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1、说苑说苑，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家,文学家,目录学家,曾领校秘书。本书就是他校书时，根据皇家藏书和民间图籍,按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说,并夹有作者的议论,借题发挥儒家的政治思想和道德观念,带有一定的哲理性。【内容】说苑是一部富有文学意味的重要文献,内容多哲理深刻的格言警句,叙事意蕴讽喻,故事性颇强,又以对话体为主，说苑除卷十六谈丛外,各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事,有故事情节,有人物对话,文字简洁生动,清新隽永,有较高的文学欣赏价值,对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。说苑分类纂辑了先秦至汉初有关史事和传说,说苑目的是想通过对历代治乱之道的研究,希望刘汉皇帝重道、尊
2、贤、贵德、听谏、至公、反质等,以重振刘氏雄风,阻遏外戚宦官篡权的阴谋.学者对它的政治思想性、文学艺术性、史学价值多有研究,并取得了不少研究成果,但从修辞角度进行专书研究则还是空白,所见也仅是修辞学史书轻描淡写地概括了刘向在说苑中体现的三方面修辞理论,即重视修辞善说、重视比喻的作用、追求言语文质并重之美.现代学者从三方面对说苑进行修辞研究。(1)语辞技巧研究：刘向在其修辞理论指导下,强调言说要讲究方式技巧,根据其“善说”卷,归纳了五种一般谈说之术：“齐庄以立之、坚强以持之、譬称以谕之、分别以明之、欢欣愤懑以送之”，又根据“正谏”卷所列出的五种进谏之术：“一日正谏、二日降谏、三日忠谏、四日慈谏、五
3、日讽谏”，概括了说苑中对人君的进谏献言之法种种。(2)说苑虽说是一部借古事古语向人君进言献策的谏书,但又是一部静态的文本著作,为了达到言说进谏效果,言说者往往极尽积极辞格的。绵阳一诊选段人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也;见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身;与其危君，宁危身;危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆;昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。齐景公游于海上而乐之，六
4、月不归，令左右日:“敢有先言归者致死不赦。”颜斶趋进谏日:“君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也!”景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之日:君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。景公为台，台成，又欲为钟，晏子谏日:“君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民之哀矣;夫敛民之哀而以为乐，不祥。”景公乃止。景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子日:此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之公日:“诺。晏子举戈而临之日:汝为吾君养马而杀之,而罪当死;汝使吾君以马之
5、故杀圉人，而罪又当死;汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公日:夫子释之!夫子释之!勿伤吾仁也。”晏子复于景公日:“朝居严乎?”公日:朝居严，则曷害于国家哉?”晏子对日：”朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋;聋喑则非害治国家如何也？具合菽粟之微以满仓縻，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非用一土之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉?”【注释】蹇：忠直貌。颔弓：自身。以上二句见易经蹇六二炎辞）O正谏：直接用道理批评劝谏。此处是对进谏方式的划分，与本卷标题“正谏”的含义略有不同。义梯伏璐岭醺五作“诵柬，黯辍卿觑旗（wA
6、ao谏：刚直而愚蠢地劝谏。慧（ZhUdng壮）。君权时：彳匍则君主的血物遢时势。rifc）辅佐王室的臣子刚正忠直,不是为了自身的原故J作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主,不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主的危亡。不关心君主危亡的行为，忠臣是不忍心做的。君主有过失而不进谏就会危及君主，君主不纳谏要坚持进谏就会危及自身，与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人测度君主的心里，权衡时势，掌握事情的缓急，处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来
7、说可使国家无危难，对自己来说也不会造成生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并杀死了他，曹羁三次劝谏曹君都不被听取，他于是离开了曹国，春秋上的评价虽然讲他们都是贤人，但曹羁更符合礼的要求。B嵋；春秋时齐人，或作“烛雏”、“烛三”。乐治国：四字原脱，据校证引太平御览）事趟部补。1（饶ng淌）：倘若、或者。酶（ZhU6浊）:砍。龙逢（Mng）:古彳燃龙氏之后，夏桀之臣，因谏Ih夏桀通夜狂饮而被杀：参：通“叁”。这里是指卦E在第三位，数词用作动词。内：同“纳”【敢】齐景公在海上游玩，乐此不倦，六个月不回国。他命令左右的人说：“有敢先说回国的，处死不赦。”颜烛趋上前劝谏说：“君王您喜欢治理海上，不喜欢治理
8、国内，所以六个月不回去。那国内倘若另有治理国政的人，您将怎么能够在这海上游乐呢？”齐景公拿起长戟就要砍杀他。颜烛趋上前，整理好衣服等着他砍，并说：“君王为什么不砍呢?从前有夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干：君王的贤明，不像这两个君主；我的才能，也不像这两个臣子；君王为何不砍呢?拿我来摆在这两个臣子之后成为第三人，不也可以吗?”齐景公高兴了，于是回国去，【注释】公：即齐景公，见119条注。子：即晏婴，见119条注。m：此字于文意不通，疑沿上下文衍。原文作“之”，今据校班改齐景公建造高台，合建成后，又想要铸造大钟。晏子劝谏说：“君王您本承担不起造台的费用，现在又想要铸造大钟，这是加重对百姓的聚敛，
9、百姓一定痛苦。集中百姓的痛苦，拿来自己享乐，不会吉祥。”齐景公就停止了铸钟。口释】齐景公有匹马，被他的马夫杀死了。齐景公大怒，操起长戈准备亲自去杀那马夫。晏子说：“这样他会丕知道自己的罪过而死去，请让我替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”晏子举起长戈对马夫说：“你为我们国君养马却将马杀死,你的罪该死;你使我们国君因为马的原故而杀养马人,你的罪又该死；你使我们国君因为马的原故而杀人，传到四邻诸侯，你的罪又该死。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他!不要因此伤害了我仁爱的名声。”【注释】GW：居辘政（yTn音）:通“瘠，哑，默不作声。（3W：豆子和小米。也泛指粮食。缕：稀少的丝缕。纬：织物的横线。固：当然。S：同“乌”，怎么，难道。距：同“拒”。【敝】晏子向齐景公禀告说：“朝政太严厉了吧?”景公说：“朝政严厉对治理国家又有什么妨害呢?”晏子回答说:“朝政严厉，那臣下就不敢说话；臣下不敢说话，那君主就听不到什么了。臣下不敢说话叫做哑，君主听不到下情叫做聋，聋和哑不是妨害治理国家的弊端又是什么呢?再说集中微少的豆子和小米，能够装满仓库；汇聚那稀疏的丝缕做纬线，能够织成帏幕。泰山那样高，也不仅靠一块石头，而是靠许多石头从低处堆积起来才变得高大的。那治理天下的人，不只是一个人的意见，当然也有采纳了暂时不用的情况，但哪有拒绝而不采纳的呢?”
