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1、15世纪早期佛罗伦萨社会环境与透视学的再发现TheRediscoveryofFlorence,sSocialEnvironmentandTransmissionintheEarly15thCentury作者：倪敏玲作者简介：原文出处：新美术（杭州）2017年第20173期第15-21页期刊名称：造型艺术复印期号：2017年04期透视学，一个在绘画中体现有效空间结构的方法，是根据光学、几何学来研究在二维平面上表现三维空间的物体形状、轮廓的科学。柏拉图认为新的数学概念不是创造，而是对客观存在的描述,数学新成果是发现，而不是发明。据维特鲁威MarcusVitnJVius在其著作建筑十书TenBook
2、sonArChiteCtIire中记载，古希腊时期已有舞台布景画家尝试创造空间感，这引起了德谟克利特Democritus和阿那克萨戈拉Anaxagoras等哲学家的关注，并撰写透视相关内容。然而，直到文艺复兴之前并未找到与艺术相关的具体透视文献。西方艺术史上，在15世纪上半叶的第一个25年里，建筑家、画家布鲁内莱斯基Filipp。BrUnelIeSChi在佛罗伦萨大教堂门前进行了一点透视作品的绘画实验，因此布鲁内莱斯基是再次发现了透视技术，他从实践上解决了绘画中表现深度空间的复杂几何问题。透视学理论由佛罗伦萨贵族阿尔贝蒂LeonBattistaAlberti根据布氏的实践于1435年第一次正式
3、用文字形式并以数学几何方法写进其论著论绘画DeliaPittUQ中，这本著作是第一个将艺术家目的和抱负与视觉光学法则相联系的有详细记载的文献。随后，画家们逐渐依据透视原理在镶嵌板、墙壁、油画布等上进行创作，透视学为每一位画家提供标准技术，这种渐退的错觉系统形成了欧洲大陆绘画的一种特殊风格。透视学对西方艺术和科学的发展起到巨大作用，开启了视觉科学的第一次革命。那么,为什么透视再发现是发生在15世纪早期文艺复兴的佛罗伦萨，而不是其他什么地方呢?为什么是佛罗伦萨的艺匠发现的而不是其他欧洲同行手工匠人呢？又是什么样的心理状态和“视觉观”使得人们接受透视几何方法作画的呢?15世纪早期佛罗伦萨政治、经济、
4、科学、艺术和神学等发展状况必定对布鲁内菜斯基和阿尔贝蒂的思想形成产生重大影响，本文试图从佛罗伦萨独特的政治统治、古典文献学习、商业发展、万事通型的艺匠以及中世纪传统信仰等角度初步探寻早期文艺复兴佛罗伦萨文化背景促动透视再发现的外部因素。-独特的政治因素佛罗伦萨城丰洪和制政体是促进文艺复兴和科学思想发展的重要外部因素，是透视再发现和发展的政治保证。佛罗伦萨与邻国的一系列残酷战争也使得人们不断增长对这座城市的自豪感以及强烈的竞争意识。这种相对较小的城邦鼓励各个阶层不分阶级地进行沟通，提倡打通最低层市民和高层政府管理层之间交流互动的渠道，欢迎新思想并主张对异教宽容的政策。人们存在着普遍性的一种观念，
5、即凭借自己的才智就能获得相应的财富和名望。1434年科西莫德梅第奇CosimodiGiovannideMediCi统治了佛罗伦萨，他是一名精明的银行家。他天才地将西塞罗式的公民服务与传统基督虔诚成功地融合在一起，在以最高的美德应着意于公众的福祉的观念下，他主张低调的封建家庭道德准则和端庄得体的公众形象。他召回了包括阿尔贝蒂家族在内的遭流放的贵族，同时，鼓励艺术可以和商业一样以直接有序的方式进行。科西莫的统治风格得到公众的拥护和热爱，从而开启了在佛罗伦萨前后长达约300年的梅第奇家族统治科西莫作为艺术赞助人，他的低调虔诚和朴素的哲学观极大地影响着艺术家们的创作风格。布鲁内莱斯基的透视法则正好在体
6、现世界在上帝的恩泽下处于有序和道德之中起到这种作用。许多伟大的艺术家如马萨乔Masacci。、多纳泰罗DonatelIov安吉利科修士FraAngelico.第PJ波利比FHippoLippix多米尼科韦内齐亚诺Domenic。VeneZiano以及其他15世纪上半叶的大师，他们的作品多使用透视技法来表现圣人的绘画主题，促使基督徒在画作的面前进行理性沉思。尤其著名的是马萨乔在好友布鲁内莱斯基传授其发现的透视技术之后，经过数学几何严谨的计算成功地创作了圣玛丽亚诺维娜教堂的圣三位一体HolyTrinity湿壁画（图1）。此时，马萨乔的赞助人正是科西莫的父亲乔凡尼。乔凡尼还委任布鲁内莱斯基修建伟大的
7、圣母百花大教堂，在科西莫的继续支持下布鲁内莱斯基得以顺利完成影响欧美建筑500多年的壮丽圆顶。1434年科西莫召回流亡贵族人文学者阿尔贝蒂，一位真正的全才。他不仅是画家、音乐家、数学家、建筑家，而且是艺术理论家，透视学理论的奠基人，他为佛罗伦萨留下了众多的艺术作品，如佛罗伦萨的鲁奇拉府邸、新玛丽亚教堂等。而这一切正是佛罗伦萨统治者科西莫对知识、对艺术的尊重，他在政治统治上成功为佛罗伦萨文化艺术发展做出了巨大的贡献。二古典文献的学习氛围13世纪欧洲国际贸易渠道打开，人们自由往来日益加强，知识在交流中处于复兴状态，大量古文献涌入佛罗伦萨。到了14世纪末,杰出的佛罗伦萨市民自发地组成学习希腊文并研究
8、古典文献的智识团体。这些杰出的市民都是当时佛罗伦萨有影响力的人物，如帕拉斯托罗兹、莱昂纳尔多布鲁尼、安东尼奥科比奈里、克鲁齐奥萨卢塔蒂、罗贝特罗西和雅各布安吉罗达斯卡尔佩里亚等人。他们聘请拜占庭学者曼纽尔作老师，在他的启发和教学下迅速掌握了希腊文。1400年在赫里索洛拉斯带领他的学生雅各布安吉罗抵达君士坦丁堡购买古希腊文献，历经沉船等磨难之后,托勒密的世界地图集被幸运地带回到佛罗伦萨。之后，学习团体成员们进行了大量细致的翻译工作，将地理学翻译成拉丁文，地理学成为当时人们所竞相学习的科学知识。托勒密在其著作地理学中应用球形投影到二维平面上的光学原理，讨论了透视投影法与球面经纬度关系，其第三制图法
9、绘制的世界地图对透视学理论的形成具有直接作用。通过对托勒密地理学的学习，人们不仅知道古人的科学研究，而且激发了人们了解外部世界的强烈渴望。佛罗伦萨这些杰出的市民热衷于新思想，他们谨慎地选择有事业心的艺术家开展工作。人文学番口艺术家们从托勒密的地理学发展出一种将地图绘制与测绘艺术相结合的新认知。佛罗伦萨成为学习地图和地理的中心，紧接着托勒密地理学的发现刺激了地图绘制发展和葡萄牙到非洲的探险。如作为医学博士、占星家、天文学家、数学家和地理学家的托斯卡内利，他和一些其他佛罗伦萨聪明的年轻知识分子们仔细研究过托勒密地理学，经过多年计算得出了由欧洲向西航行，最终可以到达亚洲著名的行在城(即中国的杭州，马
10、可波罗说成行在)的结论。他能够真正理解托勒密地理学中所隐含的透视概念，并且认识到它的重要性。同时，他在地理学的充分研究的基础上，描绘了一幅航海图送给葡萄牙王室，后来为克利斯托夫哥伦布所获得。在他的鼓励下，哥伦布开启了划时代的探索。而布鲁内莱斯基也正是在托斯卡内利的指导下，首次使用数学几何方式来探索深度空间的透视绘画实践。(11)尽管地理学在阿拉伯和东罗马世界早以为人们所知，但是经过几个世纪匠人们却并不理解它的真正价值。这恰恰说明了正是佛罗伦萨那些好学的古典文献学习者所体现出的特有文化背景，从而也证明了佛罗伦萨这座城市所独具的文化智性。图1Masaccio,HolyTrinity,Fresco,
11、667x317cm,1425-1428,FIorenCe,SantaMariaNovella三商业发展中的数学视觉观15世纪人文学者普遍接受古希腊数学理性思想和宇宙和谐论，他们开始转向七艺中的几何、算术、天文和音乐等四门学科Qudrium,因为他们发现文法、逻辑和修辞三门学科Trivium似乎只对交流、教学和公开辩论有效。Q2)Qudrium这四门学科具有的数学理想在佛罗伦萨形成了更为广阔的社会文化基础，有关数学知识的书籍逐渐增多，数学作为社会的通用语言连接起人文知识分子、银行家、艺匠和商店老板等社会各阶层，算术和几何运用在各行各业。经济历史学家研究表明复式簿记法起源于13世纪的佛罗伦萨，比萨
12、的莱昂纳尔多弗波纳奇Leonard。Fibonacci在算盘契据登记薄里用阿拉伯数字取代古老的罗马数字，极大地方便了商业中的会计事务。15世纪的佛罗伦萨、威尼斯等新兴商业阶层保存、学习并运用这些最好的书籍知识，他们掌握了借贷记账的复杂系统，商业贸易不断发展，人们特别是年轻人积极学习算术和代数等数学知识，以便成为商业社会所需要的人才，商人和银行家们处于银行分类账目的数学可视世界中。这势必造成在人们眼中这个视觉世界是由数学法则来统治的。在佛罗伦萨有六所称为阿巴科abaccho的学校教授这类数学知识，学校课本有保罗达沃阿巴科的论算术trattat。daritmetica的手抄本,其中著有银行柜台的金
13、钱兑换、商品重量、塔楼丈量和土地勘测等内容。与此同时，政府还要求任教老师从事土地勘测和城墙堡垒的一些市政工程,这为测绘艺术和地理学的结合打下良好的数学知识基础。（13）布鲁内莱斯基就曾在阿巴科学校学习过，他和阿尔贝蒂以及之后的一些大师们都进行过实地土地勘测等工作，并且绘制有关地图。如布鲁内莱斯基与好友多纳泰罗一起去古罗马进行历史遗迹的测绘，布鲁内莱斯基在条状羊皮纸上标记只有他自己明白的数值和符号，并画下立体图。这种通过一个模型系统来设计他的建筑物的方式，为他日后建造圣母百花教堂打下坚实基础。同样，阿尔贝蒂绘制的罗马地形图等。四受人尊敬的万事通”型艺匠佛罗伦萨在15世纪的早期就处于无比热烈的艺术
14、氛围之中。当贵族阿尔贝蒂返回佛罗伦萨时，城市的艺匠们正进行着瞩目的艺术创作。布鲁内莱斯基正在修建佛罗伦萨标志性大圆顶，他本人设计的机械设备正是日后起重机的原型；马萨乔在布朗卡西小教堂创作了著名的圣三位一体湿壁画；多纳泰罗在佛罗伦萨圣弥额尔教堂制作的雕塑作品以及卢卡彳惠拉罗比亚Iucadellarobbia在佛罗伦萨大教堂塔楼里创作的新吟唱走廊；吉贝尔蒂除了在洗礼堂铜门上的雕塑作品之外，他的开放式工作坊经常聚集了众多艺术家们热烈地讨论艺术创作所有这些浓郁的艺术气息和氛围激起了阿尔贝蒂对艺术无限的热爱以及对这些万事通们无比的崇敬之情。1434年期间，他拜会了这些富有创造力的伟大的艺匠们，随后他将透
15、视技法用文字方式写入到其著作论绘画中，并且他将它题献给这些他所敬佩的巨匠们以及这座伟大的城市，这个一般性原理接下来对艺术和科学发展产生了巨大影响。15世纪早期人们对数学的重视无疑为佛罗伦萨诞生伟大的万事通”型艺术家做好智性铺垫。包括布鲁内莱斯基、弗拉雷特和弗朗西斯科迪乔治马丁尼等在内的艺匠们都学习过保罗的论算术内容，这些知识为他们日后创作提供了方法和路径。这些艺匠们不仅拥有丰富的想象力，而且他们同时具备两项必需的才能，即数学才能和绘画才能。他们所独具的“深度认知”能力，使得他们能够设计复杂的机械装置，能够通过二维平面图纸将设想的三维立体物表达出来。富有的赞助人雇佣有才能的艺匠从事挑战性工作，如
16、设计建筑物、军事防御工程、水利工程、武器装备以及各种机械设备等。布鲁内莱斯基还曾做过金匠，作为雕刻家他还与吉贝尔蒂竞争过洗礼堂铜门浮雕以撒祭献（图2、3）,虽然最终布鲁内莱斯败北，然而却由此诞生了一位伟大的建筑家。图2FilippoBruneIIeschiJheSacrificeofIsaacfBronzewithgilding,height45cm,breadth38cm,1401-1402,Florence,MuseoNazionaledelBargello图3LorenzoGhibertizTheSacrificeofIsaaclBronzewithgilding,height45cm,
17、breadth38cm,1401-1402,Florence,MuseoNazionaledelBargello许多艺匠保留了满是画作和文字的纸稿，其中有些人还著书立作，如琴尼诺琴尼尼的艺匠手册，书中记载了人体比例、明暗对比、材料媒介等绘画理论和方法以及视觉心理方面的内容。Q4)吉贝尔蒂认为视觉艺术需要博学，他极力想弄明白视觉机制形成原因以及雕刻和绘画艺术的明确表达方式。他在其著作述评中写道：”雕刻与绘画组成科学，饰以许多原理和博学的多种枝蔓；它是所有的最伟大的发明；它是由一种特定的沉思水平所决定，在此期间它是根据理性思考组成的。他还编纂古典艺术说明，包括将中世纪视觉科学文本重新拼接、排序形成
18、一本艺术家科学理论文献，他还制定了一份艺术家应掌握广博知识的自由艺术清单，如语法、几何、算术、医学、透视学等。(15)15世纪的万事通型艺术家不胜枚举，除琴尼尼、吉贝尔蒂，还有多纳泰罗、弗朗切斯卡以及之后的巨匠莱昂纳尔多等。佛罗伦萨人对他们的艺匠们表示崇高的敬意，人文学者对拥有技术的艺匠们刮目相看，他们为艺匠们写辩论性文章，提高了艺匠们的社会地位。如托斯卡内利的德国朋友红衣主教尼古拉乌斯库萨努斯写的一本对话录白痴描述了假装“无知的艺匠和一位演说家的对话，试图论证作为所有智慧的根基，即可测量的能力是上帝给人类的最好礼物及几何法则天生存在于上帝的理想形式?设计事物之中。（16）正是出于佛罗伦萨“万
19、事通”型艺匠的智性力量，才使得佛罗伦萨艺匠们给世界再次带来透视技术，再由人文学者将其上升为一般原理，开启视觉革命的崭新篇章。五持续的中世纪传统宗教信仰具有科学理性的透视学是否意味着完全与神学相背离呢?历史研究显示15世纪早期的佛罗伦萨依然处于热烈的中世纪传统宗教信仰之中，（17）几何学、光学和制图学是伴随着神学理论的滋养发展起来的。佛罗伦萨人通过宗教信仰将教会对知识的保护和僧侣们对自然的进一步研究所取得的科学成果一并承袭下来，在世俗和精神的矛盾之间反而呈现出了众多的一致性。中世纪英国方济各会僧侣罗吉培根将科学研究与论证神学相统一，认为人类认识是从感知到理性，他将实验科学方法与神秘主义相融合，其
20、中所具有的科学精神推进了西方现实主义的演变。他在其大著作中提到几何法则是上帝恩泽宇宙的方式，艺术家通过几何方法来绘制圣经故事才能真正体现出其虔诚之心，制作出来的作品才能更加令人信服。（18）坎特伯雷主教布莱德瓦丹对对亚里士多德有限空间观点持异议，他提出的空间无限性和统一性的神学观为许多佛罗伦萨艺术家所接受。圣经中的故事寓言、道德启示及自然环境具化在布鲁内莱基和阿尔贝蒂透视结构之中，通过透视法制作的作品很好地体现了宗教教化功能，情节描述得相当直白。虽然，中世纪后期，新的商业和城市政治统治观念开始挑战传统基督教精神和道德权威，然而新兴资产阶级与传统中世纪宗教信仰依然有着特殊的共存关系。赞助人或捐献
21、人为救赎个人的罪恶，极力表达对上帝的虔诚之心，渴望为上帝服务,他们通过委任艺术家创作宗教主题绘画达到这样的目的，这股世俗力量反而促进了15世纪佛罗伦萨湿壁画和镶嵌画的繁荣。多纳泰罗、马萨乔、安吉利科等人的许多作品均通过透视法表现了宗教主题，建立在几何光学法则上的透视绘画呈现出数学理性和上帝意愿之间的和谐关系，透视因此成为道德秩序和人类完美的象征，成为文艺复兴时期的“特殊符号。透视是一种光学的自然法则，佛罗伦萨艺匠布鲁内莱斯基发现了透视，(19)佛罗伦萨人文学者阿尔贝蒂将它提炼成一股原理写入论绘画中，形成有详细记载的文献，这个影响西方艺术和科学发展的重要成果的实践和理论形成都发生在伟大的佛罗伦萨
22、城。根据对15世纪早期佛罗伦萨的政治、文化、科学、商业及神学等社会环境的探寻，发现平等的交流，自由的竞争，学习传统古文献学习的氛围，高层阶层对艺术、对知识分子的尊重，独特的数学视觉观，大量的综合型艺术人才的涌现以及神圣的基督教信仰等等,这些都回答了为何是这座伟大的城市发哪口接受透视学的原因。从本文的分析中可以知道佛罗伦萨对数学科学理性的发展和重视直接推动着社会各方面的进步，透视再发现出自于万事通型的艺匠，博学的人文学者进一步形成一般理论，透视学是艺术和科学的共同理论成果。文艺复兴早期佛罗伦萨的历史对今天的启示在于促使艺术繁荣发展需要具有良好的社会性条件，如文化观、社会观、历史环境等，同时还应融
23、合科学因素。综合型艺术人才的培养、创新观念以及新的艺术理论形成，呈现属于艺术特定的存在和创造，使得艺术充分发挥其本身特有的价值，在于社会的重视，在于各学科知识的有效融合。图4PaoloUcceIIorTheBattleofSanRomanolEggtemperaonWood,182323cm,1440-1450,FIorencefGaIIeriadegliUffizi注释：法莱昂罗斑著、陈修斋译，希腊思想和科学精神的起源，广西师范大学出版社，2003年。古罗马维特鲁威著，美LD罗兰英译、美TN豪评注，陈平中译，建筑十书，北京大学出版社，2012年LeonBattistaAIbertifOnPa
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28、atickExperimentsjOrExperimentsoftheBalancezReprintuntroductionbyWilliamR-DennislReprintSeries19,CaliforniaStateLibrary,1940.(17)DavidHerIihylMedievaIandRenaissancePistoia:TheSocialHistoryofanItalianTown,Connecticut,1967.(18)0pusMajusofRogerBaconc.1214-92,RobertBelleBurke,trans,Philadelphia,1928and1962,Vol.l.Q9)美大卫霍克尼著、万木春等译，隐秘的知识：重新发现西方绘画大师的失传技艺，浙江人民美术出版社，2015年。
