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1、吉祥端富贵平安一赵佶伍壁鹉图赏析五色鹦鹉图是宋徽宗赵佶创作的一幅绢本设色画，通篇图、题句和跋较为完整，堪称三绝珍品。画上铃有元文宗“天历之宝”EfJ,清戴明说、宋牵藏印及清乾隆、嘉庆内府鉴藏印，石渠宝笈初编有著录，现藏于美国波士顿美术馆。五色鹦鹉图写实水平极佳，用色和谐，绢素质地一流，虽时代久远但依然华贵。画幅右侧，赵佶以瘦金书题文及七律诗一首：“五色鹦鹉来自岭表。养之禁，驯服可爱。飞鸣自适，往来于苑囿间。方中春繁杏遍开，翔翥其上，雅诧容与，自有一种态度。纵目观之，宛胜图画，因赋是诗焉。天产乾皋此异禽，遐瞰来贡九重深。体全五色非凡质，惠吐多言更好音。飞翥似怜毛羽贵，徘徊如饱稻梁心。细膺绡趾诚端
2、雅，为赋新篇步武吟。”幅上落款仅剩“制”“并”二字和残损的花押。据赵佶祥龙石图瑞鹤图卷后的款书内容，可以推定此处缺损的字应为“御制御画并书”，押署“天下一人”，并在“制”字处铃朱文印“御书”。五色鹦鹉图乃为国祈祷鸿运而作，以工笔的形式完成，显得郑重而热烈喜庆，充分表达了赵佶的虔敬心情。此作表现手法工致，清新而见笔：图绘折枝杏花两枝，一只五色鹦鹉侧身栖于盛开的杏花枝头，鹦鹉嘴厚、眼圆、颈粗，羽翼齐整，足趾有力，显得心满意足，无忧无虑；虽未用“生漆点睛”，但鸟目层次丰富，栩栩如生，羽毛层染立体感强烈，身体重心、比例准确；鹦鹉红色部分虽着色富丽，却艳而不俗、色彩沉着，显示出画家高超的绘画技巧和情趣。
3、杏花或侧或卧，或正或背，或大或小，或蒋蕾初成，或繁花正盛，或团簇，或散落，极尽姿态。画家先以淡墨勾出花瓣与花蕊轮廓，后以白粉层层渲染，花萼则略加勾勒，再以浅绿敷色，层层包裹，更加映衬出杏花的繁茂、饱满和热烈。花气鲜嫩浓郁，姿态各异，似从绢上跃然生出。树叶虽尚未长出，却偶见点点绿头，春意盎然。鹦鹉在古代被视为智慧之鸟。据图中赵佶所言，鹦鹉能“惠吐多言”，系祥瑞之禽。画中鹦鹉来自遥远的“岭表”，即今广东、福建一带。唐代刘恂岭表录异卷曰：“容管廉白州产秦吉了，大约似鹦鹉嘴，脚皆红，两眼后夹，脑有黄肉冠。善效人言，语音雄大，分明于鹦鹉。以熟鸡子和饭如枣饲之。或云容州有纯白者，俱未见之也。”可知岭表是盛
4、产奇异鹦鹉之地。鹦鹉与杏花是花鸟画中的常见题材。据传，仙人居住的地方栽有杏花。唐代张籍寻仙中云：“溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。”故而杏花被道教视为“仙花”，常被用作道教吉语。杏花甚至还成为仙人的食物，西汉西京杂记中记载：“东海都尉于台，献杏一株，花杂五色，六出，云仙人所食。”此外，“杏”在道家活动中有一定的象征意义,如杏坛为道家修炼处或道观。白居易寻王道士药堂因有题赠诗曰：“行行觅路缘松崎，步步寻花到杏坛。”“五色”为青、黄、赤、白、黑，象征五个方位。按照道教的阴阳五行说，祭祀五谷之神的社稷坛里应摆放五色土，象征天下。赵佶笔下的五色鹦鹉与社稷坛里的“五色”大体相同，如头顶、眼后为黑色，颈部上方为白色，背部和翅、尾、腿为青色，也许是为避免与黄绢同色，鸟腹毛色改为橘黄色。赵佶以“五色”向诸朝臣表明此系“天产”“异禽”“非凡质”，乃“端雅”也，预示着国家社稷出现祥兆。正如宣和画谱中所云：“五行之精,粹于天地之间，阴阳一嘘而敷荣，一吸而揪敛，则葩华秀茂而粉饰大化，文明天下,亦所以观众目，协和气焉。”
