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1、1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一等奖创新教学设计统编版必修下册子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计【教学目标】1 .掌握本文相关的文言字词句知识；2 .梳理结构、理解内容、分析人物形象，感受文章“贴近生活,富于情趣”的特点；3 .理解孔子的思想主张。【教学重难点】分析人物性格。4 .探究曾皙之“志”及孔子的思想主张。【教学方法】诵读法、讨论法【教学时数】1课时【教学过程】一、导入：回顾旧识，了解孔子在我们十几年的学习经历中，总有老师伴随左右，指引我们成长。那么大家知不知道中国历史上第一位职业老师是谁？中国历史上最有名的老师又是谁？孔子一生修诗书、定礼乐、创儒学、传经艺，被誉为万世师表;立杏坛，
2、育才德，有桃李三千。今天，就让我们一起走进孔子的课堂听听课，感受孔子和弟子们的风采和思想。二、学习目标：1 .掌握本文相关的文言字词句知识；2 .梳理结构、理解内容、分析人物形象，感受文章“贴近生活,富于情趣”的特点；3 .感受孔子的教学方法，理解孔子的思想主张。（方法：既然是语录体散文，那么我们可以通过关注人物的“言”和“行”，听言，能知其心，观行，能晓其人，进而感受人物形象和思想。）三、解题问题一：请同学们看看文章标题，这一标题中包含了几个人？【明确】“侍坐”的含义是“陪长者说话”，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（孔子）坐。这是五人的一堂课。问题二：标题中的称呼是人物的名还是字？
3、是按照什么顺序排列的？孔子，姓孔，名丘, 子路，姓仲，名由, 曾皙，姓曾，名点, 冉有，姓冉，名求,字仲尼。当时约60岁。字子路。当时约51岁。字皙。当时约39岁。字子有。当时约31岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。当时约18岁。【明确】标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则;对人物的称呼，标题中用的是“字”，而在人物对话中用的是“名:古人称呼别人一般用字，这表尊敬。而孔子称呼弟子用名，让大家感受到了他们之间日常的亲切和自在的谈话氛围。三、初读文本：读准字音、了解文章大意听课文范读，把生字字音标注好，并用提取关键句的方法，概括这次谈话的主要内容。（用时5分钟）1.正音：俟Si莫
4、m（甫fS哂sh6n相Xiing铿keng沂yi喟kui零yU冠gu（n2.孔子和四名弟子谈话的主要内容是什么？【明确】根据“亦各言其志也”和“亦各言其志也已矣！“两句反复出现的相似的句子可以看出，谈话主要内容为“志”；根据“如或知尔，何以哉？”“子路率尔而对”、“求，尔何如”、“赤，尔何如”、“点，尔何如“、“夫三子者之言何如“可以看出，文章围绕“志”，写了孔子问志（1段）、弟子言志（2-12段）和孔子评志（13-16段）。四、问志一般人在师长面前谈论自己的志向，总会觉得有些拘谨。那么，孔子是如何打消弟子的顾虑，使他们畅谈志向的呢？1 .请同学们结合课下注释疏通第1段，重点把握加红词句，并思
5、考孔子是怎样让自己的几个弟子畅谈志向的。（用时2分钟）2 .疏通句意，明确重点字词句：3 .分析：，毋，用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见；“居则曰一一引用学生日常好说的牢骚话，表明对学生的了解；“如”假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办水到渠成地启发学生谈出自己的想法。从这里可看出，孔子是和蔼可亲、平易近人的，教学时循循善诱。五、言志：由“志”看人，感受弟子形象结合注释疏通2-12段，了解每位弟子的志向，并抓住描写的关键词，看看他们分别有什么样的形象特点。（用时6分钟）（）疏通句意，明确重点字词句：（二）由“志”看人，感
6、受弟子形象子路谈志：（1）老师范读，说说读的时候重点处理哪些字词及原因。（2）分析：子路的“志”，是强国。我们看“摄乎”、“加之”、“因之”、“且“、一一子路言“志”多用加法，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们，有抱负，敢于担当。“也”肯定语气，我们看到了他的自信。“率尔”一一这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又这样可爱。冉有言志（1）生读，说说读的时候重点处理哪些字词及原因。（2）分析：“对”一一冉有是老师点到了才起来作答。和子路不同，他的发言里到处都是减法：“如”一一从六七十到五六十，从仅仅“足民”而不谈礼乐，冉有是谨慎而谦虚的。公西华言志（1）生读，说说读
7、的时候重点处理哪些字词及原因。（2）分析：“非日能之，愿学焉”一一年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，虽说“小相”，但他的理想在庙堂之上，又是高远的。曾皙言志生读，说说读的时候重点处理哪些字词及原因。分析：曾皙的出场是优雅的，诗意的一一“鼓瑟稀，舍瑟而作”；他的志向是：春风船荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣，迎着温暖的春风，五六个成年人，六七个少年，一起去沂河里沐浴，洗去一个冬天的尘垢和沉重，在高台上吹风，风吹起长发，吹动衣袂，唱着歌归来。“春暖花开”、“洗净尘垢”、“吹风”、“唱歌”一一在这一幅暮春春游图中，我们看到了一个洒脱、从容的曾皙。5 .小结：志向关键词人物
8、形象子路千乘之国一一强国率尔、摄乎、加之、因之、且有抱负、自信、鲁莽、轻率冉有区区小国一一富民如、如谦虚、谨慎公西华愿为小相一一礼治非曰、愿、小相谦恭有礼、娴于辞令曾皙娱情山水一一春游图鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作浴、风、咏洒脱、从容6 .分角色朗读：通过刚才的分析，我们感受到了四位弟子截然不同的性格，下面请你朗读一下这个部分，注意关键词的处理，争取读出人物不同的个性。（用时2分钟）7 .讨论：对比四个弟子的志向，有什么共同点和不同点？你更欣赏哪一个？前三个弟子志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都要参与政治。唯独曾皙描绘了一幅春游图。六、评志：探究孔子的思想主张（一）疏通字词：请同学们朗读
9、1376段，然后结合注释疏通文意，概括孔子对四人的“志”各有什么评价？（用时3分钟）（二）评价子路、冉有、公西华之志1.评价子路：为国以礼，其言不让，是故哂之【补充】孔子评子路：子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也J（一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事）子日：“道不行，乘椁浮于海。从我者，其由与？（孔子说:“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的,恐怕只有仲由吧？”）礼记曲礼：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也J论语季氏）：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽J（孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：话没到该说
10、的时候就说话,这是急躁；话到了该说的时候却不说，这叫隐瞒；不察言观色就贸然说话，这叫盲目J）【明确】我们发现，孔子并不是不认可子路的志向及才能，孔子在乎的是“礼孔子哂是子路因为“为国以礼，其言不让“，子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。2 .评价冉有、公西华之志【补充】（论语公冶长）孟武伯问：求也何如子日：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管）。”孟武伯问：“赤也何如“子日赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉”【明确】孔子认为冉有尽管态度谦逊，但所谈内容也是治理国家。“宗庙会同，非诸侯而何？”孔子肯定这也是治国大事，“赤也
11、为之小，孰能为之大？”孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。冉有说话做事谨小慎微，顾虑重重；公西华说话则口气谦和，措辞得体，反应机敏。孔子对他们两人的谈话没有当即点评，而是待其走后，在曾皙的追问下，才发表看法。连用五个反问，充分肯定两位学生的治国安邦的政治才能。3 .总结孔子教学方法对骄狂自负的子路，含蓄批评；对谦逊过分的冉有、公西华则委婉鼓励。在他的课堂上，师生平等、轻松自由、循循善诱、因材施教。（三）评价曾皙之志，探究“喟然之叹”背后孔子的思想。1 .曾皙所描绘的这幅生活图景在我们的生活中好像很常见，在孔子所处的时代，这种生活理想的魅力在哪里？孔子为什么喟然叹曰“吾与点也”？（用时5分钟）提示
12、：探究人物思想，可以结合社会背景，诗人经历分析。提供一些相关资料，同学们也可利用所学旧识或网络资源，对这个问题进行探究。【补充资料】：（1）时代背景：春秋末期，礼崩乐坏。大国争霸，小国残破；大夫夺邑，攻伐不止；臣子擅权，弑君夺国；君主淫乱，肆意妄为；父子睽目，不慈不孝，一派乱世景象。（2）孔子经历：51岁见用于鲁，孔子执政期间，鲁国内政外交等各方面均大有起色，却被设计挤走。55岁开始周游列国，历经十四载不得重用。68岁返鲁专心著述，73岁卒。孔子周游列国经历年龄经历心态56至59卫一曹一宋一郑“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”62至68陈一卫一将赴晋一陈一蔡一叶一蔡一楚一卫“君子固穷，小人穷斯滥矣
13、J（君子在穷途末路、不得志的时候也能固守内心的操守和本分，小人穷途末路、不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。）69岁去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕（3）周礼祭祀周礼郑玄注：岁时祓除（洗去积垢，消除晦气），如今三月上巳如水上之类”。后汉书礼仪志：“是月（即三月）上巳，官民皆紫（同洁）于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢灰（音趁，疾病），为大繁J（这一天无论是官长还是百姓，都要到水滨去洗濯，不仅洗掉身上的泥垢，也去除疾病和不祥。）东汉王充论衡：“鲁设零祭于沂水之上冠者、童子，零祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞零，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也J(鲁国在
14、沂水边开展零祭仪式。冠者、童子是祭祀人员，他们到沂水去，模仿龙从水中跃出的样子，或者到零台去载歌载舞地赞颂和馈祭。)2 .解析：(1)结合材料一和二，我们可以感受到，曾皙之志，看似切近，但在那个“争地之战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的时代，却有着特殊的意义，而孔子终其一生不懈追求却依旧无法实现。(2)根据材料三我们发现，曾皙描绘的画面，其实是古代上巳节的一种风俗，也是一种带有祭祀性质的礼仪。曾皙之志，着礼服,率零祭乐人，行祈雨之礼，唱敬事之歌，以此教化世人，并象征太平社会的风调雨顺安居乐业。礼乐教化，以达大同，这难道不正是孔子的毕生所求吗？三子之言的共同之处在于，都围绕服务于君王的入仕方式
15、来实现理想，强调了自上而下的社会秩序，承认了诸侯之间杀伐的现实，并没有涉及到礼乐治国的功能；曾皙之志则同时围绕礼数和乐教，渴望以此来达成大同的理想。我们都知道，孔子主张礼治，追求“天下大同二孔子曾说，他的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”曾皙之志则正是孔子之志的具体呈现。对生活的憧憬、对礼乐的景仰、对理想国的向往，这是曾皙心底的呼喊，同样也是孔子心底的呼喊。所以，孔子的“叹”，有对曾皙知音般的赞美与肯定，更有触及自己一生汲汲追求的深深感叹。3 .总结：所以，从这声“喟然之叹”中，我们能读到一个这样的孔子一一喟然之叹：这是一声不朽的叹息，饱含着一路的劳绩；饱含着对理想的期冀；饱含着后继有人
16、的欣慰；又饱含着老当益壮，穷且益坚，不怨天不尤人的坚毅。虽不能至，然心向往之，志虽不达，却依旧在坚守中诗意地栖居在这块土地上。守志如山：圣人不是一出生的注定，而是他在人生路上的抉择、坚守所铸造出的伟大。诗有之：“高山仰止，景行行止J虽不能至，然心向往之。这便是勇者、圣人。七、课堂小结PPT：杨绛：四书里我最喜欢论语，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。有学者认为，本篇是论语中文学性最强的一章。的确，从师生这场“言志”的对话中，我们读到了孔子和他的弟子。我们能看到每一个人物的不同风采，子路的直率、冉有的谨慎、公西华的少年风采
17、、曾皙的洒脱、孔子的善诱。这些，都隐含在他们的“言”和“行”里。文章没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。正是得益于文章鲜活灵动的特点，我们才可以在千年之后依然能听到这一场轻松自然的师生对话，感受到古人生活的气息、看到一位因材施教、循循善诱的老师，一群性格各异的弟子。在他们的各不相同中，我们又读到了很多共同的东西。无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是谨小慎微的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们都和老师孔子一样，怀揣了一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人间秩序的理想。正是他们，开启了中国读书人兼济天下的追寻之路。PPT：一言一行见人物风采（鲜活）一哂一叹见人物思想（深刻）问志长幼有序言志志礼乐治国评志仁者爱人弟子之志孔子之志八、布置作业阅读论语中的季氏将伐颛臾，结合本课所学谈谈你对冉有和孔子的认识及其思想主张。
