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1、闽侯县南洋村阮氏源流的探疑（节选）闽侯一中阮久平一、无法接续的家族迁徒史唐永泰二年（766）析侯官县西乡、尤溪县东乡置永泰县，以年号永泰为县名，雅称永阳。北宋崇宁元年（1102年），因避哲宗陵讳改名永福县。元明清一直沿用。民国三年（1914年），因与广西永福县重名，又恢复旧名永泰县。世居豕福卷一邺漳雪潞 叱方迨仪徒居四邨篇4至 清搭卷.岂我光世福 片名iJ於生辰见透 费所世年律者不可将良永泰留存关于阮氏源流石碑记载：“历代元祖宗亲，世居永福县二都大漳云路地方，迨后徒居四都葛岭，至清播迁侯邑。我先世谱牒无存，名讳莫l.至於生辰死忌葬所，世远年湮，杳不可稽矣”。大漳镇，清置，属永福县，在今永泰县东
2、（见上图）。碑文证实，南洋阮氏来自永福大漳云路，是赤鲤村的阮氏发枝。福州市阮氏宗谱一金沙世系第17页记载：“台，恩之次子，别迁永福、赤里、大樟、竹岐、南洋”。此记录没有阮台之后先祖人物及播迁等关键信息，只可参考不成实证。但南洋阮氏祠堂重修所立功德碑沿用此说，勒石记载：“吾先祖，自福州前屿，莆田市仙游金沙别迁永泰县大樟赤鲤村，又迁居于南洋村”（附录三），把大漳云路阮氏先祖与金沙阮氏传承直接联系起来，看似找到源流脉络，但因缺乏实证明显存疑C首先，永泰石碑记载说明大漳云路阮氏在清代曾探寻过先祖源流，但没有获得关于先祖任何有价值的文献记录。如果是来自显赫的金沙世系，永泰先人不可能查无所获，更不可能自动
3、游离于旺族之外。其次，忠孝堂阮氏族谱没有注明台、观到永福后的落脚地，无法断定台、观是否迁居到永福大漳云路，更无法证明永福阮氏仅此来源。传到有祯、有礼兄弟辈，已到明朝后期了，其中历经宋、元、明朝数百年，来自其他分支的阮氏也迁居永福是大概率的事情。第三，从堂号看，南洋阮氏秉承三登家声远，竹林世泽长”，是为“竹林堂”，与仙游“忠孝堂”明显有别。据仙游阮继苹考证，“忠孝堂”是竹林堂的分支传承，那继用“竹林堂”的南洋阮氏就是另一分支了，不具有传承的可能性。第四，从先祖代表人物来看，“竹林堂”源自竹林七贤的阮籍、阮咸一脉；“忠孝堂”入闽始祖阮弥之的先人阮略、阮置心阮裕等都与竹林七贤无关（见前文阮咸家庭世系
4、表）。第五，赤鲤村祖居的裕字辈幼春曾提到“远祖古墓在福清一都”。一都地名现在还沿用着，位于塘前乡赤鲤村往河流上游不远处，1959年前是属于永福的，后划归福清管辖。古代交通不便，山地各有主，就近安葬最有可能。如果此说当真，也间接证明永泰大樟赤鲤的阮氏一族不像是金沙世系的传承。第六，祭祖建祠是中华家族文化的重要组成部分。清代以来，南洋与赤鲤阮氏都没有受邀参加金沙世系祭祖的记录，直到2020年10月25日（重阳节）才初次参加祭祖考察，这与同祖同宗的民间活动常态化特征不相符合。多方证据已确认，南洋阮氏源自永泰大樟塘前乡赤鲤村，但赤鲤村的阮氏先祖又从何处来，目前因缺乏实证资料而无法定论。南洋阮氏族谱中，
5、有祯公被尊为一世祖，“由大漳徒居葛岭”。长子欲周为南洋二世祖，生子天嘉。“天嘉公由葛岭徙侯邑十六都溪口地方”（见笔者撰关于南洋古游记的考证一文）。有祯、欲周父子生死不详。二、侯邑播迁，滇沛流离南洋三世祖天嘉，生于康熙元年（1662年），死于康熙四十九年（1710年），迁居侯官县十六都小穆溪口（今名小目溪，流经罗洋上城，竹岐溪口）。到三世祖，还没有徙居南洋地界，更没有实证他们曾来过南洋盆地。南洋阮氏族谱从一世有祯公开始记载。天嘉生三子，兴瑞、兴侯、兴就，尊为南洋四世祖。兴瑞生于康熙三十四年（1695年），死于乾隆甲子年（1744年）；兴侯生于康熙三十八年（1699年），死于乾隆四十一年（1776
6、年）。兄弟俩早年过着滇沛流离的生活,靠打长工谋生,居无定所。约在康熙一雍正年间，“祖兴瑞与叔祖兴侯公始迁南阳”（今南洋），落户定居，同创基业，成为阮氏先祖到达南阳的第一人，但已是四世祖了。南洋阮氏先祖迁徙路线示意图（二）三、南洋落户，村里大族南洋阮氏族谱记载，兴瑞一支为乾房即四房，兴侯一支为坤房即五房，其余各房均无记载，也不说明具体原因，留下了一到三房的失踪之谜。南洋阮氏先祖历经沧桑，箪路蓝缕，开山建房修整农田，生活逐渐殷实，人丁越加兴旺，成为南洋第一旺族，现己传至第十五世。珠山祖厝、新厝、义阮、横埠大厝巍然挺立是阮氏家族发展的标志（详见笔者撰祖厝怀古）。清嘉庆年间义阮大厝东侧建成南洋唯一家族大祠堂。清嘉庆二十四年，昌光中举人，取得南洋科举时代最高成就（详见笔者撰关于举人阮昌光的研究）o南洋阮氏一族还将奋发图强，继续发展光大。完稿于二O二O年九月二十一日；修订于十一月四日
