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1、文言文双文本阅读：为政之要，惟在得人（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐凑并进，不愚智、贤不肖，英不尽其能者。则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也：众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者则乌获不足恃来众人之智者则天下不足有也。禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其乎不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之
2、主乎！夫载重而马嬴，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不用其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令曜筋，而不可使有闻也；瘩者可使守圉，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。（节选自淮南子主术训）材料二：贞观二年，太宗谓侍臣日：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪日：“人臣若
3、无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑断以蒯耳责之事。昭帝日：公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。”上日：“他如卿言。”（节选自贞观政要崇儒学）【注】唯：口动的样子。瘩：同“喑”，哑。圉：马圈。隽不疑：昭帝时为京兆尹。蒯腕：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑是故A任一人B之力者C则乌获D不足恃E乘众F人之智者G则天下不足H有也。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A
4、.无，指无论、不分，与师说“无贵无贱，无长无少”中的“无”意思相同。B.人事，指人力所能及的事，与归去来兮辞并序“尝从人事”中的“人事”意思相同。C.因，指依循，与谏太宗十思疏“恩所加则思无因喜以谬赏”中的“因”的意思不同。D.信，指果真，与曹刿论战“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“信”意思不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.君主治理天下要让群臣各尽其能、各尽其力，利用众人的智慧就没有什么不能成功的，借助众人的力量就没有什么不能战胜的。B.大禹治水，兴修水利，但不能使江河西流；后稷垦荒，引导百姓务农，却不能让禾苗在冬天生长。君主不是圣人，所以不能违背自然规律。C.如
5、果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，那么人们就不会感到有压力和困难，也不会因无法胜任而出现过失。D.唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人才是治国的关键；王珪认为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？译文：(2)公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。译文：14 .材料二中王珪陈述自己观点的事实依据是什么？【答案】10 .CEG11 .B12 .B13 .(1)所以圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的
6、变为舒展的？(2)公卿大臣，应当由通晓经术，懂得古义的人来担任，这本不是才智平庸的官吏所能相比的。14 .汉昭帝时有人冒充卫太子，围观的人很多，但都不知道该怎么办，隽不疑用古代蒯验的先例处理这一事件。【解析】15 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以只用一个人的力量，那么像乌获这样的大力士也不可以依靠；而借用众人的智力，那么天下也就小得不够你治理。“任一人之力者”与“乘众人之智者”句式对称，“则乌获不足恃”与“则天下不足有”句式对称，故两个“者”后断开，两个“则”前断开，即CEG处断开。故CEG三处需要断句。16 .本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：不管是
7、愚笨的还是聪明的、贤能的还是不才的。/无论地位高低贵贱，无论年纪大小。B.错误。人力所能及的事。/仕途、做官。句意：这难道是他们还没有将本事全部发挥出来吗？/曾经出仕做官。C.正确。依循。/因为。句意：他无不依循事物的本性天资而加以利用的。/施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当。D.正确。果真。/诚信。句意：确实像你所说的那样。/祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。故选Bo17 .本题考查学生理解文章内容的能力。8. “君主不是圣人，所以不能违背自然规律”错误，材料一原文“夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎”强调如果违背自
8、然规律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何况是普通君主。选项将君主“不能违背自然规律”的原因归为“君主不是圣人”，逻辑关系错误。故选B13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “拂”,违背；“数”,规律；“诡”,违反；“伸”,舒展。“明”通晓；“固”，本来；“比拟”，相比。14 .本题考查学生筛选概括信息的能力。王珪说的观点是：臣子如果没有学问，不能记住前人的言行，是不能担当大任的。所举是隽不疑的例子，隽不疑因为能了解古代蒯耳责的事例，解决了别人解决不了的问题。“汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑断以蒯耳贵之事”，即汉昭帝时有人冒充卫太子，围观的人很多，但都不
9、知道该怎么办，隽不疑用古代蒯臆的先例处理这一事件。参考译文：材料一：君主治理天下，心胸虚静而心志温和，清明而不昏昧，这样群臣就会像车辐聚集到车轴一样入朝辅佐君主，不管是愚笨的还是聪明的、贤能的还是不才的，无不各尽其能、各尽其力。这样君主能充分驾御下属大臣、下属大臣能充分事奉君主，治国之道就是这样明了。周文王聪明而且好向别人请教，所以他圣明；周武王英勇而且好向他人讨教，所以他能取得胜利。所以说凭借众人的智慧，就没有什么不能成功的；利用众人的力量，就没有什么不能战胜的。干钩的重物，大力士乌获不能举起来；众人一起用力，那么一百人的力量还有剩余。所以只用一个人的力量，那么像乌获这样的大力士也不可以依靠
10、；而借用众人的智力，那么天下也就小得不够你治理。大禹疏通长江、引导黄河，帮助天下人兴修水利，然而却不能使江河西流；后稷开垦荒地，引导百姓致力于农业生产，然而却不能让禾苗冬天生长。这难道是他们还没有将本事全部发挥出来吗？这是自然的趋势不允许!如果勉强去做做那些自然趋势不允许的事情，不遵循事物客观规律，那么尽管是神仙圣人也是无法将事情办成功的，更何况你还只是当今的普通君主呢？车载负荷沉重而马又疲弱，这时就算是高明的驾御手造父都难以驾车去远方；如果车辆轻便、马儿健壮，就算是一般性的驾御手都能驾车疾驰。所以圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的？他无不依循
11、事物的本性天资而加以利用的。所以集聚众力来办事，没有什么不能战胜的；利用众人的智慧来做事，没有什么不能成功的。聋人可以让他去嚼生牛筋，而不能派他去伺听；哑巴可以叫他去看守马圈，而不能派他去传话。这是因为他们生理形体上有缺陷，因而有些功能不具备，所以有某种能力的就安排他处在需要这种能力的岗位上，有某种技能的就让他干需要这种技能的事情，他的能力能胜任这项事情工作，那他就不会感到压力重；他的能力和他做的这项事情相称，那么他就补会觉得困难。所以，不论能力大小低，让他们干适宜自己能力和水平的事，那么天下人都可以发挥各自的作用，不因无法胜任而出现过失。这就是圣人兼容并蓄使用各种人才，所以天下也就没有什么无用的人。材料二：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“治国的关键，在于使用合适的人才。用人不当，就必然难以治理好国家。如今任用人才，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学问，不能记住前人的言行，怎能担当大任呢？汉昭帝时，有人冒充卫太子，围观的人达到好几万，大家都不知道该怎么力、。后来，大臣隽不疑用古代蒯肢的先例来处理，将那个人逮捕。对此，汉昭帝说：公卿大臣，应当由通晓经术、懂得古义的人来担任。这本不是才智平庸的官吏所能相比的”太宗说：“确实像你所说的那样。”
