文言文双文本阅读:《孔子家语-衰公问孔子》(附答案解析与译文).docx

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1、文言文双文本阅读:孔子家语衰公问孔子(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:哀公问于孔子日:“当今之君,孰为最贤?“孔子对日:“丘未之见也,挣有卫灵公乎?”公日:“吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子日:“臣语其朝廷行事,不论其私家之际也。”公日:“其事何如?”孔子对日:“星公之弟日公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之灵公爱而任之。又有士林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以灵公无游放之士,灵公K而尊之,又有士日庆足者,卫国有大事,则必起而治之;国无事,则退而容贤,灵公悦而敬之。又有大夫史鳍,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史绪之人而后敢入。臣以此取之,虽次之

2、贤,不亦可乎?”子路问于孔子日:“贤君治国,所先者何?”孔子日:“在于尊贤而贱不肖。“子路日:“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣,其亡何也?“孔子日:“中行氏尊贤而不能用,贱不肖而不能去。贤者知其不用而惩之,不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎?”(节选自孔子家语)材料二:子贡问孔子日:“今之人臣孰为贤?”子日:“吾未识也。往者,齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。“子贡日:“然则齐无管仲,郑无子产乎?“子日:“赐,汝徒知其一,不知其二。汝闻进贤为贤耶,用力为贤耶?“子贡日:“进贤为贤J子日:“然。吾闻鲍叔之进管仲也,闻子皮之进子产也,未闻管仲、子产有所进也。”人臣之

3、术,顺从而复命,无所敢专;义不苟全,位不苟尊,必有益于国,必有补于君,故其身尊而子孙保之。子路为蒲令,备水灾,与民春修沟渎,为人烦苦,故予人一箪食、一壶浆。孔子闻之,使子贡稹之。子路忿然不悦,往见夫子日:”由也以暴雨将至,恐有水灾,故与人修沟渎以备之,而民多匮于食,故与人一箪食、一壶浆。而夫子使赐止之,何也?夫子止由之行仁也。夫子以仁教,而禁其行仁也,由也不受。“子日:”尔以民饿,何不告于君,发仓縻以给食之,而以尔食私馈之。是汝不明君之惠,见汝之德义也。速已则可矣,否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。(节选自说范)10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请将正确答案序号写在答题卡相应位置

4、。灵公之弟日公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之灵公爱而任之O11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.抑,指或者,与五代史伶官传序中“抑本其成败之迹”的“抑”词义相同。B.贤,是形容词的意动用法,与苏武传中“单于壮其节”的“壮”用法相同。C.春,名词用作状语,与过秦论中“天下云集响应”的“响”字用法不相同。D.覆,文中指倒出,与六国论“至于颠覆,理固宜然”的“覆”词义不相同。12 .下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A.鲁哀公认为卫灵公连家事都处理不好,不理解孔子为什么把他列为贤君;孔子说他是依据卫灵公处理政治事务的能力做出的判断。B.卫国大夫史鳍曾因理念

5、不合而离开卫国,卫灵公知道后,就在城郊住下,并多日不近声乐,一定要等到史鳗回卫国以后才敢回宫。C.孔子面对子贡“当今谁是贤臣”的询问,并没有直接给出答案,而是以从前的鲍叔和子皮是贤人为例来说明自己判断贤臣的标准。D.当百姓修筑沟渠烦苦时,子路用箪食壶浆慰劳他们。孔子认为他这种行为会招致祸患,尽管子路内心不认可,但还是停止了给食。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)怨仇并存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎?译文:(2)尔以民饿,何不告于君,发仓縻以给食之,而以尔食私馈之。译文:14 .孔子认为,若要称“贤”,君和臣应如何对待彼此?请结合材料简要概括。【答案】15 .16

6、 .C17 .D18 .(1)在国内埋怨和仇恨一并存在,在城郊与邻近的敌人交战,中行氏即使不想败亡,又怎么可能呢?(2)你认为百姓在挨饿,为何不向国君禀告,打开粮仓来发给他们粮食吃,却用你自己的食物私自馈赠他们。19 .贤君应尊重并任用贤臣,轻视远离不贤之臣。贤臣应向君主推荐贤士,彰明君主德行。【解析】20 .本题考查学生文言文断句的能力。句意:灵公的弟弟叫公子渠牟,他的智慧足以用来治理一个诸侯大国,他的诚信足以用来守住该国,灵公因此非常喜爱他并委以重任。“公子渠牟”是人名,中间不可断开,“灵公之弟曰公子渠牟”是主谓句,故在处断开。“其智足以治千乘”是主谓句,“足以”是固定短语,中间不可断开,

7、故在处断开。“灵公爱而任之”是主谓句,“其智足以治千乘”“其信足以守之”结构上照应,故在处断开。故选。21 .本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。A.正确。或者。句意:或者卫灵公算一个吧!/或者说推究他成功与失败的事迹。B.正确。形容词的意动用法。句意:灵公认为林国是贤士并且非常尊敬他。/单于钦佩苏武的节操。C.错误。都是名词用作状语,在春季;像回声一样。句意:让百姓在春季修整沟渠。/天下人像云一样地聚集起来,像回声一样地应和着他。D.正确。倒出/覆灭。句意:叫子贡前去倒掉那些饮食。/到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。故选C。12 .本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。D.

8、“内心不认可”错,原文说“子路心服而退也”。子路最初不认可,所以去质问孔子,孔子解释原因后,子路认识到自己的错误,内心认可、佩服孔子。故选D013 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “构兵”,交战;“虽”,即使;“得”,可能,能够;“于国”“于郊”,状语后置。(2)第一个“以”,认为;“发”,打开;第一个“食”,给吃,喂养;“而”,却,但是。14 .本题考查学生筛选并概括信息的能力。根据题干要求“君和臣应如何对待彼此”,围绕“贤”作答。先从贤君的角度回答,由材料一孔子的话“尊贤而贱不肖”及举的事例“中行氏尊贤而不能用,贱不肖而不能去。贤者知其不用而惩之,不肖者知其必己贱而仇之”

9、可知,贤君不但要尊贤而且要用贤,不但要贱不肖而且要去之,否则就会像中行氏一样败亡。再从贤臣的角度回答,由材料二孔子和子贡的对话得出的结论“进贤为贤”可知,向国君举荐贤才才可以称得上贤臣。以及说苑作者的议论“人臣之术,顺从而复命,无所敢专;义不苟全,位不苟尊,必有益于国,必有补于君”可知,贤臣要对君主有补益。子路最初的做法只是彰显自己的美德,却陷国君于不义,这样的子路不是贤臣。【参考译文】材料一:鲁哀公问孔子:“当今的君主,谁最贤能呢?”孔子回答说:“孔丘我未曾见过最贤能的君主,或者卫灵公算一个吧!”哀公说:“我听说他连自己家庭内部的事情都处理不好,而您却将他列入贤君行列,为什么呢?”孔子说:“

10、臣下我是就他在朝廷上的行为处事来评论的,对他在家庭内部的私事不作评议。”哀公问道:“他在朝廷上处事如何?”孔子回答说:“灵公的弟弟叫公子渠牟,他的智慧足以用来治理一个诸侯大国,他的诚信足以用来守住该国,灵公因此非常喜爱他并委以重任。又有个叫林国的土人,发现有才能的人必定要推荐他做官,而如果得不到重用或先是受到重用后来又被挨退的,林国又将自己的俸禄拿出来与他分享,因而灵公那里没有游荡放纵的土人,灵公认为林国是贤士并且非常尊敬他。又有一个叫庆足的士人,卫国出现大事的时候,就必定会被荐举出来处理事务,国家平安无事时他就退隐下去,让其他贤能的人被容纳于朝廷,灵公因而喜欢他并且非常敬重他。又有一个叫史鳍

11、的大夫,因理念不合而离开卫国,灵公就在城郊住了多天,不近声乐,一定要等到史绪回国之后才敢回宫。臣下我就是根据这些情况来选取卫灵公的,把他列为贤君,难道不可以吗?”子路问孔子:“贤君治理国家,首要的事情是什么呢?孔子说:在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说:“我听说晋国的中行氏尊重贤人而轻视不贤的人,那他为什么会败亡呢?”孔子说:“中行氏尊重贤人却不能加以任用,轻视不贤的人却不能罢退。贤能的人知道自己不能被任用而埋怨他,不贤的人知道自己必定会被较视而仇恨他。在国内埋怨和仇恨一并存在,在城郊与邻近的敌人交战,中行氏即使不想败亡,又怎么可能呢?”(节选自孔子家语)材料二:子贡问孔子说:“如今的臣子中

12、谁是贤人?”孔子说:“我不知道。从前,齐国有鲍叔牙,郑国有子皮,他俩是贤人。”子贡说:“那么齐国就不算管仲,郑国就不算子产吗?”孔子说:“赐啊,你只知其一,不知其二。你听说是引进贤人的为贤呢,还是出力的为贤呢?“子贡说:“引进贤人的为贤。“孔子说:“对。我听说纯叔牙举荐了管仲,子皮举荐了子产,没有听说管仲、子产举荐过什么贤人。”做人臣的道义:要顺从君主并及时回报,什么都不能专断,坚持原则而不苟且保全自己;在上位不妄自尊大,一定要对国家有好处,对君主有补益,这样不仅自身尊贵而且子孙也能保住地位。子路做了蒲邑令,为防备水灾,让百姓在春季修整沟渠,因为百姓烦扰劳苦,就发给每人一筐饭、一壶汤。孔子听说这件事,便叫子贡前去倒掉那些饮食。子路气愤而且不高兴,前去拜见孔子说:“我因为暴雨将要来到,恐怕有水灾,所以让百姓修整沟渠以备灾,但百姓大多缺乏食物,所以才每人给他一筐饭、一壶汤。然而先生却让子贡来制止这件事,是为什么?先生您是制止我行仁政啊。先生用仁爱教导我们,却禁止我行仁政,我不能接受。”孔子说:“你认为百姓在挨饿,为何不向国君禀告,打开粮仓来发给他们粮食吃,却用你自己的食物私自馈赠他们。这是你不彰明君主的恩惠,却显现你自己的恩德仁义。赶快停止还可以,不然的话,你领受罪罚的日子就不远了。”子路心悦诚服地告退了。(节选自说范)

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