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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案统编版高中语文必修下册子路、曾皙、冉有、公西华信坐论语一、学习目标1 .了解孔子思想与人物形象。2 .掌握重点词语和文言句式。3 .品味不同人物性格和志向。二、知识拓展1.作者孔子(前551-前479)名丘,字仲尼。春秋末期鲁国人。在鲁国做过司寇,后曾周游列国,一生主要从事于讲学和著述。是我国古代的思想家、教育家、儒家学派的创始人。被尊为圣人,对中国思想文化的发展有巨大和深远的影响。2 创作背景自汉代以后,儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想,影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远。孔子生活在礼崩乐坏天下无道的
2、春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至陪臣(卿、大夫的家臣)执国命。孔子评论说:天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出天下有道,则政不在大夫。孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行仁政为政以德,反对攻伐,通过正名来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个君君、臣臣、父父、子子等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。3 .文化常识(1)干乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,千乘之
3、国是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。例如:干乘之国,摄乎大国之间。(2)小相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的这一级。这也是公西华的谦辞。例如:宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。(3)冠者:成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。例如:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。(4)舞零:台名,是鲁国求雨的坛,在今曲阜南。零,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称舞零。例如:浴乎沂,风乎舞零,咏而归。三、整体感知1.预习自测(1)注音饥僮(jn )比及(bi )小相(iang )铿尔(keng
4、)冠者(guan )浴乎沂(yi)以俟君子(si )毋吾以也(wu )风乎舞零(yu )夫子哂之(Shen )喟然叹日(kui)异乎三子者之撰(zhuan)(2)通假字鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作希同稀,稀疏。莫春者莫同暮。2.图文梳理唯求则非邦也与噌之(其声不让)如或知尔则何以战?孔子评志【答案】非诸侯而何吾与点也四、课堂任务任务1:从孔子态度和治国思想来看,孔子对学生的回答为什么会有不同的态度?【提示】孔子政治上主张礼治,即以礼治理国家。他主张入仕,要求读书人能够修身、齐家、治国、平天下”。四个学生拥有的四个理想都和治国有关:子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国,曾皙以美治国。针对子路,孔
5、子哂之,这并不意味着孔子对子路的政治理想全盘否定。事实上,在当时那个战乱频仍的时代,能够治国安民的臣子是非常可贵的。但是子路性子太急,为人不够谦逊,行动比思考来得更快,这是孔子所不赞赏的,所以孔子笑子路的理由是”为国以礼,其言不让”。针对冉有和公西华,孔子当时不置可否,从后文的表述来看,孔子对他们的政治理想比较认可,认为他们所说的政治理想也是与国家大业息息相关的大事,尤其是宗庙祭祀的事情,是孔子所看重的礼。针对曾皙,孔子是旗帜鲜明地表示吾与点也。曾皙言志与他人不同,他没有直接述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,展示出一幅暮春郊游图:在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求
6、得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神,又符合孔子晚年的心态。孔子赞叹之时,也是表达自己对这种理想境界的向往。任务2:通过对本文的学习,你觉得孔子是一位怎样的老师?他具有哪些人格魅力?【提示】孔子是一位有着独特教学理念和教育方法的老师。他循循善诱,因材施教;和蔼可亲,平易近人;了解学生性情,鼓励个性发展;尊重学生,赏识学生。五、文章解读本文采用了对话的形式,通过一些细节行为及不同风格的表述语言,展示了师生的不同性格特点。文章第一句交代了谈话的人物和方式:子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子对话闲谈。孔子率先发话,以学生不吾知也”的平日牢骚话为题,启发学生各
7、言其志。在孔子的启发下,子路最先展示了自己的志向:三年就可以把外有强敌、内有灾荒的国家治理成勇而知义的礼义之邦。子路志向远大,有治国之才,且充满自信。率尔两字表现了子路急躁、爽直的性格特点。孔子以哂之作为对子路言语的评价,微笑中包含着对子路志向的理解、认可,也有对他不够谦虚、过分自信的宽容与批评。冉有的回答彬彬有礼,可能是由于看到子路的话语不够谦虚而被老师哂之,他说自己只能治理五六十里见方的小国,解决衣食问题,而对于礼乐政治,则无能为力。公西华的回答更谦虚:表示愿在祭祀、会同等重大事件上,做一个小司仪。曾皙的回答最独特、出色,他一边聆听孔子与子路等人的对话,一边悠然自得地鼓瑟。听到老师询问自己
8、时,铿锵一声结束弹奏,站起身来回答老师问话,体现了知礼、尊师、洒脱的品格性情。先是表示自己的志趣与前三位不同,然后用描述的语言,描绘了一幅春风和煦、欢乐幸福、优美和谐的太平盛世景象。这一景象一方面体现了儒家追求和谐幸福的治国理想,另一方面也契合了孔子晚年隐含的出世隐居心态。孔子对曾皙志趣的完全赞赏,也体现了孔子的志趣所在。本文的文学特点主要有三:一是结构完整。文章以孔子启发学生言志开始,以学生各言其志为主体,以评论学生的志向结束,首尾呼应,腰腹圆满,完整的结构富于艺术魅力。二是语言简明传神,意味深远,语体丰富。文章以对话的形式展开,对话双方的语言字字皆有分量,皆为精美简明之语。“率尔哂之舍瑟而
9、作”等行为动作的描写,表现出了人物的性格、态度,读之让人产生丰富的想象,堪称传神之语,具有深远之意味。文章以表述志向的理性化语言为主,又有描绘场面景象的描述性语言,亦有叙述性语言,如首句。丰富多样的语体让人能够获得丰富的语言审美感受。三是展示了人物的不同性格,孔子的和蔼、宽厚,子路的急躁、直率,冉求、公西华的谦虚谨慎,曾皙的洒脱等性格特征,都清晰地展示了出来。六、课后练习阅读下面的文言文,完成问题。孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹日:”王斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。子路进日:”由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,腾旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之
10、,必也攘地千里,搴旗执鞋。唯由能之,使二子者从我焉。“夫子日:勇哉!子贡复进日:赐愿使齐楚合战于洪潘之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵,赐着镐衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使二子者从我焉。“夫子日:辩哉!颜回退而不对。孔子日:回,来!汝奚独无愿乎?颜回对日:文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉?孔子日:”虽然,各言尔志也,小子言之。对日:”回闻薰、就不同器而藏,尧、桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”夫子凛然日:美哉德也!
11、子路抗手而对日:夫子何选焉?孔子日:不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。(选自孔子家语)【注】搴(qian)旗执低(gu):一定能够夺取敌人的军旗,割取敌人的左耳。指胜利完成战斗。搴,取,拔取。洪港(mangyang):广大无涯际的样子。薰,香草。三,一种臭草。五教:五种教化,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。1 .下列语句中,加粗词的解释不正确的一项是A.由当一队而敌之当:率领B.必也擦地千里攘:夺取C.挺刃交兵兵:兵器D.夫子日:辩哉!辩:通辨,区别2 .下列各组语句中,加粗的词的意义和用法都相同的一组是A.以其类异也以其求思之深而无不在也B.则由无所施其勇吾其还也C.子路抗手而对日舍瑟
12、而作D.夫子何选焉犹且从师而问焉3.下列语句中,与使民城郭不修,沟池不越”句式不相同的一项是A闻道百,以为莫己若者B.古之人不余欺也C.而良人未之知也D.异乎三子者之撰4 .下列对原文的理解和分析,不正确的一项是A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚勇,子贡崇智,颜回重德。孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以仁礼治国。B.孔子赞赏子路的“勇,同时也指出他的勇弊在伤财害民繁词。C.颜回向往的社会景象与曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景,其实都是礼治的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想。D.本文与我们学过的侍坐篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。5 .把文中画横
13、线的句子翻译成现代汉语。(1)于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。(2)孔子曰:不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”售案与解析1 .D【解析】D项,辩:善辩。2 .A【解析】A项,都表原因,因为。B项,代词,他的;语气词,表商量或希望。C项,连词,连接状语和中心词;连词,表承接。D项,语气词;代词,相当于之。3 .D【解析】A、B、C三项都是宾语前置句,D项是介宾结构后置句。4.B【解析】B项,繁词”指的是子贡。5.(1)在这里专心地思考问题,什么都会想到的。你们三个人可以谈谈自己的志向,我会从中作出选择。(2)孔子说:不耗费货财,不危害百姓,也不用说太多的话,这样来治理国家
14、,只有颜回才能办得到。”【参考译文】孔子到达鲁国北部,登上农山山顶,子路、子贡、颜回三人在孔子旁边陪侍。孔子向四处远望,感慨地说道:在这里专心地思考问题,什么都会想到的。你们三个人可以谈谈自己的志向,我会从中作出选择。子路走向前说:我愿意手持如月亮般洁白的帅旗,挥动如红日般鲜红的战旗。战鼓的声音响彻云霄,缤纷的旌旗迎风飘展。我率领一支军队与敌人战斗,必定能够夺取敌人千里的土地,拔取敌人的战旗,割取敌人的左耳来报功。这只有我能做到,他们两个人就只能跟着我了。孔子说:多么勇敢啊!子贡又走上前说:我希望齐楚两国在辽阔的原野上交战,两军营垒相对,尘埃漫天飞扬,将士们挥动兵器勇猛战斗。而那时候,我穿着白
15、色的衣帽,在两国之间奔走劝说,陈说利害,以解除国家的患难。这只有我能做到,他们两个人就只能跟着我了。孔子说:多么善辩啊!颜回退在后面缄口不言。孔子说:颜回,你过来!难道单单就你没有志向吗?颜回回答说:文武二事,他们两个已经说过了,那么我还能说什么呢?孔子说:即使这样,只是各人说说各人的志向而已,你也说说吧。颜回回答道:我听说薰、就不应该放在同一件器皿中收藏,尧、桀不可以共同治理一个国家,因为他们不是同一类的。我愿意找到明王圣主并辅佐他,施行五教,并用礼乐来教导百姓,使得百姓不用修建城墙,也不要越过护城河去打仗,把兵器都化铸成农具,在原野草地上放牧牛马,妻子也不用再思念离家在外的丈夫,千年没有战争带来的灾难。这样的话,子路就没有办法去施展他的勇猛,子贡也没有办法去施展他的雄辩了。孔子严肃地说道:多么美好的德行啊!子路举手行礼问道:老师您将怎样作出选择呢?孔子说:不耗费货财,不危害百姓,也不用说太多的话,这样来治理国家,只有颜回才能办得到。