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1、中国音乐名作欣赏论文（共5篇）第一篇：中国音乐名作欣赏论文中国音乐名作欣赏论文我在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐，体味到了中国古典音乐的美。笛声的清脆，箫声的深沉，琵琶的铮铮之音，这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙，体味到古典的魅力所在。中国的古典音乐是以五音为基础的，中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式如今在民间十分流行的是喷呐这种乐器，无论民间的喜事还是丧事喷呐都是一种不可或缺的乐器之一。哦呐作为我国传统的乐器我国的音乐大家创作了优秀曲子如百鸟朝凤堪称经典音乐的最大功能是从精神上让我们超越有限的生命的围墙，把视野投向另一个关于美的音乐世界。她最奇妙的力量在于让我
2、们日益漂泊的灵魂有回家的感觉，扩充我们生命的宽度和深度，寻找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。二泉映月是华彦均作曲，华彦均人称瞎子阿炳。他身世悲凉，四岁丧母，随父亲在道观里学习演奏，父亲去世后，他双目失明，流落街头。在他流浪卖艺时，他依靠自己的音乐素养，慢慢拉出了绝美的二泉映月。二泉映月渐渐响起，乐声时而高潮，时而低缓，时而不安，时而平静，静静地聆听着哀怨的旋律，像是听到那泣血的悲诉，那悲愤的呐喊；感受到企盼的眼神，感受到心灵的震撼！在每一弦一奏中，都能感受到他激烈而愤恨的指责。他在怨恨，他在呐喊；他不甘，他挣扎。然而一切都只是徒劳，音符渐渐安静了，温和了。无奈的现实下，他只得踏着脚下的崎途，
3、用坚强与倔强继续生命，将凄楚的人生化作一个个鲜活的音符，拨动着心灵的琴弦，最后一切都会归于平静，绚烂被渐渐隐没，生命也会一点点消逝。倾听二泉映月是畅快的，在这忧伤而又意境深邃的乐曲中，我们能体会的不仅是伤感怅然的情绪和昂扬愤慨之情，还有阿炳对生活的热爱和憧憬。二泉映月多么清美的名字，清晰地印刻了盲人阿炳辛酸怨恨的一生。最后一段、感受音乐的魅力，要感知音乐艺术作品的美感和情感，需要有读懂音乐艺术的语言的能力。恰好，音乐欣赏这门课给了我学习这种能力的机会。通过认识各种乐器，聆听古今中外的音乐名作，使我在音乐审美上得到启发，有了一种别样的审美方式。同时，也让我更深刻地认识到欣赏音乐对我们的情感、思想
4、、意识有积极的影响，培养并提升我们的审美观。通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了共产党和新社会，形象地说明了旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人的主题，指出了农民翻身解放的必由之路白毛女最大的成就就是在学习秧歌剧的基础上，成功继承我国古典戏曲，借鉴西洋歌剧，创造出了较为完美的具有民族风格和民族气派的新歌剧形式，以比兴的手法，结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应,革命的现实主义和浪漫主义成功地融合为一体，传奇性和真实性和谐统一，是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。You生命力的音乐是经得起岁月的考验的,歌剧洪湖赤卫队就是这
5、样一部富有生命力的音乐艺术。洪全剧用歌唱与说白交替段落组成，在音乐结构上基本是西洋歌剧手法与戏曲手法的综合运用，虽然更倾向于戏曲，但却肯定了其鲜明的民族风格.洪在内容上确切的表现了洪湖战士的集体情感和心理状态，在曲调上表现了中国气派、中国风格.洪湖赤卫队的音乐创作运用地方特色的音乐素材的灵活借鉴与运用,来剖析音乐创作的音乐特征。通过对比研究,还可以使我们更好的继承、学习和借鉴的民族化、大众化的艺术经验,来丰富我们自己的艺术实践。作为中华民族歌剧的经典作品，洪湖赤卫队在民间音乐的基础上,扎根于民族的土壤,以坚持民族大众化的审美情趣和价值取向为根基才是供了艺术创造的实践路径和优秀样式。第二篇：名作
6、欣赏（Xiexiebang推荐）蒙娜丽莎的微笑鉴赏蒙娜丽莎的微笑这幅名作大家已经再熟悉不过了，它是列奥纳多达芬奇意大利文艺复兴三杰之一的伟大作品。有句话说得好，作品的伟大之一就是因为作者的伟大。他不是一位单纯的画家，还是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题，另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重
7、大而深远的影响。而说到达芬奇的名作之一蒙娜丽莎的微笑大家就会不禁想起画中主人公神秘的微笑。笑容虽是微弱的，但可以从她的眉宇间看出只心的愉悦，一丝微笑似乎刚从她的脸上掠过。稍翘起的嘴角和舒展的笑肌，可以让人微微感觉到这位妇人在被画的时刻的心情。但她那安详的仪态，表明她的微笑是平静的，不到引起情绪上的波动，这是一种古代妇女的矜持的美的表现。由于于蒙娜丽莎的微笑显得富有魅力，不少美术史家称它为神秘的微笑构图上，达芬奇改变了以往肖像画多采用侧面半身或截至胸部的习惯，代之以正面的胸像构图，透视点略微上升，使构图呈金字塔形。这样蒙娜丽莎就显得更加端庄和稳重。也是由于这个原因，导致人们在欣赏这幅画的时候，不
8、管是从那一个角度去观看，画中的主人公都是朝着人们微笑的。蒙娜丽莎的微笑之所以伟大不仅仅因为画家画工的精湛，构图的巧妙，以及微妙的整体布局。而更因为作品背后那些引人遐想的谜团：真伪之谜、背景之谜、死因之谜、遗骸之谜、字符之谜、身份之谜。其中最引人入胜的字符之谜，意大利国家文化遗产理事会主席西尔瓦诺温切蒂借助显微镜观察油画中蒙娜丽莎的眼睛，发现微小字符，达芬奇不仅是文艺复兴时期意大利杰出画家，还在科学和哲学领域表现出过人能力。他热衷于用符号和密码来传递信息。所以这些字符被更多人猜测，也有种种不同的解释。蒙娜丽莎的微笑是一幅令人赞叹的名作，它不仅构图巧妙，画工细腻，刻画的人物惟妙惟肖，透露出画家不俗
9、的画功，而且作品中种种的谜团也为这幅艺术瑰宝添上神秘的一笔。第三篇：音乐名作欣赏音乐名作欣赏课程作业姓名：王兰宝班级：艺术设计1202班学号:120910217授课老师：赵志鹏内容提要：这篇文章主要是些关于舒伯特的音乐摇篮曲的认识。其中有作曲家创作这首歌的背景，其次在心灵寄托方面的叙述以及情感方面的概论。创作背景主要通过资料搜集；心灵寄托主要结合自己的一些记忆与音乐相结合，认识音乐，解读音乐；情感色彩是通过上课时老师的讲解，加上自己的认识得出的一些结论。关键词：音乐创作、心灵寄托、情感色彩，回忆论舒伯特摇篮曲音乐的心灵寄托与情感色彩人们常说音乐是有色彩的它不仅是情感的宣泄，更是心灵的寄托一题记
10、正文：创作背景：从它被写出来那天起就一直被世界各国的母亲们和歌唱家们传唱着。我从书上了解到舒伯特创作这首动人的摇篮曲时，还有这样一段难忘的故事：那个时候的舒伯特生活比较贫苦。一天晚上，他饿肚子没有吃饭，饿着肚子在街上不是往哪走，希望可以碰见一个熟人，借点钱买些吃的好充饥。可好久也没有碰到熟人。当他走到一家高档的酒店门前，便走了进去，在一张桌子前坐下，他忽然发现饭桌上有一张发黄的旧报纸，舒伯特就拿起随便的翻看着。他见上面有一首小诗：睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈双手轻轻摇着你，这首朴素、动人的诗，打动了作曲家的心灵，他眼前出现了慈爱的母亲的形象。是呀，在那宁静的夜晚，母亲轻轻地拍着孩子，哼唱着摇
11、篮曲，银色的月光透过窗子照在母子的身上，这是多么美好的生活呀，一舒伯特再也抑制不住自己，于是，他从口袋里掏出一张纸，拿出一支铅笔，一面哼唱着，一面急速地谱写着。舒伯特写好后，把歌曲交给了饭店的老板，老板虽然不懂音乐，但觉得这首曲子那么好听，那么优美，便给了舒伯特一盆土豆烧牛肉。舒伯特在贫困中，以美好的心灵为母亲和孩子们写下了这首甜美的歌曲，这首摇篮曲很快在世界各地传唱开了，而它的作者舒伯特却在贫困中死去了这个是他创作时的背景，不知你有什么感想呢？心灵寄托：或许你会问我为什么会选择这首歌，实话说我是听着这首歌长大的，每次听这首歌都会勾起我无限的回忆。记得小时候母亲经常哼给我听，甚至我现在都还可以
12、记住这首名作的每一个音符，因为每一个音符都是一种心灵的寄托。记得那个时候没有手机，没有网络，只有一台很旧很老的收音机，还可以放磁带的那种。当我听这首歌的时候，有时候会有一些噪音，但当时已经是我接触到最美丽的音符了，也是我接触音乐的启蒙阶段。舒伯特的这首摇篮曲或许从我外婆的时候就给我母亲留下了深刻的印象。因为我每次去我外婆家，当夜晚来临我却不能入睡时，她总会拿着蒲扇为我驱蚊乘凉并不时地哼唱这首舒伯特的摇篮曲。摇篮曲曲调轻柔，尤其适合夜晚来临时静静地欣赏。在我的家族中不知从什么时候流传了这个西方经典之作，也正是这样的流传，让我喜欢上音乐，想要去了解音乐，还自学了笛子、箫，葫芦丝、陶笛等乐器，这些乐
13、器不是那么昂贵所以才会选择它们，有时候借助这些小乐器还会进行创作，可能不够好，不够专业，但是能给自己一种寄托，不仅是思想上更是那一段段令人难忘的回忆。在课堂上我理解了什么是主旋律，我最喜欢这首歌的主旋律，它并不冗长，甚至一直在循环播放那几个音符，让人的心灵得到洗涤，有种归属感情感色彩：每首被创作的经典之作都会有它自己的情感色彩，都会有发生的背景，所以每首名作都是有色彩的。就拿舒伯特摇篮曲做例子，我自己理解的是每个人一生下来，就在母亲的怀抱中听母亲哼唱着摇篮曲长大的一定是淡蓝色的。因为母亲通过摇篮曲，把人生的哲理，未来的希望以及母亲的爱，深深地埋在孩子们的幼小心灵里让他们心灵得到净化，让他们像淡
14、蓝色一样。这只是我认真听事感受到的。参考文献：专著：音乐之门浙江文艺出版社初海伦音乐大师与经典名作上海大学出版社第四篇：古代人物画名作欣赏古代人物画名作欣赏武侯高卧图朱瞻基（13991435）作。即明宣宗，朱元璋之曾孙，在位十年（14251435）o朱瞻基虽为皇帝，但是喜好闭目酣睡。诸葛亮的神情安闲自在，而举止则狂放不羁。全图素雅清淡，不施色彩，十分恰当地表达了诸葛亮清闲的田园生涯。画面线条流畅，顿挫明显，采用了钉头鼠尾的描法，很有表现力。文苑图五代周文矩（生卒年不详）作。周文矩为五代南唐画家。画面右上方有宋徽宗赵佶题韩滉文苑图。据考证，此图是周文矩琉璃堂人物图的后半段。莲塘纳凉图清金廷标（？
15、767）作。写唐杜甫五律陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首之一的诗意。原诗句有竹深留客处，荷净纳凉时。公子调冰水，佳人雪藕丝两联句，图中景物与诗意相结合。此画笔墨工细，人物动态幽闲自在，衣褶用浓墨勾勒，略似折芦描法,起伏转折，回肠荡气，笔势流畅。其布景简洁，设色雅淡，山石似用小斧劈皴，锋棱多姿，墨色富有层次，别具一格。渔父图陆治Q4961577）作。字叔平，吴（今苏州）人，居太湖包山，因号包山子。善诗文书画，师祝允明、文徵明。画擅花鸟，工笔、写意均能，人谓得徐、黄遗意。渔父一图，画渔夫们在水上捕鱼，一个渔夫正撑船而行，一个渔夫正要撒网，一个渔夫正在收网，水波涌激，细柳飘浮，芦苇摇荡,一幅优美
16、的渔民生活图景。临韩熙载夜宴图明唐寅(1470-1524)作。画家晚年信奉佛教，取号六如居士，日趋消沉。他的桃花庵歌有别人笑我成疯癫，我笑他人看不穿，在他的自题的七言绝句中有：请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。此图为唐寅临摹五代画家顾阂中的韩熙载夜宴图，描绘五代名士韩熙载故意耽于声色以避后主李煜的召用。唐寅临摹此图时，在背景中作了较大的改动，而人物形象更显得浓艳华丽，具有明画风格。宋仁宗皇后像宋(佚名)作。宋史记载，仁宗皇帝有两个皇后：郭皇后和曹皇后。而郭皇后被废，后世猜测此幅所绘应为曹皇后画像。画中取传统构图定式主大从小：仁宗皇后居于画面中心，宫女分立两旁。曹皇后头戴九龙纹钗冠，面贴珠钿，翟衣
17、绶带用环佩。人物神态庄重肃穆，服饰华美而光鲜。孔子像宋马远(11401125)作。孔子像人物衣纹用笔为钉头鼠尾法，线长而劲利。孔子身着长袍,拱手而立,沉静肃穆，若有所思，神情十分生动。全图用秃笔写衣纹，简练概括，线条劲拔，寥寥数笔，形神毕现，设色浅淡，韵味高雅。元世祖像元(佚名)作。此图师法古人，严守法度，工整细致，人物形象威严，表现手段比较写实。图中所绘为元世祖忽必烈头戴银鼠帽身着白衣的半身像。丰颐，蓄须，重髯，神态肃穆，已是老年的容颜。画上无题款，故无从考证画像的作者。东山携妓图明郭诩(1456-1532)作。郭诩擅长画人物、山水，善用简笔写意法，三二笔横涂竖抹，放逸脱俗；此有工整的轻勾淡
18、染，然亦具逍遥豪迈之韵。此图是以东晋名士谢安栖隐东山的轶事为蓝本。谢安,字安石，未入仕前已名重于时，朝廷屡次征召，皆以病辞，隐居会稽之东山，放情山水，以声色自娱，每出游必携妓同行。后出仕司马，又升任宰相。在此画面上，谢安清须飘洒，气宇轩昂；三妓云发高耸，缓步随后。红衣罗汉图元赵孟（1254-1322）作。仿古工笔重彩,画一红衣罗汉于大树下杂石上,盘膝侧坐,平伸左掌。人物神态自若，风格静穆古朴。此画多保持唐人风范,法度严谨。画卷后题：余尝见卢棱伽罗汉像,最得西域人情态,故此入圣域。盖唐时京师多西域人,耳目所接,语言相通故也。至五代王齐翰辈,虽善画,要与汉僧何异。余仕京师久,颇尝与天竺僧游，故与罗
19、汉像,自为有得。此卷余十七年前所作,粗有古意,未观者以为如何也。庚申岁四月一日，孟书。文姬归汉图宋（佚名）作。画中刻画人物颇见灵动，线条气脉贯通，有笔不到而意到之妙。表现汉末蔡文姬被匈奴人掳去，后由曹操（155-220）派人接回中原的故事时，历来的作品画面，总被一种离愁别绪所笼罩，而此图却从文姬与丈夫的相互顾盼和微笑中，体现出一种相濡以沫的亲情，虽然被掳的悲愤和屈辱使文姬莫名难忘，但舔犊之情胜过了一切。归庄图元何澄（1223?）作，燕（今河北）Ao元世祖时被召待诏内庭。后因献界图而被超擢为昭文馆大学土，中奉大夫，是一官职品级很高的宫廷画家。善画人物、故实、界画、鞍马等。山水人物画有南宋院体遗规
20、，鞍马师法北宋李公麟。归庄图取材晋陶渊明归去来兮辞，此画以山水为背景，人物穿插其间，在全景式构图中，主题人物连续出现，逐段反映陶渊明辞官归故里的主要情节，与传称为晋顾恺之洛神赋图同一手法。人物线描多用方折笔，山石树木用枯笔焦墨，间以淡墨晕染，劲健中含秀润，苍率中蕴清逸。画风虽有南宋院体遗规，亦开元代逸笔先路。槐荫消夏图宋（佚名）作。此图原签题王齐翰作。齐翰，金陵（今南京）人，事江南主李煜为翰林待诏。画道释人物多思致；好作山林丘壑隐岩幽卜，无一点朝市风埃气。今存有勘书图）。与此图笔墨风格迥异，故以此画为北宋画院中人所作为是。蕉荫击球图宋(佚名)作。此图原签题苏汉臣作。古人中有见戏必题曰苏汉臣作，
21、正像见牛必戴嵩、见马必题韩之类。故今改作无名氏。其作风正和陈宗训相似，故列于此。绣杨晓镜图宋王诜(1036?)作。图中一晨妆已毕的妇人正对镜沉思，抑或端祥自己，仪态端庄。一个侍女手捧茶盘，另一妇人正伸手去盘中取食盒。图中用笔细润圆滑，敷色妍丽而又清秀。周围的灌丛、桂树皆以双钩填色法绘出，十分细致，画面有一种略带哀怨的闲适之风。杨贵妃上马图宋(佚名)作。以丰腴柔媚著称的杨贵妃，在宋人的笔下，表现得娇柔而不胜风力，这与宋代的审美特征有着直接的渊源。画中唐玄宗骑在马上，英姿勃勃而兴趣昂然地回首招呼杨贵妃，颇为生动传神。画面细腻的线条和浓艳的设色，又体现了宋代院画的风格。秋江渔隐图宋马远(114011
22、25)作。马远的人物画存世作品不少，其艺术造诣甚高。在他的笔下，既有古代圣贤、文人雅士，也有农民、渔人等，题材面较广。马远人物画的鲜明特色是注重刻画人物的神态和心理活动。此图显示出马远的富有创造性的卓越构图技巧和特定的环境气氛与意境的表达，画面单纯，一老渔翁怀抱木桨，蜷伏在船头酣睡。番骑猎归图宋赵伯航(1124-1182)作。字希远，宋朝宗室，太祖七世孙，赵伯驹之弟。曾任和州防御使，并出使金国。善画山水、人物、花鸟。绘画上与兄齐名，风格亦相似。此图绘番骑猎归后，一目闭，一目睁，专心一意地检验其箭羽形状，最为得神，可以代表其人物画的成就。梦蝶图元刘贯道(12581336)作。元代画家。道释人物师
23、法晋唐，山水师法北宋郭熙，花竹、鸟兽亦能集古人之长，为一时高手。图绘宝鉴称其一一师古，集诸家长，尤高出时辈。此图取材于庄周梦蝶的典故。此图将场景置于炎夏树荫，童子抵树根而眠，庄周袒胸仰卧，鼾声醉人，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题。调琴啜茗图唐周肪绢本没色纵28厘米横75.3厘米此图为唐代杰出画家周肪作。图中共画五人，中间三人为宫中贵妇，一人于石上调琴，另两位一边啜茗，一边侧耳静听琴声。两侧侍者，一人手端茶托，一人执茶杯。人物神态娴静端庄。人物组合有坐有立，疏密得体，富有变化。从以丰肌为美、曲眉丰颊、雍容自若的人物造型特征来看，与唐代对女性审美的趣味相一致。此图虽可能为宋人的摹本，但也不失为一幅
24、体现了唐代画风，尤其是周肪仕女人物画风格的重要作品。韩熙载夜宴图南唐（五代）顾阂中长卷绢本设色纵28.7厘米横335.5厘米此图描绘五代南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活，以长卷形式展现了夜宴活动中听乐、观舞、休息、清吹、送别五个互相联系而又相对独立的场面。韩熙载形象具有肖像画特点，神态抑郁苦闷，被夜宴的欢快反衬得格外明显，符合他当时受到宫廷猜疑和权贵排挤的背景。此图人们的身份表情及相互关系处理得妥贴自然，衣着服饰、樽俎灯烛、帐幔乐器与床椅桌屏也描绘得细致逼真。在用笔赋色方面也达到很高水平，表现出与唐人不同的风格。牧马图唐韩韩册页绢本设色纵27.5厘米横34.1厘米此图为名绘集珍册之一。画一马官骑
25、白马与另一黑马并辔缓行，背景不作任何点染。图中黑白二马体态硕肥，气势雄壮，颈项高耸，独出风神。设色较为单纯，以黑白为主调，掺以少量的朱红，用色虽简，但并不使人感觉单调。骑在马背上的马官也刻画得生动有致，他眼睛平视前方，神情若有所思，与两马缓缓前行的步调是相一的。画面静中寓动，平中寓奇，细腻而有情趣，富有诗意。韩韩，生年不详，卒于780年，唐代画家。京兆（今陕西西安）人，一作大梁（今河南开封）人。天宝（742755）中，召入供奉，官至太府寺丞。擅画肖像、人物、鬼神、花竹，尤工画马，师曹霸而重视写生。能摆脱螭体龙形的陈旧形式，而着重描绘风采神态。内厩名马如玉花照”、照夜白及岐薛宁申王之骏马等，悉图
26、之，遂为古今独步。传世作品有牧马图、照夜白图。清明上河图倍B分）北宋张择端长卷绢本设色纵24.8厘米横528.7厘米图中画北宋汴京（今河南开封）的都市生活万象。首段描写郊原景色,枯树草桥，行旅不绝。中段描写虹桥之景，大船两艘，穿过虹桥。桥头摊商栉比，行人云集。末段画城内街景，歌楼酒市，作坊医家，人物众多，街头繁华。作者采用了传统的手卷形式，从鸟瞰的角度，以不断推移视点的办法来摄取景物，段落节奏分明，结构严密紧凑。全卷总计人物五百余，牲畜五十余，船只、车轿各二十余，安排得有条不紊，各得其所，繁而有序。各种人物衣着不同，神态各异，劳逸苦乐，对比鲜明，按一定情节进行组合，富有一定的戏剧性矛盾冲突，使
27、人看来饶有兴味。至于笔墨技巧，无论人物、车船、树木、房屋，线条都遒劲老辣，兼工带写，设色清淡典雅，不同于一般的界画。清明上河图在艺术手法和处理上，具有很高的成就；在内容上，真实地反映了当时城市社会各个生活层面，有重要的历史文献价值，是一幅写实主义的伟大作品。张择端，生卒年不详，北宋画家。字正道，东武（山东诸城人。宣和年间Q1191125）为宫廷翰林待诏。明王梦端书画传习录说他性习绘事，工于界画，尤嗜于舟车、市桥、郭迳，别成家数也。传世作品有清明上河图长卷。簪花仕女图唐周肪绢本设色纵46厘米横180厘米第五篇：戏剧名作欣赏文章戏剧名作欣赏话剧是一门非常有感染力的舞台艺术。艺术源于生活而高于生活，
28、不同国家，不同时代的话剧，都是现时社会的缩影，作家将社会共性的东西集结起来，再由演员表达出来,深沉又热烈。所谓一千个读者，就有一千个哈姆雷特.戏剧的艺术魅力首先在于它形象生动、雅俗共赏；其次在于它对真、善、美的永恒追求；更在于它张扬社会理性.成为播撒于民众心底的及时雨。记得有一次课上，看完暗恋桃花源之后，一位同学困惑这作品的主题是什么，当时自己也不很明白，但却不求甚解。老师讲完这部作品的主题后，只觉得有些毁三观，其实很多东西，自己看着好就好了，若非搞科研这种不得不严谨的对待，不必强求用别人的认知来颠覆自己。看一部话剧，也许令你放松，你愉悦了自己，你有所感悟,这便是收获了，不必拘泥于它形式的东西
29、。戏剧是用来品的，或许它没有像电影那般跌宕起伏，没有像偶像剧那般唯美梦幻。但，同时，它不像电影那样商业化，更不像偶像剧仿若水面上的泡沫那般不堪一击。戏剧是通过演员表演故事来反应社会生活的一种综合艺术，它融合了文学，音乐，舞蹈等等多种的形式，生动形象，避实就虚，很好的将人生搬到了舞台上，让人若有所思。戏剧中，空间和时间要高度集中。剧本不像小说、散文那样可以不受时间和空间的限制，它要求时间、人物、情节、场景高度集中在舞台范围内。相隔千万里，跨越若干年，都可通过幕、场变换集中在舞台上展现。虽然戏剧的表演中存在着诸多的限制。戏剧起源于古希腊。与古希腊戏剧和古典梵语戏剧相比，中国古典戏剧更具有世俗的内容
30、。比如同样是反抗暴虐的悲剧主人公，埃斯库罗斯的普罗米修斯是个神话人物，而关汉卿笔下的窦娥是个普通民女。而且可以想像，关汉卿写出的这样一部感天动地的大悲剧，可能有现实的生活依据，而通过戏剧的形式把对天地间不公的怨恨之情尽情地发泄了出来。中国古典戏剧中与西厢记构成双璧的，是明人汤显祖的牡丹亭。汤显祖是一位举起至情的大旗的戏剧家，他在牡丹亭记题辞中写道：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。游园惊梦能在中国舞台上久演不衰，也是因为至情之感人之深。中国20世纪后半叶的戏剧经典之作当属老舍的茶馆(1958),这部以一家茶馆的兴衰反映中国半个世纪历史风云的
31、剧作后来到很多国家演出过，获得极大成功。有的外国观众说看了茶馆就知道中国为什么要发生革命。茶馆的演员表演艺术的成就更是令外国同行称赞。乌克兰导演列兹尼科维奇看过茶馆后认为，像于是之这样的表演功力只有老一辈的莫斯科艺术剧院的演员们才能达到。个人而言，比较喜欢莎翁的戏剧。他的一些名言，不浮夸，不晦涩，不空洞，简洁而富有内涵。莎士比亚写到：一件伟大的事业担负在一个不能胜任的人的身上。.一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人，他没有坚强的精力使他成为英雄，却在一个重担下毁灭了，这重担他既不能摘起，也不能放下当然，人们会更被这一段永远吸引着人类良知的哈姆莱特的著名独白所吸引：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的
32、问题(Tobeornottobe,thatsaquestion),默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的天涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？这句至理名言，已经伴随着不知多少代人走过了他们如歌、如烟的岁月。每一句话都蕴涵着无限的力量。莎士比亚一生中最著名的剧作有合称为四大悲剧”的哈姆雷特奥赛罗李尔王麦克白，而喜剧创作中，诗意盎然的仲夏夜之梦、惩恶扬善的威尼斯商人和歌颂爱情又探讨人性的第十二夜，深受观众的喜爱。止匕外，莎士比亚在类型众多的剧本中，塑造了数以千计的各式各样的人物，丰富了戏剧艺术的人物画廊。上自高贵的国王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊，面貌各异。即使是同一阶层的人物，如莎氏所创造的帝王将相凯撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麦克佩斯、李耳王等，既有其作为统治者的共同特点，更有其不同的个性，可以说没有一个是雷同的、相似的。再以莎氏笔下的一系列鲜明生动的女性形象而言，朱丽叶、鲍西娅、考狄莉亚、黛丝德蒙娜、奥菲利娅等，也决非用善良、真挚、热情等词语所能概括的。至于一些被公认的突出的艺术典型，如汉姆莱特、奥瑟罗、夏洛克、福斯泰夫等，更是人各一面，呼之欲出。幸福在于当下，而非荒诞与虚无的未来。一场喜剧，一场悲剧，两种戏在同一个舞台上演。这个舞台就是我们自己的人生，悲剧和喜剧，交错着纠缠着在上演，破碎的片段，贯穿了时间。
