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1、中国建筑史：园 林 私家园林,一 明清江南私家园林的成因及背景 1 明清江南商品经济的繁盛，是江南园林的 物质基础。如苏州，明清为苏浙地区商业中心，号 称“江南首郡”扬州为两淮盐业的营运中心，设有“盐 政衙门”从园主看，主要为商贾、官宦、文人阶 层，又以商贾居多。,徽州商人王福奴“商游吴浙，士大夫深加敬爱。”（歙县泽富王氏宗谱卷一）,明代商人、剧作家汪廷纳,环翠堂园景图局部 紫竹林,环翠堂园景图局部天放亭,2 明清江南私家园林中，文人审美理想起了关财键的作用。儒雅之风，强化了对园林“意境”的追求。,3 江南的地理因素（地理、地域、气候等自然条件）山水基质使江南文化体现的是“水”的灵动。正如明人
2、汤显祖所分析的：江以西有诗，而吴人厌其理致；吴有诗，江以西厌其“风流”。这种“风流”表现在造园上，不受规则的约束，追求的是一种“虽由人作，宛自天开”的境界。,二 明清江南私家园林的特征 私家园林一般规模远小于皇家园林，面临的 主要任务是突破规模的局限，须“小中见大”。造私家园林首要目的，是满足居住的享乐需 要。,1 园林布局 作为“动观”的流线，尽量萦回曲折，“静观”的景点精炼。,2 空间上力求繁复丰富，常采用“欲扬先抑”手 法。大中见小，小中见大；虚中有实，实中 有虚；或藏或露，或浅或深，不仅在周徊 曲折四字也。浮生六记。,3 多种途径借景。园冶中总重了五种借景方法：远借、邻借、仰借、俯借、
3、应时而借 远借园外借 邻借、仰借、俯借园内借 应时而借利用时序的变化,4 将自然形态中处理主次、虚实关系。,蒙维勒花园（英中式花园）,5 园林意境5 1 意境 或称境界，是中国文艺理论中核心范畴。“意境”一词，首见于唐代诗人王昌龄的诗格，将“意境”列为诗的三境之一。意境理论，历经宋元明清的探讨，逐步成熟。晚清学者王国维人间词话，独标“境界”说为词学的核心理论。提出“词以境界为最上。有境界则自成高格。”此后，朱光潜、宗白华也结合诗画，对境界作了深入探讨。,意境界是意象与情趣的契合。作品的形式，在心理上能产生“意象”。这种意象本身是零乱的、支离破碎而不能独立自足。意象只有经“情趣”（feeling
4、）的贯注融化，才具有了生命。而“情趣”本身也是只能意会不可直接描绘的实感，有待于附丽于具体的意象。朱光潜曾以诗歌，说明这个道理：,情趣不同则景象虽似同而实不同。比如陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山多妩媚，青山见我应如是”时，姜燮在见到“数峰清苦，商略黄昏雨”时，都是见到山的美。在表面上意象（景）虽似都是山，在实际上却因所贯注的情趣不同，各是一种境界。,宗白华也认为，意境是“情”与“景”的融合，是“心灵具体化、肉身化。”他说：以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵
5、的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔（Amiel）说：一片自然风景是一个心灵的境界。中国大画家石涛也说：山川使予代山川而言也。山川予神遇而迹化也。意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。,中国园林，需要文人雅士为景点命名，实际上是一个创作过程。命名可做到：移情，化静为动。限定景点及最佳观赏时间；用典,以拙政园为例 倒影楼 见山楼 待霜亭 听雨轩 荷风四面亭 海棠春坞 梧竹幽居 雪香云蔚亭 化静为动 限定时空 移情 用典,实例 1 拙政园 沿革 始建
6、于明正德四年（1509），为弘治进士、御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址处拓建而成。取晋代文学家潘岳闲居赋中“筑室种树，逍遥自得灌园鬻蔬，以供朝夕之膳,此亦拙者之为政也“句意。王献臣在建园之期，曾请吴门画派的物文征明为其设计蓝图，形成以水为主，疏朗平淡，近乎自然风景的园林。,王献臣死后，其子一夜豪赌，将园输给徐氏，其子孙后亦衰落。明崇祯四年（1631）园东部归侍郎王心一，名“归田园居”。园中部和西部，主人更换频繁，乾隆初，中部复园归太守蒋棨所有。咸丰十年（1860）太平军进驻苏州，拙政园为忠王府，相传忠王李秀成以中部见山楼为其治事之所。光绪三年（1877）西部归富商张履谦，名补园。,布局 全园分东、中、西、住宅四部份。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。,中部 拙政园精华。池水面积占1/3，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。,见山楼,玉兰堂,香洲,小飞虹,远香堂,小沧浪,荷风四面亭,
