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1、锦瑟理解性默写+赏析(有答案)原文锦瑟无故五十弦，一弦一柱思(sì)华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思，只是当时已怅惘。理解性默写1、锦瑟中以锦瑟起兴，引发对华年往事的追思的句子是：，。2、锦瑟一诗它表现的这类可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感的句子是，。3、作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、固执的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是：，O4、锦瑟一诗中回环曲折地表达了本人的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：，O答案：1、锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟3、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
2、4、此情可待成追思，只是当时赏析这首锦瑟，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家仿佛都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为，它确是不同于普通的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。起联两句，从来的注解也多有误解，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”,故尔云云。其实不然。“无故”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗
3、人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干甚么要有这么多条弦?瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时期又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”,“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊意图。“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事;音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之
4、千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？，（青玉案）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”（论诗三十首）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追思“四十九年”之说，真实不过是一种迂见罢了。起联意图既明，且看他下文如何承接。颔联的上句，用了庄子的一则寓言典故，说的是庄周梦见本人身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶曾经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在秋日晚思中说：“枕寒庄蝶去”，
5、去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，曾经不止是一个“栩栩然”的成绩了，这里面模糊包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周代末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有甚么关联呢?本来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引发诗人无量的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“
6、佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟,非同普通闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。写出二人被迫分别之苦，与分别的恋恋不舍，作者以托王之心暗喻对面对的结局的愤恨，与此情的恋恋不舍。律诗一过颔联，“起”“承”以后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿的地方，似结非结，含意待申。在此下方，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰崛起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧。手法可以不尽相反，而神理脉络，是有转机而又一直贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一位句来。珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始
7、极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲸人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下，已然构成一个难以分辨的妙境。唐人诗中，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觑。那么，海月、泪珠和锦瑟能否也有甚么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清仇恨深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深沉感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置
8、酒”之会，就写出T“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净非常爱赏，一方面于其凄寒孤寂又非常感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景,如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字如出一辙，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，能否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的文赋里有一联名句：“石掘玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是着名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认
9、为宝物都有一种普通目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，一这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和没法亲近的。玉溪此处，正是在“镒玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，构成了异常鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，由于沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也能够看出他的才华和工力。颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势何尝
10、闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无量怅恨，即在当时早曾经是令人不胜惘惘了一话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追思，其为怅恨，又当如何!诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了阐明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。玉溪终身经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句,幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“痍信生多感，杨朱死无情;弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。1锦瑟中，诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受,转化为视觉抽象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌抽象来传达其真诚浓烈而又幽约深曲的沉思。已怅惘
