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1、论文类别：学科论文让论语教学合时合事而教嵯州市长乐中学张佳丽15988273321【摘要】论语，具有鲜明的文化价值取向，对学生的思想引导和教学作用不可小觑。所以笔者认为，论语教学应该摒弃“为教而教”的任务观念，主张论语合时、合事而教。根据每天都变化着的学生的实际情况，从一个合适的切入点展开论语教学，通过学生原创小品等手法引导学生对自我的剖析和加深对论语的认知，其中侧重于论语对学生的情感熏陶，引导学生拥有正确的世界观、价值观等。如此，不仅能让论语教材鲜活起来，还能更合理、有效地将语文教学的三维目标落到实处。【关键词】论语教学合时合事价值性艺术性文以载道，高中系列选修课程多是思想纯正且极具思想价值
2、的文化论著，具有鲜明的文化价值取向，应该积极发挥它的思想引导和教化作用。其中选修课程论语更是博大精深，圣人孔子对弟子的教诲内涵丰富，且寓意深刻。现如今师生们如能取其精华，必能受益匪浅。所以，对于论语教学，笔者主张重其思想性，以学生的每天变化着的情况为切入点，选取论语选读本中的对应名句展开论语教学。一、论语教学“合时”、“合事”的定义性何为“合时”？从广义上讲，我们的高中生，年级1519岁，青春朝气，对身边的人和事、甚至是这整个世界都充满了好奇；再加上“互联网+”对他们的多方面影响，日常生活中多样的价值观充斥着他们的眼球，导致学生们对道德的认识模糊不清。从狭义上认识，学生是发展的个体，生活中的每
3、一天，他们都会接受新的事物，碰到新的问题，产生新的思考。何为“合事”？论语教学找到合适的切入点是至关重要的，而这个切入点即为特定的“事:学生在一个集体中生活，每天都会有摩擦，和与“事”俱来的困惑。二、论语教学“合时”、“合事”的价值性传统的“为教而教”的任务观念束缚论语教学的张力。在现实背景下，我们的教学很大程度上是为高考服务的，语文教学也带有一种“为教而教”的任务观念，当然也包括论语教学。而在“为教而教”的任务观念的驱使下，学生学习论语兴趣平平，理解论语困难重重，教学论语效果区区这种种正驱使我们摒弃传统的论语“为教而教”的任务观念。“合时合事”让论语教材鲜活起来，更具学习的吸引力。根据学生的
4、实际情况展开论语教学，于学生，一个“低”起点更容易找到论语教材的对接点，并进而展开学习；于教师，由一个学生熟知的情景导入课文，更能调动学生的学习积极性。三、论语教学“合时”、“合事”的艺术性论语教学，要使其更具现实意义，就必须摒弃传统的“为教而教”的任务观念，就必须调整现有的论语教学方法。论语是极具思想性的教育读本，内含寓意深刻的育人名句，那么我们该如何将论语精髓发扬光大？笔者认为：论语教学，应该贯穿于学生高中学习生活的每一天，以学生每天产生的新问题为切入点，将论语中的对应篇目做深入剖析，旨在让学生在懂得道理的基础上理解文本。如此反复操作，相信可以让论语教材鲜活起来，使得学生对论语的学习更容易
5、接受，并激发学生的求知欲。(一)摸底学生所思，找准切入点语文教师通过随笔、交谈等方式，了解学生的日常生活，了解学生所思所想，为论语教学的展开找到一个切入点。或许这个切入点，对于部分同学、甚至是大部分同学是没有直接联系的，但是相信以自己身边的同学的事迹为剖析案例，同学们更能调动自己的积极思考，并感同身受地去理解论语的精髓。高中学习，忙碌而紧张，学生对于自己的情感、认知困惑或许无暇顾及，置之不理，但是我们的教学不能置若罔闻，应该给学生及时地树立一盏指明灯，给他们一种正确的导向。高一新生，来到一个新的环境，跟同学之间的相处需要时间去磨合。这时，由于彼此不熟悉，或者未经磨砺，不懂交友之道，同学之间出于
6、关心善意提醒、规劝，却不被理解，致使关系恶劣。而这个极为常见的问题，即可作为论语选读中“周而不比”篇目以下两个名句教学的切入点。子游曰“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣J(4.26)子贡问友。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉J(12.23)(二)鼓励自主学习，夯实文言基础根据学生实际确定切入点后，选定论语选读中的名句，在语文课前的5T0分钟，跟同学们简单描述学生现实交友中可能会存在的类似问题作为导入，然后亮出名句，给同学们自己揣摩意会的时间，并布置作业一一课后查阅资料理解这两句话的含义。学生的主动理解，主要在课外完成，是至关重要的。但这一部分，只是学习论语的一个基础，是为下一个环节的展开
7、作的铺垫。另外教师需要在学生自主学习的基础上做一个补充，例如：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云(7.16)学生根据自己知识的积累，或结合词语手册，能够疏通大意：孔子说：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也在其中了。不守道义却有钱有势，这对于我就如同浮云一般但是，教师还需要，将大意反复疏通，并落实到一个字，一个词上，使学生在理解字词的基础上理解句子的含义，并熟记于心。教师补充：1.饭：吃，名词作动词，2 .水：指冷水，相对于“汤（热水）”而言3 .肱：上臂，泛指胳膊。4 .而且：却，表示转折的连词；和，表示并列的连词（三）鼓励原创小品，演绎学生所思
8、在学生疏通大意之后，为巩固理解，明白道理，设计一特殊环节一一鼓励学生原创小品，演绎学生所思。如以下学生原创小品：是君子，还是小人？（背景介绍：自修课上，值日班委体育委员坐在讲台上维持纪律，可是他没有履行班委的职责，与讲台边上的同学聊天，并允许他上课吃东西。班主任发现后，进行了沟通教育。）班主任：上课了，同学们静下来哦。值日班委坐在上面来维持纪律。（值日班委汪拿着作业走向讲台，班主任转一圈后，离开教室）袁向着讲台上的汪同学说：肚子饿了，你有东西可以吃吗？汪：有啊，鸡翅要吗？袁：不解饿啊。还有其他的吗？面包，饼干之类的？汪：没有，今天没买过。旁边的邢同学：我有，可是被我吃过的。可以吗？袁：可以，快
9、拿来！（然后袁接过面包在讲台边上大快朵颐，可是值日班委没有劝阻，反而参与其中的讨论）班长钱：汪同学，你作为值日班委在上面讲个不停，还允许同学上课吃东西，你觉得合适吗？汪：我不好意思说他呀，多好的关系啊。而且，我现在批评他，那他该对我有意见了。我不想破坏彼此之间的美好友谊呀！钱：子曰：君子和而不同，小人同而不和。你懂吗？汪：什么意思？钱：人家孔圣人说了，君子是追求有原则的和谐而不是一味的求同，小人才只求同一却放弃和谐的了。汪：什么？那你的意思，我是小人？钱：不是要说你是小人，只是想说你的行为有待改善。汪：我的行为有待改善？你问问同学们，我是不是他们的好班委！我们可以举手表决。钱：汪同学，论语有言
10、：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也J汪：又是孔圣人的话，啥一一啥一一啥意思？钱：意思就是说一乡的人都喜欢他也是不正常的喽。汪：切！难道还是一乡的人都讨厌他才正常？钱：非也！论语有言：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也J一乡的人都讨厌他也是不行的。汪：那你到底什么意思？钱：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之J不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他。汪同学，可懂。汪：那我还是相信同学们的眼睛是雪亮的，他们是喜欢我的，（面向全班同学）对吧？钱：那就可以拒收举手表决试试。但是，同学们，我还要告诉你们一句话，也是孔子说的，“乡原，德之贼也J什么意思呢？先来看看我们的表决吧，再告诉你们
11、它的含义哦。（班长主持表决，全班44人，赞同汪同学是位不称职的有14人，基本称职的有19人，认为完全称职的有11人）钱：同学们，我们也有“贼”哦，而且有11个“贼”！U位同学齐声问：为什么呀？谁呀？钱：孔子说啊，不讲是非的好好先生，是道德的破坏者哦。全班同学齐声呐喊：哦一一，哦一一！语文教师在深入了解学生实际情况后，准确把握切入点，然后展开论语选读“中庸之道”篇目里的名句教学，首先给同学们奠定了一个“接地气”的基调，使同学们有兴趣、有信心去理解文本；其次，在此基础上鼓励学生积极创作小品，带动全班同学主动地去深入理解、用心演绎，不再停留在基层的意思理解，而是深入到内涵的剖析，教学生为人处事的道理
12、。相信这不仅使论语教材鲜活起来了，更激起了学生的学习热情！（四）结合学生实际，师生共析论语经典步入高二，同学之间相处久了，彼此熟悉了，导致在自修课中话题不断，老师在与不在两个样。或者在宿舍中，虽然有值周教师管理学生的就寝纪律，但是有个别同学钻空子，心存侥幸，熄灯后仍大声聊天，严重影响室友的睡眠，导致其第二天精神不振，听课效率低下。同学之间，善意的提醒，总不见效。最后，同学间感情不睦，心存芥蒂。对此，语文教师在了解了情况之后，便可引用论语选读中“克己复礼”里的名句加以说理，引导学生。颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁,。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰：“请问其目。“子曰：非礼
13、勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动在学生自主理解大意的基础上，教师补充完善，并共同探究：孔子所指的“礼”与“仁”是什么？两者之间有什么关系？对我们现在社会有什么指导意义？经过生生讨论、师生共究，得出一种综合见解：“礼”：是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪，是君子应该通过“仁”来辨别是非之后，而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度，具有鲜明的阶级性和差别性。从历史来分析“礼”的实质是维护奴隶主贵族统治。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同
14、的行为规范，“仁”：是孔子的核心思想，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”是孔子给“仁”下的两个最重要的定义，具有政治内容，是一种治国之道，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，是一种道德修养，是“忠恕”之道，也包含“孝悌”，提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人机关系，稳定社会秩序是学问之道，包括博学、笃志，切问、近思等学习问题。“礼”与“仁”的关系：“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的目的与外在表现，“礼”是建立在“仁”的基础上的“礼”，“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提的，而不是无差别的兼爱、博爱。对现代社会的指导意义：孔子的克己复礼思想是为当时的统治者服务的，具有鲜明的阶级性
15、和差别性，对我们现在的生活有指导意义，但更需要我们辩证吸收，让“克己复礼”成为新时代的育人利器，每一个人应该以法律法规等为依据，加强克己自修，理性控制；努力学习行为礼仪，并推己及人，与他人和睦相处。此部分作为延伸拓展，是完整论语教学至关重要的一个环节，是对论语的透彻认识、辩证吸收。（五）鼓励学以致用，指导实践论语教学始于学生实际情况，也应终于学生实际，让教学真正为学生的生活、学习服务，扩大教育意义！因此，鼓励学生学以致用一一将书中所学铭记于心，并指导自己的日常言行，最终巩固所学、提高自身素养。当然论语教学日常化，使得论语教材失去了原有的完整性，对此可在高二第二学期做一个补充和系列复习o让论语教
16、学“合时”、“合事”而展开，考虑学生的年龄特点、学生是发展中的学生，结合发生在学生周围的日常事件，通过学生自主学习、教师指导、学生原创小品并倾情演绎，然后师生合作探究，最后归于学生的学以致用等一系列教学活动，紧紧围绕着学生，不仅能够使教材鲜活起来，还能充分调动学生的积极性，最后使论语教学的有效性更上一层楼！【参考文献】1语文出版社教材研究中心编，论语选读M.北京：语文出版社，20122高保全，对德育实效性的辩证和理性解析J.思想教育斫究，20063张忠华，提升德育实效的对策研究J.教育科学研究，20054庄颖华，基于学案教学法的论语（选读）教学研究D.20155陈敏，重庆师范大学论语教学对中学生人文素养养成D.20136郑微笑，东北师范大学对话理论在论语选读教学中的应用D.20097杨卫红，湖南师范大学论语语文教育初探D.2005
