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1、文言文：苏轼贾谊论阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能g用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所环者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子复，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子
2、何为不承？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生.洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”注哉？观其过湘，为赋以吊屈原，萦纤郁闷，超然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝
3、，是亦不善处穷者也。夫谋之一不必用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此！呜呼，贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣则知其有狷介之操一不见用则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！（选自苏轼贾谊论，有删改）注痛哭，贾谊治安策中有这样的话：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
4、每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）亦使人君A得B如贾生之臣C则知其D有狷介之操E一不见F用G则忧伤H病沮11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. “所以自用者实难”中的“自用”是指发挥自己的才能，与成语“刚愎自用”中的“自用”意思不同。B. “所就者大”的“就”是完成、达到之意，与屈原列传中“同死生，轻去就”的“就”意思不同。C.本文中的“豫”为安乐、快乐之意，与五代史伶官传序中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。D.见，这里是放在动词前，表示对自己怎么样，与孔雀东南飞并序中“府吏见丁宁”的“见”意思不同。12 .下列对材料有关内容的概述和分析，
5、不正确的一项是（）（3分）A.在苏轼看来，古代的贤人，都有建立功业的才能，可是有的人最终不能施展自己才能的万分之一，其原因有可能源自他们自己。B.本文列举孔子的事例表明孔子这样的圣贤也渴望得到君主的了解，为此孔子极为殷勤，先后派两名弟子前去表明自己的想法。C.贾谊路过湘水时作赋凭吊屈原，心中满怀忧郁和苦闷，后来时常因感伤而哭泣，以致过早地死去，可以看出他不善于过贫寒的生活。D.苻坚从平民中发现了王猛，就立即贬黜旧臣，而和他商谈国事。苏轼援引这一事例表明充分发挥人才的作用可以获得显著成效。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。（
6、4分）译文：（2）此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？（4分）译文：14 .苏轼认为贾谊得不到汉文帝重用以致郁郁而终的原因有哪些？（3分）【答案解析】10. CEG（原文为：亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮。意思是：也想使君主明白，假如得到像贾谊这样的臣子，就应该知道他们有孤高自爱的操守，一旦不被重用，他们就会忧郁伤感，沮丧颓废）11. D（A项正确，文中“自用”指发挥自己的才能，“刚愎自用”中的“自用”是自以为是的意思；B项正确，“所就者大”的“就”是完成、达到的意思，“同死生，轻去就”的“就”是指在朝任职；C项正确，两个“豫”都是安乐、快乐的意思；D项错误，“
7、这里是放在动词前，表示对自己怎么样”表述错误，“一不见用”的“见”表示被动，相当于“被”）12. C（C项“不善于过贫寒的生活”理解错误，原文中“是亦不善处穷者也”的“穷”不是指贫寒，而是不得志、不显贵的意思）13. （1）如果不是过于无道的国家，都想尽力扶助它，希望有朝一日能实行自己的主张。（得分点：苟，如果：勉强，尽力、竭力；庶几，希望；句意1分）（2）他们这种君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的骨肉关系所能比的呢？（得分点：得，投合、融洽；分，情分，关系，感情；特，只，仅；句意1分）14. 不善于处理君臣关系和同僚关系，人际关系不融洽；不懂默默等待时机，却自我摧残；志向远大却气量狭
8、窄，才华横溢却见识不足；性格孤高自爱，忧郁多愁。（每点1分，答对3点可得满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）【参考译文】一个人有才能并不难，怎样使自己的才能发挥出来却实在难。可惜呀！贾谊是辅佐帝王的人才，却不能施展自己的才能。君子想要达到长远的目标，就必须有所等待；想要完成伟大的事业，就必须有所忍耐。古代的贤人，都有建立功业的才能，可是有的人最终却不能施展自己才能的万分之一，其原因未必都是当时君主的过错，也许是由他们自己造成的。我看贾谊的议论，如果像他所说的那样，即使是夏商周三代，又怎能远远地超过他的设想呢？贾谊遇到像汉文帝这样的明君，尚且因为不能受到重用而抑郁死去，那么，如果天下没
9、有尧、舜那样圣明的君主，就终生不能有所作为了吗？孔子是位圣人，曾走遍天下，试图实行自己的主张，如果不是过于无道的国家，都想尽力扶助它，希望有朝一日能实行自己的主张。他打算到楚国去，先派冉有去表明自己的想法，接着又让子夏去重申这个意思，君子为了能遇到了解自己的君主，是这样的殷勤。孟子离开齐国的时候，在昼地停留了三天，然后才走，他还说：“齐王也许还会召见我。”君子不忍心离开他的君主，感情是这样的深厚。公孙丑问他：“先生为什么不高兴？”孟子回答说：“当今的天下，如果想平治天下，除了我还能有谁呢？我又怎么会不高兴呢？”君子爱惜自己，考虑得是这样周到。如果做到了这一步还不被任用，那就可以知道天下确实没有
10、足以一起有所作为的君主，因而也就没有什么遗憾了。至于像贾谊这样的人，不是汉文帝不能重用他，而是他自己不能效力于汉文帝。周勃曾亲自捧着皇帝的印玺交给文帝，灌婴曾联合数十万军队决定了刘、吕二家较量的胜负，他们又都是汉高祖的旧将。他们这种君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的骨肉关系所能比的呢？贾谊不过是洛阳的一个年轻人，想让文帝在极短的时间里就全部废去旧政而改用新政，这也太难了。作为贾谊这样的人，如果能上得君主的信任，下得大臣的支持，对周勃、灌婴这样一些人，能从容地、逐渐地和他们建立深厚的交谊，使天子不怀疑，大臣不妒忌，这样之后整个天下就能够按照自己的主张去治理了，不出十年，就可以实现自己的抱
11、负。哪里有在短暂的交谈后，就急于对人“痛哭”的道理呢？看他路过湘水时作赋吊屈原，心中满怀忧郁苦闷，很有远走退隐的意愿。这以后就时常因感伤而哭泣，以致过早地死去，可见这也是个不善于对待不得志境遇的人。谋略一次没有被采用，怎么就知道永远不会被采用了呢？不知道默默等待着形势的变化，却这样地自我摧残！唉，贾谊真是个志向远大而气量狭小，才能有余而见识不足的人。古代的人，如果有出类拔萃的才能，就必然会鄙弃世俗，因而给自己招来祸害。所以如果不是非常英明卓越、不受蒙蔽的君主，就不能使他们充分发挥作用。古今的人们都称道苻坚从平民中发现了王猛，就立即贬黜原来的旧臣，而和他商谈国家大事。像苻坚这样一个平凡的人，当时能够占据半个天下，大概就是因为这个原因吧！我为贾谊不能实现自己的志向而深感惋惜，因而对此事详尽地加以评论。同时，也想使君主明白，假如得到像贾谊这样的臣子，就应该知道他们有孤高自爱的操守，一旦不被重用，他们就会忧郁伤感，沮丧颓废，再也不能振作起来。而对贾生这一类人来说，也应该慎重地处世啊！
