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1、文言文双文本阅读：晋平公出言而不当（附答案解析与译文）阅读卜.列文言文，回答问题。材料一：青平公出言而不当，弹旷举琴而撞之，跣衽宫壁。左右欲涂之，平公日：“舍之！以此为寡人失.”孔子用之曰：“平公非不痛其体也，欲来建者也。”舛子闻之日：“群臣大孔而用诛走纵过有以也夫平公之不小也。故实有兄人于密子者，宾出，密子曰：“子之宾独有三过：望我而笑,是也；读语而不救师，是返也：交法而言深，量乱也.宾曰：望君而笑，是公也：谈语而不称拜，是通也：文浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，我以为,所自视之异也。故趣舍舍，即吉忠而益亲；身之.即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，兄者以为其爱之至也
2、：使在于继母，则过者以为嫉也。事之情一也，所从现者异也。今吾虽欲正身而待物，席遽知世之所自观我者乎？承转化而与世竞走，警犹述雨也，无之而不濡。故终身录于人，辟若兄之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于兔矣。（节选自淮南子第十一卷齐俗训）材料二：有问之，时日：”一驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲斗，其土欲故，其筑欲密.既然巳，勿动勿忌，去不受顿。其也若子，其我也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能项茂之也；不种托其实而已，邪有能早而善之也。他植者则不然。根拳而上易，其培之也.若不过焉则不及。苟有能反是者.则又爱之大恩
3、，忱之太勃。旦视而象抚，已去而复题。甚者，瓜其肤以脸其生枯，摇其本以现其短密，而木之性日以禹矣.”问者日：“以子之道,移之官理，可乎？“鸵曰：“我知钟树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若改怜焉，而卒以祸。旦票吏来而呼日：官命促尔耕，勘尔拉，督尔获，早绿而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而居豚。呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辐笊需以劳吏者，且不得瞅，又何以蕃生而安吾性耶？故痛且息。若是，则与吾业者其亦有关乎？”（节选自柳宗元集十七总种树郭橐鸵传）【注】：擅：简慢.返：背反.视：占代测量风力、风向的装置.10.材料中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅箔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,
4、每涂对处给1分,涂黑超过三处不绐分。（3分）群臣失礼A而弗珠B是C战过D也E有以F也夫G平公之不H霸也。U.卜列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正画的一项是（）（3分）A.材料一中“欲来谏者也“与“悟已往之不谏归去来今辞中的谏”含义不同。B,材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”(兰亭集序中的“”词性不同。C.材料一中“或以为小人”与材料二“吾小人辍飨以劳吏者中的“小人”含义相同。D.材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.晋平公言语不恰当，册旷举号碓向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上，T公却
5、不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。B.密子的门客引见/另一位宾客见密子，对这个宾客同样的言行，密子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者消。C.材料一认为圣人与“道融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。D.材料二借郭景驼之口，指出了“长人者”政令频出的危害，批评/当时唐朗地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即遂当而见疑。译文：(2)拿驼非能使木寿且挛也.能顺木之天，以致其性焉尔。译文：14 .这两则材料都是有寓言性质的古文,说理
6、方式多样,请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。(3分)【签案解析】10. BEG11C【解析】A.前一个“读”是“立谏”，后一个是“挽回”：B前中航一个是彩容词，“一样”，后一个走动词，看作一样：C前一个是“人格卑鄙的人”，后一个是“小民，平民百姓”：De前一个是“如果”.后一个是“好俅”。12. B【解析】原因错，是“所自视之异也”，即个人看问飕的角度不同。13. (1)因比取舍相合的人，就会因言论忠直而更加亲近：与自己疏远的人，即使谋划科当也要祓怀疑。(“趣舍”，越合.1分：“见疑”，被动句，被怀疑.1分：大意2分。)(2)我郭橐鸵不是腾够使树木活得长久而且生长茂盛
7、僧，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长募了。（“草”，繁殖，发盛，1分：“以致”，来使达到，1分；大意2分。）14. 对比、比喻（或答类比）。（1分）对比，如材料一把孔子和林非子的看法作为比，把密子的看法和门客的看法作对比，君亲生母亲和后母为儿子治免疮流血的心理对比，（任举1例即可）：材料二把郭嚏鸵与“他拉者”在种树方面的态度、做法、站大作对比：（1分）比喻（或答矣比），如材料一将“转化而与世克走，比奇为逃雨.将“终身衰于人”比喻为“仞之兄风”：（任举1例即可）材料二把“宓理比作种树之道，生动形象，深入浅出。（1分）（指出手法1分，各做两要分析共1分）【恭考译文】材料一：青平公说话不
8、适当，师旷举格砸向平公，冬越过平公衣岫砸到堵壁上.左右侍从要把培里砸坏的地方补上，平公说：“留下它！用它来记载我的过失”孔子听到这件事说：“平公不是不邦情自己的身体，想要以此使天下立谏之士强陪。”韩非子听到后说：“大臣丧失礼节而不杀他，这是放纵过失。平公不能称霸，是有原因的了“有住门客给箔子骏引兄一位宾客，宾客禹开后，密子说：“你的宾客有三个过失：望着我发笑,这是简慢的表现：谈话却不称贽老师，这是违背师遒：交接浅而谈的深，这是扰乱政事。门客说：“望着您而发笑，这是恭敬的表现：谈话之中不称康老师，这是变逋的做法：交接法而谈的系，这是忠诚的行为“那位宾客的容钝举止是一样的，有的人认为他是君子，有的
9、人认为他是小人，各人看问邀的角度是不同的。因此取舍相合的人,就会因忠立之言而更加亲近；与白己疏远的人，就是谋划得当也要被怀疑。亲生母亲为儿子治疗秃瘠,弄得鲜血流到耳朵边，看到的人认为她的爱心是那样的深：假使这样做的是后母，那么经过的人就认为是出于嫉恨的原因。事忖的状况是一样的，各人所观察的立场是不同的。现在我即使恕.使自己身形端正枭对待外狗，又怎么知道世上的人是怎样看待我的呢？如果转变和世俗之人一起争逐并跑，这样就像避大雨一样，没有什么地方不被沾温的.因比终身衰属于他人，比如就像见到风一择，没有一刻的叶间是平静的。因此圣人依据道而返回到本性上去，用不变化的道去对待万物的变化，那么就差不多可以免
10、除世难了。材料二：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭贪鸵不是能够使树木活得长久而且生长发盛行，只不过能铺顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，拈上要平均,根下的土要用原来小育树苗的土.我上要结实。已经这样先成了，就不要再动，不要再惦记它，雨开后就不再去照看它。我种时要像对待孩子邨样（细心呵护），我好后要像丢弃它一件（放在一边），那么树木的天性钛得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得南大茂堡的办法：只不过不桢伤它的果实罢了,并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这秤。树根拳曲乂摸了新土，他热土的时候，不
11、是过紧就是太松。如果有能物和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了,晚上又去梗摸：已杨离开了，又回头去看看。更严支的.用指甲划破树皮来珞看它是活着还是枯死了,动摇树根看上搞得实不实，这样就一天天背禹了树木的天性了。”问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？橐鸵说：“我只知道种树治了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓）,但到头来给他们造成了灾点。早晚那些小吏（都）跑来大喊：长官命令：催促你们耕地.勉励你们种技，督促你们妆获，早些煮茧柚丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的呜和猪.一会儿打鼓聚抵乡民，一会儿敲榔子召集大家。我们小民停止吃该来慰劳官更，尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们用苦并1疲倦。便这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”
