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1、文言文阅读训练：章学诚文史通义（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成IO-M题。原道章学诚学于圣人，厮为世人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，求道必於一阴一阳之迹也。白有天地，而至唐、虞、夏、商,迹既多而穷变通久之理亦大各。周公以天纵生知之圣，而适当枳古留传，道法大今之时，是以经坨制作，集千古之大成，则亦时会使然，非周公之圣猾能使之热也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，而周公又遇闵于自古圣人之不得不然而知其然也。周公因大锹生知之圣矣，此非周公智力所能也，寸会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而非冬令胜于三时也.故创制显庸之圣，千古所
2、同也。枭大成者同公所文也时会适当叶而然周公亦不自知其然也。达也党人日：“大战孔子！博学而无所成名。”今人皆喳!人不知孔子矣,抑知孔子果城何名乎？以诺天蚁生知之圣,不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为叁不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？大比之大，可一吉尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则日：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？日：非有学而孔子有所不至：周公吃某群圣之成，则周公之外，史无所谓学也。周公集群条之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、祥”，周公之志也。“奉孝文、武”,周公之业也。一则日：“文王既没，文不在族”。再则
3、日：“甚矣吾衰,不复梦S1.周公。“又日：吾学周礼,今用之J又日：“那郝平i；哉！吾从周J哀公问政，则日：“文、式之政，布在方发。”或问“仲尼焉学？“子贡以谓“文、代之道，未坠于地”。“逑而不作”，周公之旧典也。好古敏求“，周公之遣括也。党人生同时而不知，乃谓无所成名，亦非全无所见矣。后人现我符，而不知夫子之所学，是不如党人所见矣。而犹嗤党人为不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也，惟孔子与周公，供生法积道备无可或加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不（更有末异同之致也。然则欲尊孔子者,安在援天与神,而为优也
4、雎凭之说裁？（选自文史通义）【注】奚翅：何止，岂但。10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂时一处给1分，涂黑超过：处不赋分.（3分）集大成者A周公B所独也C时会适当时而然D周公E亦不自知G其H然也11 .下列对材料中加点诃语含义及相关用法的解说，正确的项是（）（3分）A. “道法大备之时”的“备”，意为“完备”；与成语“求全责备”的“备”字词义相同。B. “时会使然也”的“时”,意为“时机”,与齐桓晋文之事“无失其时”中“时”词义相同.C. “宪章文、武”中“宪章”与答司马谏议书“以膏泽斯民”中海泽”用法不同。D. “郁福乎文哉”的“文”,意
5、为“文采”，与S论语十二章中“文质彬彬”的“文”词义相同.12 .卜列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.作行认为春夏秋冬，各自掌管个季节，而冬季之所以胜过其它三个季节，是因为冬季宣告r一年的完成.B.周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所以没有孔子没有学的东西了。C.作者认为达卷党人说孔子“无所成名”的行为尚有见地，但后人阅读书籍，却不J解孔子所学，这是不应该的。D.自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并刚明周公所教，其道如出一人。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今人皆嗤党人不
6、知孔子矣，抑知孔子关成何名乎？（4分）译文:（2）然则欲尊孔子者，安在拨天与神，而为恍惚堆凭之说栽？（4分）译文：14 .结合材料第二段，概括作者认为孔子“学周公而已矣”的依据.（3分）【答案解析】15 .集大成者，周公所独也。时会适当时而然，周公亦不自知其然也。16 B“无失其时中时意为时节：C“邨郁乎文哉”的“文”恚为礼乐仪制，亦有一说为完美：D用法相同，都为名作动。17 .A而冬季之所以胜过其它三个季节”表述有误，原文认为臼李都是平等的，只是时机不同而已。18 .（1）现在的人都制笑达苍党人不了解孔子,难道他们了解孔子最终成什么名吗？（2）既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神
7、灵，然石寄出一些模树难以依据的说法呢？19 .周公集群圣之大成,周公之外,史无所学。论语中有许多孔子学习周公的言语，字如“甚矣吾衰，不复赞兄周公孔子之道与周公一脉相承，如出一辙。【察考译文】向圣人学习，这就是贤人。向贤人学习，这就是君子。向众人学习，这就是圣人.不仅可以向众人学习，学习忖还要求道于万事万物。自从天地产生以来，到唐尧、虞仰、夏、甫，道的迹象已经发现很多了，穷尽而变化、变化而通达、通达而长久的规律也很完备了。周公凭借上天赋予、生而知之的才能,正好处在古代文化枳黑留传、治理法则很先备的时候：因此规划国事创立制度,聚臬自古以来的成就，那么也就是时机造成这样，不是周公的无上才智能钠造成这
8、样.大慨自古以来的圣人的经脸，却向不知道这样的原因而这样做的众人学习，而周公义汇聚了古来不得不这样做的圣人，就知道了应当这样。周公本来就是拥有上天展予、生而知之才能的圣人，但这不是用公的才智与力量所能做到的.是时机造成这样的,就好像春夏秋冬，各自学管一个季节，而冬季宣告一年的完成，也是时机造成这样，而不是冬季胜过其它三个季节。因此，创立制度显示功绩的圣人,几千年来是一群的；汇聚各方面成就的，只有周公独白一人。时机恰巧应当这科就这样，周公自己也不知这样做的原因。达巷党人说：“伟大玄，孔子！可惜没有足以树立名声的专长“现在的人都朝关达巷觉人不了解孔子，可是他们了解孔子最终成什么名吗？他们认为上天赋
9、予、生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名声，因此援引上天和钟灵，认为圣人是不可能被了解害了。他们的兄识，和达也党人有什么不同的呢？广大的天地，可以用一句话概括。孔子虽然伟大，但不会超过天地，雉道不能用一句话慨后吗？有人问用什么样的一句话能完全慨括，回答是：学习周公决了。除了周公，另外没有学习的了吗？回答是：没有孔子未学到的学问。周公己及集合前代圣人的各种成就，那么在周公之外，再也没有所说的学问了。周公集合前代圣人的各种成就，孔子学习周公而完全学到了周公之道，这一句话，完全能够概括孔子的终个了。“通策尧井之道二是周公的志向。“效法文王武王”,是周公的事业。孔子这样说：“文王已绘去世,
10、唐代的文化不都在我这里吗？“又说：“我衰老得多么厉害啊，我没有再次贽见周公了J又说：“我学的同礼,现在实行它J又说：“用代文化丰富多彩，真是完美啊！我依从周代的哥哀公询问政事，就说：“文王、武王的政治措施，都记载在竹简木牒上面J有人问：“孔子的学问走从哪里学来的呢？”子贡认为,“文王武王为政的方略,没有完全湮没于地下（失传）”。“传述而不创作，是对于周公时的典章制度而说的.“4好古代文化，努力探求,是对于周公传下的书用而说的。达巷党人与孔子生活在同一时代，但是不了髀孔子，以至于说孔子没有足以树立名声的专长，这也不是究全没有见越的。后代人阅读书抵.却不了解孔子学习的是什么，这是不如达巷党人的见地了，却还讥笑达各堂人不了解孔子，哪里仅是逃走一百步的士兵嘲笑逃走五十岁的士兵呢？国比，自古以来的圣人，他们的大德大智虽然相同，但他们的成为圣人的方法，不一定完全相同，这也是时机造成这样的。只有孔子和周公.都生在制度枳累治道完备而J1.不能再增益之后,周公集合他们的成就来实行自己的大道,孔子了用周公的大道，发挥大道来阐明教化.如同虎符一样吻合，好像出自同一个人，不再有光毛般微细的不同。既然这样，那么想要再奉孔子，哪里在于引用上天和神灵,然后得出一些模糊期以依据的说法呢？
