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1、古文观止的读后感占文观止的读后感古文观止读后感清人吴楚材、吴调候选编的占文观止，被誉为自清代以来最美散文集。它选录臼先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。占文观止篇篇焕发奇光异彩，闪烁灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。一、自占英雄皆爱国。爱国主义是中华民族百年来所形成的宏大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财宝。古文观止中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在岳阳楼记中说：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。寥寥数语，光
2、华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君动身，体现出恤民的精神。如欧阳修在五代史伶官传序写下至理名言：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，提示人君注意人事，与民休息。二、百善孝为先。孝是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。古文观止中写孝道的内容许多。汉朝旧臣李密，因为要照看自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了出名的陈情表。文章从自己幼年的不幸遭受写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要尽孝的心愿陈述不能应诏的苦衷。但以
3、刘口薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远。文章叙述委婉，情真意切，今日读来仍旧感受颇多。虽然父母在，不远行在交通和信息快速进展的今口已不再必要，但常回家看看仍旧是长辈的期望,特殊是在自己须要与孝亲敬老发生冲突时，当代人是如何取舍的呢？三、为政在于得民。得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在占文观止中比比皆是，也是古代志士仁人的人生志向。左转季梁谏追楚师中写道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。这是在神权盛行时代珍贵的民本思想。古文观止的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是自
4、由作家。幕僚们以文载道，表达臼己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。闻名的如唐朝魏征的.谏太宗十思疏，提示唐太宗：居安思危，戒奢以俭，载舟覆舟，所宜深慎。杜牧的阿房宫赋，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也，使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君。欧阳修身为滁州刺史，与来宾畅饮山水之间，i醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安家立业的社会面貌。他写的醉翁亨记详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的捕蛇者说，深
5、刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切怜悯。熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！四、寄情山水心地宽。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生不行能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，古文观止写景寄情的文章许多，表达了们面对胜利与失败，超然出尘的精神境界和人生看法。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎河，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇C前赤壁赋、后赤壁赋。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有声，断岸尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不行曳识也!在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照臼然，旷达而潇洒。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。总之，占文观止200余篇，以时代为纲，为目，阅读便利，查看快捷。全部文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性与艺术性相统一，篇篇喜闻乐见、朗朗上口,篇篇说理明事、警醒来者。古文观止在它问世后的300多年里，成为最流行、母通俗、最广为人知、最有影响的占文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得才智，从而淡泊明志，安静致远。
