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1、一、那么第一点，是针对我们自己的心，针对我们自己的。在这个问题上，我们应当从自己起先。太常常的是，我们鞭打教会，而这鞭子是应当落在我们自己肩头上的。我们拖着教会，似乎拖着一个巨大的罪犯，把它拖到祭坛面前；我们绑着它，想要立即把它处决：我们把它的双手紧紧绑着，一鞭又一鞭把它颤抖着的肌肉抽掉一在它没有错的地方也找出它的错处，把它小小的错误放得很大：而我们则是太过常常遗忘了我们自己的问题。所以，让我们从自己起先，记住我们是教会的一部分，我们自己没有夏兴，这在某种程度上正是教会普遍没有宜兴的缘由。在这里，我是干脆要求认信基督徒的极大多数，我也是自己要求自己，我们须要在现今这个时候有一种敬虔的复兴。我要
2、特别剧烈地要求你们这样做，因为我认为，我是有足够的证据证明这一点。我信任，这个时代的大部分基督徒须要一场复兴，理由如下：首先，请看看太多的自称是神儿女的人的言谈举止。任何占据神圣讲坛的人奉承他的听众，这都是不当的，我不会尝试这样做。你们太多人，让Fl己加入基督教会，事实上却是反对你们的认信,你们是有罪的。今口加入教会，这已经成了一件特别一般的事情；你们去到教会,什么会有那种贪欲，为什么会有跟从罪恶世界的狡诈，为什么这里抢夺一把，那里抢夺一把，当面压迫穷人，践踏工人，为什么会有这样的事情？神在天上晓得我讲的是实情，这里太多的人，他们自己知道这是实情。假如他们是基督徒，至少他们是须要夏兴；假如他们
3、里面有生命,那它确定只不过是被一堆灰烬莅盖起来的一点火星：它须要被煽动，它也须要被挑旺起来；或许一些灰烬可以被挪开，这火星可以有地方烧起来。教会作为一个整体，它的成员在个人方面是须要匆兴。基督教会的成员和从前的已经是不一样了。现在作一个有信仰的人，这是一件时尚的事情；逼迫被拿走了；啊！我几乎要说，教会的大门也和逼迫一道被拿走了。除了为数极少的例外，现在教会是没有门了；人进来，出去，就似乎他们大步穿过圣保罗大教堂，把它变成一个来往的必经之处，而不是看它是一个特殊，神圣的地方，归主为圣，是地上的卓越，是神所宠爱的。假如事情不是这样，你们知道该怎么办；你们不须要承认你们没有犯过的罪：但假如事情真是这
4、样，对你们来说是这样，哦，那么你们自己要在神大能的手下降卑下来，求他察验你，试验你，假如你不是他的儿女，你可能会得到帮助，弃绝你的认信，免得你的认信对你来说只不过是死亡俗气的虚饰，仅仅是下到地狱里的闪亮无用的装饰。假如你是他的儿女，求他赐你更多的恩典，使你可以弃绝这些错失与愚昧，在你心中得着敬虔复兴的果效，一心一意转向他。还有，假如认信的基督徒举止是表里如一，那么让我问一问这个问题，很多自称信任的人，他们的言谈岂不使得我们怀疑他敬虔的实在，或者求神，让他的敬虔可以得到宜兴吗？你们有没有.留意，太多认为自己是基督徒的人的言谈？你可能与他们一道生活，从一月的起先到十二月的结束，你是从来不会因为你所
5、听到关于他们信仰的事情而心生厌倦的。他们几乎根本不提耶稣基督的名字。在安眠口下午，他们把全部的牧师探讨一遍，这个人有这个毛病,那个人有那个毛病，听各样他们称为与信仰相关，因为是与宗教场地有关的谈话。但是他们是否曾经谈论他曾经所做，所说的一切，在这地上为我们所受的苦楚；他命定我们要行走的道路，他现在为我们所做的一切？你们有没有常常听到你的基督徒弟兄对你发出的问候，挚友，你的灵魂兴盛得如何？当我们彼此走进对方家里，我们是起先去谈论关于神的工作和真理的事情吗？你们认为神现在假如从天上屈身倾听他教会的谈论，像他从前那样，状况是否正如圣经所说，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他
6、名的人？我要庄重宣告，那彻底，我信任，也是公正视察的结果，就是基督徒的言谈，就算不因道德而被定罪，也几乎无可避开要因基督教信仰的原因而被定罪。我们对我们的主和主子的事情谈论得太少O宗派主义这个1陋的词已经渗透进入我们当中，我们确定不行以说任何关于基督的事情，因为我们胆怯被人称为宗派分子。我是一个宗派分子，希望始终如此，宜到我死为止，我以此为荣：因为我看不出，在今日一个人要作一个彻底热心的基督徒，却可以不为H己赢得这个称号。明我们确定不能谈论这个教义，因为可能有人不信任这个教义；我们确定不行以留心圣经里这个那个真理，因为有这位那位挚友怀疑它，不承认它；所以我们扔掉了全部曾经是敬虔交谈惯常主题的宏
7、大,宏大的题目，起先去谈论任何别的事情，因为我们觉得我们更能认同世界的事情，赛过认同属灵的事。这岂不是实情吗？这岂不是我们一些人所犯令人难过的罪吗？我们岂不须要向神祷告，主啊，第兴你在我灵魂里的工作，让我的言谈可以更像基督，有盐作调和，蒙圣灵保守吗？然而在这里我要讲第三件事。有一些人，他们的举止完全正如我们希望的那样，他们的言谈，绝大部分有福音的膏抹，有真理的味道；但即使如此，他们也要承认第三样指控，我现在是确定要悲伤地以此控告他们，控告我H己，这就是，与耶稣基督的相交太少。假如靠着神的恩典，神使我们能够保守我们的举止，在表里如一方面尚可接受，我们的生活没有污点，然而，因为我们缺乏那是神真正儿
8、女的重要标记，就是与耶稣的神圣相交，我们是应当如何大声喊叫，贡怪自己呢！弟兄们，让我问你们中的一些人，从上次耶稣基督在爱中临到你到现在有多久了？自从你上次说，良人屈我，我也属他。他在百合花中牧放群羊到现在有多久了？自从他带你入筵宴所，以爱为旗在你以上，到现在有多久了？或许你们有些人能够说，在今口早上我还见过他，我带着喜乐仰视他的面，因他看着我，我就狂喜不已。但我是怕你们大多数人不得不说，啊，有好几个月我已经得不着他面容的光照了。那么，你们始终在干什么？你们的生活如何？你们每天都在叹息吗？你们每分钟都在流泪吗？没有！那么你们真是应当叹息流泪了。假如你们活着可以没有基督的光照，却依旧欢乐，我就不能
9、明白，你们的敬虔怎么可能会是特别好。基督徒有时候会失去对耶稣的实在相识：他们自己和基督之间的联系，以及他们自己对此清楚的享受，有时候会中断；但是当他们失去了他们的耶稣，他们总会叹息哭泣。什么！基督是你的兄长，他住在你家里，你一个月都没有和他说话？我担忧在你和你的兄长之间没有什么爱，因为你已经没有与他交谈如此久了。什么！基督是他教会丈夫，她在这段时间以来都没有与他相交？弟兄们，不要让我定你们为有罪，甚至不要让我审判你们，但是让你们的良心说话。我的良心要说话，你们的良心也要说话。我们岂不都是大大把基督给遗忘了吗？我们岂不是离开他生活了很久吗？我们岂不是已经以世界为满意，而不是渴慕基督了吗？我们，我
10、们全部的人，是不是像那小羊羔，从主子的杯中喝水，从他的桌上得饱足呢？我们岂不是反倒情愿在山上游荡，只要不在家里，在哪里吃草都可以呢？我是胆怯，我们心里很多的愁苦都是出于缺少了与耶稣相交的原因。我们很多人并不走那种与耶稣一起活着，确定要知道他的隐私的人。哦！不，我们活着没有他的光照已经太久，他离开我们，我们是太兴奋了。那么让我们，让我们每一个人发出这样的祷告，因为我确定，我们每一个人多多少少都须要这样祷告，耶和华啊，求你复兴你的作为!啊！我似乎听到一个承认信任的人在说，我心里不须要复兴；我是已经十全十美了。我的弟兄，跪下！为他跪下！他是最须要我们为他祷告的人。他说他心里不须要夏兴，但是无论如何他
11、须要宜兴他的谦卑。假如他以为他已经是十全十美了，假如他知道他已经是十全十美了，他对基督徒是怎样的人，应当是怎样的人的相识是特别少，对自己的相识是特别不正确。那些知道他们须要复兴，感觉到他们的光景，在当中叹息，求主复兴他们的人，是光景最好的人。现在，我想我的指责多少是有依据的，我怕证据太明显了：现在让我指出来，这节经文讲到一些事情，我信任是与我们每一个人有关的。耶和华啊，求你复兴你的作为，这句话不仅表明人的一件恶事，还表明人明显感觉得出来的一件恶事。你们要看到，哈巴谷知道该怎样为此叹息。他说：耶和华啊,求你复兴你的作为！啊!我们很多人须要复兴，但是我们很少人觉得我们须要第兴。当我们知道应当怎样为
12、了因为我们离开永生神而叹息，这就是有福的，我们里面有生命的迹象。要找到成百上离开神的人，这是很简单的：但是你们要数那些知道如何为他们的偏离而叹息的人，就只能以十为单位来数算了。然而，真正的信徒，当他发觉他是须要复兴，他不会兴奋：他会立即起先那持续不断的呼求与叹息，最终这要蒙神垂听，把熨兴的祝愿从上带下。他要夜以继日呼求，耶和华啊，求你熨兴你的作为！让我提一提一些叹息的时候，是须要复兴的基督徒总会遇上的。我确定，当他去看主在过去为他所做的事情，他就总会叹息。当他回想起米萨山和黑门岭，那些主在从前向他显现，对他说，我以恒久的爱爱你的地方，我是知道他决不会回首往事而不流泪。假如他觉得H己不像一个基督
13、徒，或者认为他是境况不好，当他想起神从前的慈祥，他总会哭泣。哦！每次人心失去了与耶稣的相交，它想起那尊长的车（歌6：12）,就承受不住；想起筵宴所（歌2：4,）,它就无法承受，因为失去了它已经很久：当它真的想起它,它要说，我第一次得见主时，我曾体会的福气在哪里？那激昂人心，对耶稣和他话语的相识在哪里？那时我享受何等平安的时刻！这些记忆仍旧何等甜蜜！但现在我看到的是令人作痛，世界恒久不能满意的空虚。一个落在这种光景里的人，当他听到一篇讲解并描述健康光景中信徒荣耀经验的讲道，他会捂着胸口说道，啊！这曾经是我的经验,但这华蜜的日子已经过去。我的太阳落下了：那些曾经点亮我的黑暗的星星都熄灭了：哦！我要
14、是能重新望见他就好了；哦！要是我能再次见他的面就好了；哦!有从上头来的甜蜜眷顾就好了；哦！有以实各谷的葡萄就好了。你要坐在巴比伦河边哭泣。当你记起你上锡安山，那时主对你显为珍贵，他放开他的心，也乐意用他完全的爱充溢你心，你就要哭泣。当你追念至高者显出右手之年头，这样的时候就是叹息的时候。还有，对一个须要复兴的基督徒来说，主所吩咐的聚会也成了叹息的时候。他会去到教会，但是他离开的时候，他是这样讲自己，啊！这是怎样的变更！我曾经和那守圣口的众人一同前往，每一处话语都是珍诗歌上升，我的灵魂插上翅膀，它飞升直上，去到众星之中它的住处；当祷告被献上，我可以敬虔地说阿们；但是现在，传道人还是像从前那样传道
15、；我的弟兄们还是像从前一样得造就；但是讲道对我来说变得干枯沉闷。传道人没有错，我知道借在我自己身上。诗歌还是一样，旋律一样甜蜜，和声一样纯全；但是啊！我的心沉重，我的琴弦折断了，我不能歌颂。基督徒领受了这些蒙福的蒙恩之道，回来，叹息哭泣，因为他知道他须要复兴。特殊是在圣餐的时候，当他坐在桌子边，他会想，哦！从前在这里我的时间是何等美妙！掰饼饮杯的时候，我的主与我同在。他回想起，他的心从前是何等被带到天上，教会成了神的殿，也是天的门。他说：但是现在，对我来说这饼是干干的饼，锚萄汁是没有味道的葡萄汁；里面没有一点天堂的甜蜜：我喝了，但一切都是枉然。没有对基督的思念。我的心不会提升，我的灵魂不能对他
16、有一点的想法！这时基督徒又起先叹息一耶和华啊，求你复兴你的作为！但是我不会在这个题目上耽搁你们太久。你们这些知道Iil己是在基督里，但是感受到你们的境况不是你们所愿所想，因为你们爱他不够，对他的信念不如你渴望可以得着的人,我只是要问你们这个问题：你为此叹息吗？你现在可以叹息吗？当你感受到你的心空虚，这是苦痛的空洞吗？当你感受到你的衣裳被玷污，你能用眼泪来洗吗？当你想到你的主离开了，你能扬着苦痛的黑旗，呼喊着说，哦我的耶稣！哦我的耶稣！你走了吗？假如你能，那么我吩咐你，现在就这样做。就这样行，就这样行：愿神乐意赐你恩典接着这样行，宜到你的心灵夏兴，更欢乐的日子驾临！在这一点上，我最终要说，当人心
17、因着后退，离开神，真正被神带领感受到H己可悲的光景，它是决不会不动，不把它的叹息变为祷告，不会不向正确的方向发出它的祷告的：耶和华啊，求你曳兴你的作为！你们有一些人可能会说：我感觉H己须要复兴：我准备今口下午，我一离开此地，就努力熨兴我的灵魂。不要这么说，最要紧的，不要尝试这样做，因为你们是恒久不会这样做的。不要下决心要做什么；你们的决心一作出来，就会必定失败的，你们失败的决心只会加增你们的罪。我劝你们，不要尝试复兴自己，而是要献上祷告。不要说，我要宜兴自己，而要呼求，耶和华啊，求你复兴你的作为！让我肃穆地对你说，你还没有感受到什么是衰退，你还不晓得你的光景是多么可怜，否则你就不会说什么复兴你
18、自己了。假如你真知道你Fl己的光景，你就不会期望你可以不靠神的帮助熨兴你自己，就像你不会以为战场上受伤的士兵不用药物就治好自己，或者他的手脚被打断，却H己送自己上医院一样了。我吩咐你什么也不行做，也不要尝试去做任何事，除非你首先已经用大能的祷告向耶和华他Fl己说，除非你已经呼求，耶和华啊，求你宜兴你的作为！记住，他是首先造你的，确定要由他来使你活着；他使你活着，确定要由他来把更多的生命复原加给你。当你脚步倾跌的时候，他保守了你，使你免下到坑里，只有他能重新把你立在盘石上，坚实你的脚步。那么首先使你自己降卑-放弃全部你作为一个基督徒，可以自己复兴自己的希望，而要一起先就向神坚决祈求，切切求告他：
19、耶和华啊，我不能做的，求你来做！耶和华啊，求你曳兴你的作为！基督徒弟兄，我让你们H己来思想这些问题。留心，它们值得你们来关注。假如我有错，推断你们太过严厉，神要赦免我，因为我是出于真诚。但假如我讲的是实情，要把这放在你们心上，把你们的家变成波金（苦的意思，见士2：5）男人在一处哭，女人在一处哭，丈夫在一处哭，妻子在一处哭。哭泣，哭泣，我的弟兄：离开永生神，这是令人难过的。哭泣，愿他把你重新带回锡安，好让你有一天能像以色列一样回来，不再哭泣，而是唱着恒久喜乐的赞歌！二、现在我要讲这个题目的其次部分，对此我要更加简短。于教会本身，作为一个整体，耶和华啊，求你豆兴你的作为！这个祷告应当成为不断、庄重
20、的呼求。二、现在我要讲这个题目的其次部分，对此我要更加简短。于教会本身，作为一个整体，耶和华啊，求你复兴你的作为！这个祷告应当成为不断、庄重的呼求。在现今这个时候，敬虔的生命衰退得令人难过。这个时代变成太留意形式，而不是一个有生命的时代。我认为生命的年头是从今口起先计算，以前的时候：那时候这座我们现在正在当中敬拜神的建筑奠基。那个时候是有神的生命，实力从高处降下的时候。神给披戴实力：他是带着威历和大能传道，而人几乎无法想象这是常人能够做到的；这不是因为他自己有什么，而是因为他的主子用实力给他束腰。现在我们已经落入时代的渣浑之中。人是这个世界最罕有的，现在我们没有多少人剩下。我们有的是那些在尽那
21、称为责任的东西的东西：我们有好的，可能是诚恳的东西，他们按部就班，像挂着铃铛的驮马，恒久固步自封;但是敢于别出心裁，因为别出心裁通常就是在一个罪恶的世界里行事为正，这个时代这样的人并不太多。和清教徒的年头作比较，我们的神学家在哪里？现今我们有极多的传道，这是什么？主啊，帮助你的仆人传道，用你的圣灵教育他该说什么。人搬出讲稿，他们读讲稿。这是对大能的神十足的凌辱！我们是有传道，但它是这样，这根本不是传道。它是讲话特别动人，特别精致，可能在用词方面，它是特别流畅:但是干脆的传道，在哪里？用完全力呼召人说，来！来！到耶稣基督这里来，信任他！现今这个时候缺少的正是这些。现在热心去哪里了，去哪里了？不是
22、在讲坛上，也不是在台下的座位上，没有我们希望得到的程度；这是一个令人难过，难过的时代,我们认为世界上最大的疯狂就是下地狱，地上最大的疯狂就是爱罪，赛过爱公义；那些听从神，不顺服人，在他一切的道路中跟从基督的人，我们并不认为他们是疯子，或者是狂热分子。教会须要复兴的一个可悲证据就是，我们现在没有了那曾经可以在基督教讲坛上看到，像死一样肃穆的热心。没有纯正的教义，这是我们须要复兴的另外一个证据。你们知道现在哪些人是被人叫作反律主义者，被叫作极端主义者，被取笑，以为他们在信仰上不纯正而被拒绝的吗？嗨，那些曾经是正统的人，现在变成了异端。我们可以回头去看关于我们清教徒祖先的记载，去看看英格兰教会的信条
23、，看看怀特腓的讲道，我们可以说，这讲道正是我们所爱的,那时所宣讲的教义，我们敢说是当时到处都在宣讲的教义，正是他所宣讲的同样的教义。但是因为我们确定要宣讲这些教义，我们就被人认为是特殊的，是怪异的；缘由是纯正的教义在很大的程度上已经消逝了。事情是这样起先的。一起先人信任全部的真理，但是当中最重要的是一点点被除去了。牧师信任拣选，但是他不用这个词，胆怯会多多少少破坏坐在角落那边的执事的平和心态。他信任全部的人都是败坏了，但是他不是正面说出来，因为假如他这样说的话，那么那位给教堂奉献极多的女士，她就不会再来了：所以尽管他是信任这点，在某种意义上的确是这样说的，但是他把它修整了一点点。后来状况变成这
24、样，牧师们说：我们信任这些教义，但是我们认为向会众传讲这些教义是没有好处的。它们是相当正确的：无条件的恩典，这是对的；基督，保罗，奥占斯丁，加尔文传讲的，始终到现在这个时代，他们的继承者传讲的宏大的恩典教义，这些是对的；但是最好还是把它们收起来，确定要特别谨慎地处理；它们是特别高深，令人畏惧的教义，确定不能传这些教义；我们信任它们，但是我们不敢把它们说出来。然后更糟糕的事情发生了。他们自己心里说：假如我们不应当传讲这些教义，或许它们根本就不是真的；更进一步，他们说他们是不敢传讲这些教义。或许他们不是真的说出来，但是他们起先示意这些不是真的：然后更进一步，告知我们一些他们说是真理的事情；然后他们
25、把我们赶出会堂，仿佛他们是会堂合法的主子，我们是入侵的人一样。这样，他们从坏变得更坏，假如你们去读今日的标准神学，还有怀特腓那个时候的标准神学，你们就会发觉这两样是绝没有可能共存的。我们现在有了一种新神学。新神学？嗨，它什么都是，就是不是神学；它是一种把神彻底完全解除出去，把人放上宝座的学，因为它是人的教义，而不是存到恒久的神的教义。我们须要在地上再一次有纯正教义的复兴。教会作为一个整体，可能须要它的会众有完全热心的复兴。你们还不是可以为耶和华争战的人。你们还没有神的儿女曾经有过的那热心和迫切.你们的祖先是橡树一般的人，你们是柳树一般的人。我们的人，他们当中很多的人是怎样的人？他们和在教义上很
26、稳固的人一起的时候，他们在教义上是很坚决的：但是当他们和其它人在一起，他们就摇动了，他们就像换挚友一样多多变更；他们有时候是一样，有时候是另外一样。他们不是那种可以上火刑架去死的人；他们不是那种知道如何每天冒死，所以死亡临到的时候就预备好了的那种人。看看我们的祷告聚会，这里那里的确是有一个令人眼前一亮的例外。走进去，因为很少人来参与。很少有人去参与我们的交通聚会，或者任何其它我们彼此帮助，来敬畏主的聚会。有人参与这些聚会吗？啊！我的挚友们，去聚会的人是太少了。我们不像从前那样有热心，有生命；假如我们真的有，假如我们对我们的主更忠心，假如我们更好服事神敬爱的，你认为教会真是须要竟兴吗？是还是不是
27、？你说：不是，不走到你想的那个程度。我们认为教会状况很好，我们不是那种大声说，从前的日子比现今更好的人。或许你们不是那种人：你们比我们更有才智，所以你们能看到那些对我们来说是如此之小，我们是不能发觉的好光景的各样迹象。你们可能认为教会状况很好；假如是这样，那么你们当然不会认同我用这样一节经文来讲道，督促你们用这节经文来祷告。但是你们当中有其它的人，是常常会大喊，教会须要复兴。让我吩咐你们，不要埋怨你们的牧师，不要找教会里不同的人的错处，而是要呼求，耶和华啊，求你复兴你的作为！有人说：哦！要是我们有另外一位牧师就好了！哦！假如我们有另外一种敬拜就好了。哦！假如我们有另外一种讲道就好了。仿佛这就是
28、问题的全部！状况是，哦，假如主进入你们一些人的心里就好了。可“假如他让你们现在运用的形式充溢实力就好了。你们不须要新机制的新方法；你们须要的是在你们有的里面得生命须要在我们已经有的东西里面有生命。还是那个让你们的会堂变得空荡荡的那个人；还是那个让你们的祷告聚会变得很低落的那个人；神可以让会堂挤满人，直到大门口，把成千上万的人赐给那同一个人。须要的不走一个新的人，而是在他里面神的生命。不要求一些新的东西，靠它自己，不会比你们现在有的更胜利。要呼求：耶和华啊，求你复兴你的作为！我留意到在不同的教会，牧师一起先想到这个方法，然后想到另外一个方法。他尝试一个方案，以为那会胜利；然后尝试另外一样；不是这
29、样的。坚持那占旧的方案，但是给它生命。我们什么新的都不要：旧的更好让我们坚持，但我们须要在旧的里面有生命。人高喊：哦！除了壳，我们什么都没有：他们要给我们一个新的壳。先生们，不是的，我们要留着那旧的，但我们也要在这壳里有生命；我们也有旧的，但确定要在旧的里面有生命，否则我们就要把你们这些旧人扔出去了。可“求神踢我们生命。教会须要新的复兴。哦！哦！愿人睁开眼睛，耳朵预备接受神的话语的口子，人把生命之道，那的确是神赐给将死灵魂的生命之水的喝下的日子来到！哦,愿那深深感受的口子，那深化，彻底热心的口子来到！让我们为此向神求；让我们为此向他请求。或许他在某处有一个人，或者一批人，是要用他们再次动摇这个世界的；或许就在现在，他要把大能的影响倾倒在人身上，要把今日的教会，变得像以往任何一个时代的教会那样奇异。求神为基督的原因成就此事！阿们。
