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1、教化志气老师读书笔记教化志气老师读书笔记1张文质老师的教化的志气：张文质和青年老师的谈话一书，带领老师们进行了一次精神之旅。他在书中提出教化学才是真正的人学，老师应站在专业的立场上思索，须要有困难的理解力，特殊是对生命的洞见力，保持一种有意识的、自觉的生命转化与改善，重获教化的志气。张老师在书中指出：人获得学问、获得见解的方式是多种多样的，在这个过程中，始终保持对自己的一种激励与警省，保持有意识地、自觉的一种生命地转化与改善，或许是最为重要地。我于专业成长中,摒弃职业倦怠，不断精进，重获教化的志气。教化，假如能让一个人憧憬奇妙，对人类有更宽阔的信念，对自己生命的担当有更坚决的立场，这样的教化，
2、可以说是最奇妙、最透彻生命本质的教化。教化志气老师读书笔记2读文，沁人心肺。直到再读教化的志气：张文质和青年老师的谈话，我才发觉，我所珍视的全部可以用一句话形容。这是一段奇妙之旅。总有一天,读过的文字就像是遗失的记忆一般，全部都已忘却，唯独用奇妙来形容我一次次的重读，方可明白。当志气不复存在，当日子重复且安静，甚至是对过去的坚持间或说一声再见，我不得不重读它。因为，在我的记忆里，它是一种精神的启发。最终，文末，张老师这样写着：人还要活得久一点，幻想实现的概率要高得多。我承认，对自我人生的规范有时会大于身体规划，但是，最终的一句话，隐隐隐约告知自己，当某些东西消逝的时候，你才会留意到最初拥有它。
3、坚持就能胜利。我想，每一个都应当有这样的信念。每一个人都有着生活的世界。还有幻想的世界。我们须要身体喂养，还须要精神喂养。我在小格局里的教化寻求一一尺码相同读到了“当你选择了你要做的事情，同时有一个坚决的信念，总是会有峰回路转的时候。峰回路转，其实就是生活的常态，就看你能不能坚持，看你能不能在坚持的过程中，不断精进专业素养，去精进对生活的洞察力。一个人的自我变革,其实只有通过学习才能得以真正的实现。小格局,却有大胸怀。真正道出了坚持的重要作用。他这通俗易懂的话语里面，看上去如此简洁，再细心阅读就明显感觉到不一般。最鲜活的是格局的开阔，寻求的力气，仿佛瞬间能够点醒成长中的人。最终，以一句问话“不
4、知道我这样的表达，你们是不是也有共鸣？倘如产生共鸣，当然是由于表达的妥当。有的时候，奇妙就是这样产生的，如此短小的句子，却时刻在我的心头回荡，恰似宽阔的天际出现的一抹抹彩虹一般，暖和而温馨。当你经验过坚持，你总是会懂得，所谓的坚持就是一个人的自我变革。当你也经验了某种意义的路转，抑或者是峰会，甚至是始终在人生路上爬坡。你总是会被这样的文字打动。我思想的飞船，就是这样在时空和飞逝的早晨中穿越。我不曾见过张老师，可是，我仿佛见过张老师一般。我甚至想，您这句问话，让我对自己的坚持，看到了成长的意义。因为，成长的过程必定有着失败、懊丧、甚至是不甘，可是若要放大一个更大的格局里看，这又算得了什么。所谓的
5、成长，不过就是全部这一切的浓缩和提炼。我从冬天读到了春天，想着雪花飘落的那一晚,我回忆起了自己的童年，因为，我读了大自然的慷慨馈赠，心里有些共鸣。于我而言，我童年的时候，也是和父母下地干活。其中也是在大自然的怀抱里长大的。因此，我对大山有着一种别有的情意。在我的记忆里，我很早就和父母一起爬山，播种，锄地，收割。我看着地里的庄稼，总有一种说不出的奇妙感觉。比如，春天的时候，我们在田间地头停留，带着自己的干粮，一干就是一天。中午的馒头，咀嚼起来，有多少味道。唯恐我更为眷恋的是逍遥自由的奔跑。我想,童年是一弯明月，照射着今日的我。我常常感恩于这样的馈赠。当我读到您所写：“一方面，大自然教会了我太多东
6、西；另一方面，我积攒了另外一种学习动力,不如说产生了对阅读的渴望，对阅读本身抱有一种特别强的新奇心，只要有阅读的机会就不会放过。事实上，我觉得这是生命中特别重要、特别珍贵的一种幸运。我有着别样的共鸣。春天回忆起来，放着一曲流水莲花，澄澈如禅，倚靠在桌边，此时我的心中，不由得想到了大自然的馈赠，想到了一种幸运。无论天际海角，何时何地，总是能遇到尺码相同的人。寄一轮明月，读到奇妙至极，于春晖里驻足，寄一朵牡丹，送上祝愿。感恩每一位成长的引路人,守住心中的一份平凡，安静亦从容。教化志气老师读书笔记3在我工作的时候，始终以为一个优秀的老师源于精深的学科学问和良好的教学技巧。源于对怎样做一个优秀老师的相
7、识，很有自信自己能做一个优秀的老师。自己细致的钻研学科的专业学问，常常坐在优秀老师的课堂上，细致学习他们的教学方式、教学方法，并在自己的，课堂上简洁的仿照。当我有幸学习了李惠娟老师的专题之后，使我的心灵为之一震，才明白自己对教学、老师相识过于简洁，过于肤浅。找寻教化的志气使我对教学,优秀教学和优秀老师有了更深一层的理解和相识。学生远比生命广泛、困难；而更为困难的是教化自己相识自己。假如仅仅从学科和学生两个方面去相识教学工作的困难性，作为一个老师只要精通学科学问，学习足够的教学技巧，使得自己处于引领学生精神的地位，我们就可以引导学生去复制这个世界。当我们对学科以及对学生的相识并不是凭空产生的，而
8、是源自于我们对自我的相识，依靠于关于自我的学问。当我们不了解自我的时候，我们就不了解我们的学生是谁，也就不能懂得我们所教的学科。然而在我工作的时候，我和同事常常会埋怨现在的学生教起来怎么越来越难了，越来越多来自地狱的学生；课程改革对老师专业学问和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些埋怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从相识自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去相识我所教的学生。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简洁的复制这个世界，而不是在改造这个世界。这个世界是要不断向前进展的，我们要想让我们的教学的目的
9、不仅仅去复制这个世界。作为老师就不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，老师应当去理解自我的学问，相识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的老师不仅仅是有精深的学科学问，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身认同与自身完整。在每一节课里，老师与学生建立联系，进而引导学生与学科建立联系，较少依靠于我所接受的方法，而更多的依靠于我了解和信任我自己，自我的身份认同，我的自我特性，还有身为人师的我的意识。然而当我回忆我几年的教学工作时，我发觉我和我的同事有许多类似帕尔默所描述的状态：课堂中的我与真实
10、生活中的“我是分别的，缺少自我身份认同和自我完整，“我独立于学生之外，独立于所教的学科之外。当我没有读这本书的时候，我以为这是在正常不过的事情，缘由正如帕尔默所说的，在我们这个社会上占主导地位的相识途径是以“脱离我们的自我为代价，将我们带入真实世界的“客观相识途径。而悬置于我们老师和学生头上的高考试卷使我们更加默认了这种认知途径，我们胆怯，恐惊我们介入到我们的学科会受到评判，有可能招来漠视和嘲讽。因此，造成了课堂上的我”与真实的我相分别，与所教的学科相分别。师生有别的思想作怪以及胆怯，恐惊与学生发生冲突，造成了“我与学生的分别。这种种由于胆怯和恐惊所造成的分别更使我缺少了自我身份认同和自我完整
11、。我们在这种分别的状态下老师成了考试的工具，日复一日的重复着相同的事情,造成了我们老师的职业倦怠，缺少了教化的热忱和冲动，原来生气勃勃的教化被我们弄得死气沉沉。因此为了让教化事业复原它应有的活力，发挥它应有的对这个社会的功能，作为我们要找寻自我，找寻自身认同和自我身份完整。教化志气老师读书笔记4弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。其实，作为老师，我们做好工作的实力源自于对我们自己是谁的相识。（“我是谁？我想做什么？我为什么去做？我如何去做？）好的老师,正如所说，具有联合的实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，
12、以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法也不尽相同：讲授法、苏格拉底是的对话、试验室试验、协作解决问题、有制造性的小独创。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵一一即人类自身在整个智能、情感、精神和意志的所在。基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完整。在书中，介绍了自己30年来在教学方面的探究，举了这样一个例子说明，他教过成千上万的学生,参与过许多教学研讨会，观摩过其他老师的教学，阅读了不少教学著作，反思了自己的阅历，也积累了一大堆实实在在的方法，但是每逢走进一个新的班级,似乎一切又都重新起先。这些问题常
13、常是他惊惶，而他对这些问题的反应，尽管随着岁月的磨炼，表面上圆滑老练了，但事实上仍感力不从心，像一个初出茅庐的新手一样摸索着。30年来,他努力探究教学技巧,但上的每一节课似乎都会遇到同样的状况的：我的学生和我，面对面地进行一种古老精深的、被称之为教化的沟通。但他发觉，教学技巧虽能应付，但是仅仅靠技巧是不够的。当与学生面对面沟通时，唯一能供我马上利用的资源是：我的自身认同、我的自我的特性、还有身为人师的我的意识一一假如没有这种意识，我就意识不到学习者你的存在。由此，在整个教学过程中，老师清楚的了解自己对于教学是一件多么有益的一件事，当我们遗忘了自己内心的多样性，遗忘了自己走向特性的漫长持续的过程，我对学生的期望是过分的，不真实的。任何真正可信的教学要求最终是来自老师内心的呼喊。这种呼喊使我敬重真实的自我。
