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1、JtAuyd11flsh：-rnJihQ寄欧阳舍人书c119H11snydi曾巩（宋代）shoMnxidnshMo舍人先生:!6nnKnhxibi巩顿首再拜,quqirnh6inyclshjfsuzhuntidnfefunuXiidn9fntuHun11Bdn去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感yOCdnMn夕fQnfng2hlxhlzhylsihlyljiny%hly）yuySihlyizh&110i与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖Shlxh!ydsbn6*tisu6bushGrn（nyzh6g6igxh（Mnyud6cixinyMyxh!史之于善恶，无所不书
2、,而铭者，盖古之人有功德材行志义之nCixhjQbfu3;Mxhrh02hlzblninqt一也.苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其Cfxhlxu6%必ylXhlxh0FGUsu*hnMng2hddZh）qlyn6rnxli辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于jinchuXdy6nydZlnrnviy6usuJkZeylkui6rjuxhlyt11gc6i见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材&JihlyiIiirjidsh、Jiaynhanxhuftnniijin2Pidnz（szvibutjlngqn达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
3、警劝xh!doRiJinhShlqlji11H6nJln之道，非近乎史，其将安近？ji5JrZhiJihuAiIfAir4nZhlz%0nXg户y4ydn9qqlnQrbolChoIf及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。而SUlaNnIanlngylkuhushlHy6nZhdjlBZhljuGrbu，包故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为,yuYlqfl%0nxhl3Aqlr0y叫。qt。ynXdrdnqlngxhlsubdiytl夕Mh又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎ringshlbuShfbuxhlZUbnlrWXHcb119Hu4nqiMn
4、9ftutuZhlf6irtnXdshzh!fi铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非fVtgyJih120Mr.dyJXlresihIdrChSnhM90qnbini6nIdiflflnqqSnp6fuzh）2公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于11xirezh!M的buy6uni11Hdrch611xhg6isboqihufit6tu6xh!fir6n里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，%hxhlfoiqn9yshl9Qyd书之非公与是故也。rnZash屣iqlMn6rn11njin11Cryshlydfichudod。drMny&xhnyxh
5、6然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者,vylviZ11iyu4dzhZhlyU&MnMh4AuIIlMzhIyUZhftn9Mn/无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则11411gbibnyM0rMnxhtXlneyuqi11HshnCrJlf*iyuylji6ndrwishyush11能辨焉，而人之行:，有情善而迹非,仃意奸而外淑，有善恶XiOnpxudndrbky!shiZhlyu夕hl戊ZrlroHUIIInaChiyl为hlyduzMyy)ran相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人,fichudodxW6n11binzMbcihu6yizhlbu
6、xu11bihu6buxunx6破nnqi非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且SMy!”qlclzhbsngr.d9；hlyubChUGnyfh)y*7qtCnxhA11G)iAnbu*n11yn是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。9uyuf，iChildodG6rn11nvnxhn11xhv0ylyqlfirnxi故H,非南道德而能文章者上以、为也，生小然哉!r11chododdrnefovn2hanlngsihl6r2yhu讣。hfninhu6yl然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一bini6ndry3zh!qtchunzh!MnrdClQly
7、ixhlndnyuniciruoxitsb11Hxh!二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之dn%wnzhanng川6viNheIbnindryuxh2xiflnxZhXynKfngzhuAxhudtln11yd道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇r11zh!也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追晞祖德而思所以传之zhlyor,&2hlXiflnshfinqIUlylClyQqMArj1qlWnsh)q!11dnyl)6nylru6M之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何drt(iZhl而图之？ylyusTru6g6n11xhqiflnb62hlxhu56
8、,xinsihcn9jin?MxinxZhltenjutAuQi抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞ylSl0rxinshtrxinzh!xshlZhlkuIh6n9boji4bushlChOxhlshlQtshutbuyuan以死，而先生显之，则世之魁闵豪杰不世出之上，其谁不愿Jlnyl11A11QIMdGfI2yxhlshqlshuth。yun9yQM五h63hulM6rD进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶sbjiWku、yljuir&zhlfiJxh6shbuyuJ100qlz)snvi处zh!zsn谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙zh%
9、hQMyChAngrdngqlfaZQcl五h。21XhRyl9111yXidnshMojlbtCl2hl者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜蜴之rqiHnJlnqisylr11suyuShiXUzhlci训nbuch6cjio6rjixi6ry6n辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？kuboXggnnx)bi愧甚，不宣。巩再拜。译文曾巩叩头再次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑
10、铭呢，大概是占代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死
11、去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对
12、于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。像先生的道德文章，真正算得上是几
13、百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载占人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？我又进一步想到像我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之,他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教海而加以研究审核呢？荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
