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1、物质生活与习俗的变迁教案【课标要求】解近代以来人们物质生活和社会习俗变更的史实，探讨影响其变更的因素。【教学目标】1 .学问与实力：驾驭近代中国人民物质生活与习俗的变迁的表现，分析变更的缘由理解中国近代些风俗习惯的进步，是人们追求进步、民主和文明的表现。驾驭改革开放后中国人民生活水平提高的表现，并分析缘由。2 .过程与方法创设情境，通过图片和影视资料引导学生归纳中国人民物质生活和习俗变更的表现。通过材料提出问题，引导学生分析问题，归纳历史本质特征。引导学生从身边的事例中列举一些社会现象并进行归纳，让学生在自主学习中感觉到历史就在身边。3 .情感看法价值观：通过学习，使学牛.相识到进步的文明终将
2、取代落后的习俗：只有中国共产党才能救中国，只有社会主义才能发展中国。【学问重难点】重点：新中国的新生活新风尚难点：物质生活与风俗习惯变更的缘由与它们之间的相互关系。【教学方法】情境教学法，谈话法，图文教学法【教学打算】老师：多设媒体课件学生：向自己的家长或四周群众从吃、穿、住等方面调查20世纪六七十年头的生活状况。【教材教法分析】木课从两个方面对学生介绍J我国在19世纪40年头以来的社会生活和习俗的变迁：鸦片斗争以来动荡中的近代社会生活；新中国新生活新风尚。这些变更一方面说明国门洞开的中国起先向世界的文明靠拢，反证JZ明末闭关政策必定导致国家落后的现实；从另方面也说明白只有在中国共产党的领导下
3、，中国人民的生活质量才发生了质的变更，中国才会发生真正意义上的巨变。由这一部分的内容和同学们的生活紧密相连，所以我们可以大量的运用图片，或以采访年长者的方式增加学生的感性相识，激发学牛.学习的爱好，提高教学的效果。【教学过程设计】一、导入新课通过多媒体打出一组衣、食、住等方面的图片的今昔对比，指出：“我们的生活在变更着”，导出本章标题中国近现代社会生活的变迁。再用且习旧课的形式向学生说明“近代”指的是鸦片斗争以后到新中国成立之前的一段历史。从而明确本章所讲解并描述的是鸦片斗争后至今的社会生活的变更。然后指导学生整体把握整章内容的三个方面。二、主要问题驾驭鸦片斗争以后、新中国成立初期、改革开放后
4、三个阶段人们物质生活和习俗的变更，分析其变更的缘由。三、探究过程(一)动荡变更中的近代社会生活1 .背景由于前面已经明确过“近代”的时间概念,老师设计问JS,通过复习旧课的形式引导学生分析近代社会生活变更的背景：鸦片斗争爆发的时间？鸦片斗争的结果？签约的地点？中英南京条约的内容和影响？在学生回答的基础上总结：是由于鸦片斗争打破了中国长期的“闭关锁国”的政策,随之西方的生产方式、生活方式和社会风俗也传入我国，并影响着我国人民的社会生产、社会生活；二是此后中国的有识之士，不断地在“向西方学习”中探究救国道路，西方的思想文化传入中国,西方的生活方式和社会风俗也进一步传入我国。我国社会的社会生活起先发
5、生了巨大的变更，这种变更首先从我国的东南沿海起先，其中变更最大的是上海。2 .表现(1)断发易服过渡：生活的变更主要就是衣食住行的变更。看书第60页的引言、图片以与相关内容：中国近代，在穿衣装扮上出现了什么现象？补充关于剃发、梳辫子的介绍：剃发是女真族的风俗习惯之二历史上，剃发垂辫这一习俗，存在于多数北方游牧民族之中1644年，清军入关后颁发“剃发令”，引起汉人剧烈抗拒，不得不河缓施行。次年清兵进军江南，再度颁发严厉的“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十口内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是:“留头不留发，留发不留头”。经过几十年的斗争，满族封建统治者取得了成功，汉族大部分生者
6、都剃发结辫，改穿满族衣冠：坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深，到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍旧有很多人不情愿剪，缘由主要是胆怯剪去鞭子后被官府杀头。多媒体显示清朝的装束，以与民国初年剪辫子的图片。多媒体打出鸦片斗争前后服装的变更：长袍马褂一一西装中山装；旗袍的演化.多媒体打出材料：材料一：中国最早赴美留学幼童，因为辫子，受到美国孩子的讪笑，纷纷剪辫易服.1881年下令撤回中国，穿西服成为一大罪状。一-刘志琴服饰变迁非文本的社会思潮材料二：断发易版是清王朝最忌讳的事，清初用暴力手段强制汉人剃发
7、留辫，又岂能在清廷的子孙中断送这祖制，然而正是断发易服又成为点燃人民大众反清斗争的火种。断发易股成为动员民众支持革命最有力的呼唤。广东省宣布独立之时，老老少少争先恐后地剪辫子，一日有20余万人,中山县纷纷成立剪辫会，始终深化到农村小城镇，剪辫子成为中国人的盛大节日。一一刘志琴服饰变迁一一非文本的社会思潮结合以上材料和书本第60页图片、引言回答：揭开断发易服序幕的是什么事情？中国人提出断发易服的主见是在什么时候？真正起先断发易服乂是在什么时候？康有为为什么要提出断发易服的主见？辛亥革命前后，断发易股除了是移风易俗以外，还具有什么政治意义？关于吃和住方面和风俗习惯的变更，由学生结合书本内容自主概括
8、：(2)食：西式食品(3)住：花园洋房（4）风俗习惯：断发易服，废止缠足，改革传统婚姻制度：婚丧仪式简约：社交礼仪（握手鞠躬），称呼同等，改用阳历，增加节日等。在学生概括的过程中用多媒体故示变更的图片资料。简要介绍缰足：缰足，又称裹足，是中国古代的种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟牵强行走的做法。缠足能够沿习千年的个重要缘由就是婚姻，婚姻的好坏取决于脚的大小,事实上女人一生的意义都在这双脚上。（二）新中国的新生活新风尚过渡：尽管在20世纪初，近代中国一些通商城市的物质生活和风俗习惯相对于原来发生了重大变更，但新中国成立后，特殊是改革开放后，中国人民的物质生活和风
9、俗习惯，更是发生了史无前例的变更。首先用多媒体打出各种票证的图片，学生结合书本学问思索：人们购物用票证说明白什么？再请学生从吃、穿、住、风俗习惯等方面介绍向家长了解到的上个世纪六七十年头的生活状况，再列举发生在自己身边的状况。再用一系列对比图片增加学生的宜观印象，对比得出“新中国成立后，人民当家做主，生活有所改善。改革开放后党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标，人民生活发生了天翻地覆的变更的结论。多媒体上打出结构图：新中国的新生活新风尚（1）缘由：新中国成立后，人民当家做主，生活有改善.改革开放后党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标.改革开放后食品丰K,结构合理楼房、商品房建国初期温饱
10、未醐险1987钙俄子工程匚灰蓝、2追求时尚（2）表现草房、平房工年安居工程1._）风俗的变更，社会风气、婚姻制度、休闲生活附课件【本课相关学问链接、拓展延长的学问点或与本课相关的背景资料】1 .辫子的“去”与“留”关系重大中国古代家有身体发肤受之父母，不能轻易毁伤的说法。而剃（脑门上大部分）发留辫则是满族人的习俗。但随着满族势力不断向中原扩展，头发问题便成为听从与抗拒的标记。1621年，努尔哈赤在攻克辽沈之后，曾下令强迫汉族人剃发留辫。在1645年清廷入主中原之后，发辫问题就进一步成为一个重大而关键的问题，剃发留辫成为是否认同满族贵族统治的重要标记，下令“叫官民尽皆剃头”，否则“杀无赦”，还有
11、“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩”这种连坐法法令。对汉族人而言就有“留头不留发”和“留发不留头”这种非此即彼的生死选择，因此说这种习俗的形成本身就包含有折服和被折服的含义。亳无疑问，太平天国起义军的蓄发行为可以被视为是劝清政府统治的抗拒，在南方一带往往称太平军为“长毛”o但随后出现的剪发辫的行为则缘由困难，既有向西方社会风俗靠拢的含义，也有表示与清政府决裂的意义，并成为近代习俗改革中最具革命性的行动。一一庄永敏主编中国近现代历史案例教学2 .缠足起源之迷关于缠足的起源，说法不-O有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。一些学者经探讨指出，中国占代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足
12、的。宋代诗人苏东坡曾特地做菩萨蛮词，咏叹缠足。古语云：“小脚一双，眼泪一缸”，古代妇女缠足是个异样苦痛的过程,通常会选在女孩五六岁时起先缠足，因为脚骨还未长大、长硬，较易收效,目标是将小脚缠成符合“腹、小、尖、弯、香、软、正”七个要诀的小脚。在大人软硬兼施下，尤其是“不缠足，将来嫁不出去”的威逼，使得女孩子纷纷绽足。缴足主要有试缠、试紧、衰瘦（裹脚头）、裹弯（赛脚面）、保养等几个步骤。3 .妇女缄足越来越少自19世纪80年头一些先进分子提倡戒缠足以来，南北方的大小城市逐步绽开了反对缠足的移风易俗活动，但是始终没有形成大的浪潮。始终到辛亥革命孙中山临时政府颁布“劝禁缠足文”，改造旧习俗的活动才真
13、正在各大城市开展起来，得到人们的响应。但是，戒缠足移风易俗的活动在广阔农村仍IlT收效甚微，不仅没有广泛开展，而且在国民政府一再颁布禁令之后还是没有什么成效。20世纪2030年头，一些探讨民俗的学者在乡村进行田野调查，还看到相当多的妇女缠着小足，行动不便。甚至宜到抗日斗争时期，乡间缠足还是一种比较普遍的社会现象。可见，城市中流行的新风气并不能很快在农村得到响应，有时甚至须要相当长的时间才能使农村观念得到更新、改造。一一孙燕京主编晚清社会风尚探讨4 .近代服装的变更在儒家看来，易服色是接受上天的意志而改朝换代的一种标记，所以服装的变更具有革命的意义。近代以来，些有志于改革的人从这种传统理念动身来
14、提倡变革。如康有为为r给他的变法找寻社会基础，不止一次地上书，提出中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”足见服装财造就中国人社会心理的影响之深。服装改革起白公共权力部门的服装，如军队和警察，主要是仿照西方和日本的样式。后来学生起先穿一些“洋眼”.民国建立之后，随着旧的服装规定的废弃和当时困难的社会风尚，中国人的服装穿着进入多元化时期,有的穿西服，有的长袍马福，同时有西服中服混穿的。民国初年，出现过一股剧烈的服装崇西潮流，缘由在广辛亥革命的整个制度构想是干脆来源于西方，当时的革命党人大都有在西方生活的经验，因此在生活方式包括服装特色上都比较西方化，这些都干脆影响着当
15、时的社会时尚。民国后的社会舆论强调：“民国新建，亟应规定服制，以期整齐划一。今世界各国，趋用西式，自以从同为宜。”但由于当时西式服装的主要原料是进口的，为了爱护民族工业，民国政府在制定新的礼服式样时，保留了一款传统的中国服饰作为礼服，但传统帝国时期通过服装便可分辨身份的特征已经彻底没有了。一一庄永敏主编中国近现代历史案例教学5 .近代中国社会习俗的变迁轨迹取火之物，向用火石，其色青黑，以铁片擦之，即有火星射出，与纸吹相引而生火，人家莫不备之：光绪乙未、丙申之际，始改用火柴，俗称“自来火”，为欧洲之输入品。夜间取光，农家用篝（俗称油盘），城镇用陶制灯繁，家稍裕者，则用谎制或铜锡制者。有婚丧事，则
16、燃烛，光绪中叶后，多燃煤油灯，而灯鬃遂归淘汰。洗面擦身之布，旧时多用土布，有用高丽布者已为特殊，其布仿于高丽，质厚耐久。自毛巾盛行，即下至农家,亦皆用之。洗面去垢，缝日皆用本地所产之皂荚，白欧美肥皂行销中国后,遂无有皂英者。计时之器，仅有日易仪，用者亦不多，购买外洋钟表者尤为稀有；白轮船、火车通行，往来有肯定时刻，钟表始盛行。箱箧之类，乡间盛行板箱，中上人家则用皮制者，嫁妆内所备多用珠漆，余则用广漆:光宣之间，西式提箱仿造r沪地，是旅客多购用之。黄苇、受林根近代上海地区方志经济史料选辑,上海人民出版社1984年版6 .新式婚姻日渐增多光、宣之交，盛行文明结婚，但于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所
17、备证书（有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名），由证婚人宣读，介绍人（即媒妁）、证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词来宾唱文明结婚歌者。许珂清稗类钞第5册，中华书局1984年版7 .五四时期人们关于婚姻自由的看法五四时人们认为，婚姻自由应包括以卜.几个方面：（1）恋爱自由。恋爱是“男女结婚的中心要素”，“必定先有恋爱，方可结为夫妇，必定彼此永久恋爱，方可为永久的夫妇”。（2）婚姻自主。婚姻主体对主婚权的把握是实现婚姻自由的关键。他们强调婚姻要“完全靠着男女两人自由的意志，相互结合”。（3）离婚自由。“在现社会内，自由结婚与自由离婚一样很垂要。假如不同时鼓吹自由离婚，那就这自由婚
18、制也成了锁镣”，因此，“白由结婚与白由离婚并行齐进“。（4）再嫁白由。认为寡妇再嫁问题，完全是“一个个人问题”，要按本人的意愿去办，万不能“为了褒奖条例，为了贞节牌坊”，而断了再嫁的念头。强调婚姻缔结当事人的权利,强调婚姻以爱情为基础，强调夫妇双方在自由同意基础上的婚姻的道德性，无疑是切中封建婚姻的实质，是对传统婚姻观的有力冲击。陈文联论五四时期探求“婚姻自由”的社会思潮，江汉论坛2003年第6期8 .婚姻法第一条废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、夫一妻、男女权利同等、爱护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。其次条禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉
19、寡妇婚姻自由。禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。第三条结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。第十七条男女双方自愿离婚的，准予离婚。男女方坚决要求离婚的，经区人民政府和司法机关调解无效时，亦准予离婚。中华人民共和国婚姻法，1950年4月13口中心人民政府委员会第七次会议通过9 .国家安居工程的有关规定实施国家安居工程的目的是结合城镇住房制度改革，调动各方面的主动性，加快城镇住房商品化和社会化的进程，促进城镇住房建设。实施国家安居工程要为推动城镇住房制度改革供应政策示范；要实行政府扶持、单位支持、个人负担的原则；要以大中城市为重点，有安排、有步骤地推动。国有安居
20、工程住房干脆在成本价向中低收入家庭出售，并优先出售给无房户、危房户和住房困难户，在同等条件下优先出售给离退休职工、老师中的住房困难户，不售给高收入家庭。国务院住房制度改革领导小组：国家安居工程实施方案，载中国房地产，1995年第4期【激发、调动学生学习爱好的问题设计】本课的“探究学习总结”部分留卜.几个思索.题，其中“近代以来影响我国人民生活变更的因素有哪些？”可以通过让学生回答这个问题来开拓思路，以达到“教学相长”的效果：探究活动，则熬炼学生的调杳访问实力,自己的长辈就是“正在发生的历史”的见证人，学生调查起来也比较便利,简单激发他们的爱好。【如何处理好本课教材与前后内容的连接】本单元中国近
21、现代社会生活的变迁用3课时概述了中国近现代（也就是从1840年第一次鸦片斗争到20世纪末21世纪初改革开放取得显著成就的百六十多年的历史）中国人民物质生活和精神生活方面所起的巨大变更。一股来说，物质生活指衣食住行用等方面，精神生活指文化消遣和风俗习惯等方面。本单元把以上内容分成三课，其中第一课将“衣”、“食”、“住”和风俗习惯放在一起概述：其次课将在近现代史上对社会生活的影响最为突出的交通通讯单独提出来，进行重点阐释；第三课则是选择报刊影视互联网这些在现代社会生活中变得越来越重要的东西，阐述其影响力。本课是这一单元的起先，老师在学习新课之前可以先向学生.介绍这一体系，让学生从宏观上对整个单元的
22、内容做到心中有数，结束三课的教学后，还可以做一个小结的，分别从物质生活和精神牛活方面去加以概括，给学生以剧烈的结构感。【如何处理好学问传授与实力培育的关系】木深的特色在于“变更”，基本史实教材中都很明确，老师可以通过大量的图片和史料来指导学生概括史实。而“变更”只是表面的东西，老师要指导学生“知其然，也要知其所以然”，从变更中分析缘由，从而培育分析历史的实力。既然是“变更”，就要注意对比，因此，在本课的学习中，老师还可以指导学生把不同时期的不同史实，以与产生这种变更的缘由放在一起比较，既加深了对史实的记忆，乂培育了比较历史的实力。【如何处理好时间紧和内容多的关系】社会生活的面是特别广泛的，老师
23、作为长者自己就有比较丰富的生活体验，但在课文里要“事无巨细”地全方位地概述是不行能的，因此，有选择地进行阐述，理出比较清楚的历史脉络是最为关键的。学习本课内容的时候，由于与生活比较接近，老师可以在课堂上展示各种资料，让学生从资料中去熟识教材内容，看书与看多媒体上的图文资料同步。学生的自主学习在教学过程中完成，不用再给学生看书的时间。这样既节约时间又可以丰富课堂内容。而节约下来的时间可以用r分折实力的培育以与对学问的巩固。【教学启发、反思或后记】1、充分利用多媒体和教材中的资料创设情境，既可以节约时间又能收到很好的效果。2、本课内容贴近生活，所以联系生活是调动学生主动性的一个很有效的方法。可以让
24、学生充分参加进课堂，把白己的牛.活融入课堂教学中将会收到事半功倍的效果。【学问与实力巩固】一、选择题1 .近代生活习俗变更最大的是A.上海B.天津C.广州D.北京2 .下列那一时期的“断发易服”具有反清革命色调A.洋务运动时期B.戊戌变法时期C.辛亥革命前后D.临时政府成立后3. 19世纪末，有人说“上海是冒险家的乐园”，从当时的社会条件来看，有钱人能实现的有吃西餐喝西洋饮料喝咖啡建立花园式洋房A.(gX3)B.C.D.4 .你的爸爸若生活在新中国成立初期的50年头，你觉得他表述的政府实行的新生活措施内容，卜列那项不应当有A.取缔聚众赌博B.改革婚姻制度C.取缔卖淫、嫖娼D.实行双休日5 .民
25、国临时政府成立后为变更社会风气而实行的措施是A.禁止贩卖华工，严禁买卖人1.lB.嘉奖和爱护工商业C.不拜孔子、不读四书五经D.禁止蓄辫、缠足6 .为进一步提高人们的生活水平，政府启动了A.“温饱工程”B.“救济工程”C.菜篮子工程”D.“社会救助工程”7 .中国人民的温饱问题基本解决是在什么时候A.一五安排完成时B.社会主义改造完成时C.20世纪60年头末D.20世纪80年头末8 .辛亥革命后至20世纪末，一位中国市民感受新的节日气完，新节日不包括A.国庆B.元旦C.春节D.五一节二、材料分析9 .阅读下列材料材料道光年间，凡物之极珍优者，皆谓之洋。垂楼日洋楼，彩轿日洋轿。衣有洋给，帽有洋筒
26、，挂灯名Fl洋灯，火锅名日洋锅，细而至于菖油之佳者，亦名洋秋油，颜料之显明者日洋红洋绿。大江南北，莫不以洋为尚，洋乎洋乎？盖洋洋乎！一一陈作霖在炳烛里谈材料二图一穿西装的男子西式糕点起先出现在街头摊柜里材料三资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.马克思请回答：（1）结合材料一和材料二，说明近代社会生活变更的趋势怎样？如何看待这种变更？（2）结合所学学问和材料三，你得到r什么相识？答案：一、选择题：二、材料分析：（1）社会生活出现西化和“媚外”的特征。近代西方的文明在肯定意义上变成了改造中国社会封闭、落后状况的动力。崇洋之风已在衣食住行和日用杂品上显示出来。社会现象和近代文明一样，有污染社会的消极作用，更有推动近代中国前进的主动因素。实质上它是经济文化落后的“社会人”相识和利用近代文明的初步实践，带有相当成分的盲目性。但大多数不是拜倒在洋人洋物面前的“洋奴”，而是勇广选择、接收和实践新事物的好事者。晚清时期的崇洋风气和近代文明的传播是同步的。（2）随着西方资本主义商品的涌入，中国被卷入到世界资本主义体系，沦为外国的原料产地和商品销售市场，中国经济日益半殖民地化。外来文明的传播，中西文化的碰撞和交汇，新的事物和思想观念冲击着中国社会，社会生活和习俗发生重大变更。
