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1、tongcAopia11风操篇0H*S11Hj!11Hsh110rnxh(jioj!xhub!zhMCUbVdiu*ozhlzhd2吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃93nYWji6ylHixhty!dnjCdnqufitdqunshq(yuSgbd盥，告有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不MiJlshishibi119ixMxuddjnx)Zljidiixi6nChdfWHrWxhl例shi载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世hCJihldGf(OrcflodrjiflsinRyCuht611g为UbjidnhCChCfoCh6nsduAnrnqlqnb
2、号士大夫风操。而家门蕨有不同，所见互称长短：然其阡陌,yixlk。Zhlziji1111611nushiGrjinxh(6rn11Ht(nH6rnZhlMnHXhdnH亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生ndxh9UOUbnnBcoAhnaKriflzhlJiAnhlClngzhln3hGinAnChOcchjfinnx(n礼日：”见似目般，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心ynnxic0115nHpln9ch6n9zhldiXlrWxdshnqiqlnyOrblbiWblyidnwrn眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍zh!yu11lb5hxttgdlkMiXid
3、nHnkBd2hrt9shchfiqduAnyzh!j3y之。犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？youIinVdnbhulnioxh6rebuhuJOnsuwsihuyiMnlrttjxyu又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳益知闻名，须有XldnXlIxlhaSyUxlfdcuJlny(nyj!shychnynhnzhblduiZhllidtibj朝夕辐篌，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不shf11flqjldut4*igCc)sh)0QMyghGI)nny!Mbn仃hclMnp9j6shtyft省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还。此并过事也。礼记上说：“父母去
4、世后，见到容貌相似的会心惊，听到与父母名字相同的也会心惊这是因为有所感触，心目凄怆，如果是在平H气氛和缓的地方，在机缘巧合下发生这类事，自然可以把这种感情发泄出来。但如果是在一些无法回避的情况下，就应当适当地忍-忍。比如伯叔、兄弟的容貌跟去世的父母相似，难道要因为一直伤心就跟他们断绝往来吗？礼记上又说：“作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不用避自己父祖的名讳J它的意思就是让我们听到祖先、父母的名讳应该有所阳酌，不必一定要匆忙走避。梁朝时有个叫谢举的，名望很高，但只要听到自己父祖的名讳就哭，因此被世人所讥笑。还有个臧逢世,是臧严的儿子，学问踏实，品行端正，能维持门风。梁元帝出任江州，
5、派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得早晚汇集，堆满了案桌，信上有写了严寒”的，他看到了定对信流泪，再不察看作复函；公事常因此不得处理，引起人们的责怪怨恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过头了。jinziyn)inuHUy)ahnhuyflSMnNhljiflo)id2h&uhunh&nyQql近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其ShOni11HdrWxnycifirnqlrtyy。书，名而不姓，此非人情也。近来在扬州，有个士人避讳“审”字，同时又跟一位姓沈的人关系亲厚，姓沈的友人给他写信，只署名而不写上“沈”姓，这就真的很不近人情了。f11bihu
6、izMji6x加qlt11nxunyldihunzh!hu6n11nn(11Hbib6yu0凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五h6nxhlchfin)hVdnJIf)IngZhdroqlnVAU口QdSnZhl配btvihobdNihh6nKQ皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼shnchrvishnxiy6IidnHROxi6nln9inzls11jih1i11*iJudnni*ixilin肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃调销炼VdRdixiAojAnNknudiqlylhu5yftuhu)yUnxhKOfnydnfflnynyAuhul物为销绢物
7、，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳t5nyxh6htMbitishubin51xXibOzhftu11ntlnyxlyuq(nky桐者,呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。周公名子H禽，孔lil11i)uIlZhliqlShm7.k。2j)nr.hruft2ihAuvdiqngxlchdti子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太zlJi6ni11HJlsh!xhdnqI11t11irmqudnxlv11hxi三ingtjzlxhnoysOn99ulyuyugGvngchnjinHUnbl有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、11ysMogEClntn11riXI
8、nnd6n9biZhl孟少孤，如此名字，幸当避之。现在凡是要避讳的字，都得用它的同义词来替换：齐桓公名叫小白，所以五白这种博戏就有了“五皓”这个称呼；淮南厉王名长，所以“人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还没有听说过把布帛叫做布皓，把肾肠叫做肾修的。梁武帝的小名叫阿练，因此他的子孙都把练称作绢，然而把销炼物称为销绢物，恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那忌讳云字的人，把纷纭称作纷烟；忌讳桐字的人，把梧桐树叫做白铁树，就像在开玩笑了。周公为其子取名禽，孔子则为其子取名鲤，这种名字只限于他们本身，自可不必管它。至于像卫侯、韩公子、楚太子的名字都叫蛆虱；司马相如的名字叫犬子，王修的名字叫狗子，这
9、就势必牵涉到他们的父母，显得不通情理。尽管古人就是如此称呼的，但到了现在就成了笑柄。北方有许多人给儿子取名为驴驹、猪子，如果让他们这样自称或让他的兄弟这样称呼他，又如何能忍心呢?前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁朝时有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤，像这类名字，都应尽力避免。今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中jruhulxi11hulyuhultnghuiq!nHhu)MhuyjioshxoC)ylzu6bi看侏襄、需发、侏同、书清、书和、讳寓,交疏造次，一稀百f11vn加xlnkQMlUiyfln犯，闻者辛苦，无惨赖焉。现在的人避讳，比占人更为严格。那些为儿子取名字的人，
10、应该为他们的孙子留点余地。我的亲属朋友中有讳“襄”字的、讳“友”字的、讳“同”字的、讳“清”字的、讳“和”字的、讳“禹”字的。大家凑在一起时，交往比较疏远的人一时仓促，讲出话来总是难免冒犯众人，听话的人感到伤心，让人无所适从。xl5115zh6ngq!11HrjBnxid11Hrhuni1191i611H11)9uyuntn11uciy1111tunlng昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡愚，故名y9GrhUhanyuxhchd11flx)QnqlngXnxiAnzynhulIiMWSh)yuyQyny(119?0雍，而后汉有朱依字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖SOnden8Iidn
11、0rnxl11Hfii11HziyblShly6孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。从前司马长卿钦慕蔺相如，因此就改名为相如，顾元叹钦慕蔡邕，因此就取名为雍，而后汉有朱依字孙卿，许暹字颜回，梁朝有庚晏婴、祖孙登，这些人把古人姓名都作为自己的名字，也太卑贱了。xlIiorobornndnd5xChanJlnahlVQrn%Ulylx)0n5nyuyuy6ndrk118dngzhlZhdhjinZdiylco名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？近在议曹，flngplnxhanqbai11unxhiIQWU八XldngtniA11nBfngchAnyi、idn%3yigu6h6uql共平章百官秩
12、禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐cb6yyiIi11nshlxdvnxhlr11VaiclHUlyujinritinxidotnfldlnghttn2h0ge)dGrOrb!代典式，自得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”彼ClhunxioMylVdixiin此欢笑，不以为嫌。东汉时期的刘文饶不忍心看到奴仆被辱骂为畜生，然而现在有些愚昧之人，却以此类言辞互相调侃，甚至直呼他人为猪儿、牛儿。那些有见识的旁观者，都恨不得捂住自己的耳朵，更不用说那些被调侃的当事人了。最近，我在议曹参与讨论百官的俸禄标准问题时，有一位显贵，也是当今的名臣，认为我们商议的标准过于优厚了。这时，两位原齐朝士族的
13、文学侍从对这位显贵说：“现在天下已经统一，我们应该为后世树立个典范，怎能再沿袭旧朝的老规矩呢？明公如此吝啬，一定是陶朱公的大儿子吧！”他们彼此欢笑，丝亳不觉得有什么不妥。Xlh6uHxhlz!dnchfineqlZQyufi)iCi,nfA11yAuc!今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人，方有此y6n6rfonyrny6nHnjlshlfuylcdiCHnHXhlbuyinjixMylzn言耳。凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊ytQMgnjiyfdnyngQxlMirjxlxlyJiiozftylfQs;MCMgzhl于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：己嫁，则以夫氏称之
14、；xoiShix6ycidlChdnHZhly6nHchtfrtzb*ydnjiyxlsnbua在室，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得CMn!ji6zhqlq】2”cHnajhQUhql90ZljiAgjidxlban弧称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊，班固shUriyunJidsnJInbinHbuXlnH8书集，亦云家孙，今并不行也。从前侯霸的子孙，称他们的祖父叫家公；陈思王曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母；潘尼称他的祖叫家祖：这都是古人所做的，而为今人所笑的。如今南北风俗，讲到他的祖辈和父母双亲，没有说“家”的，只有农村里卑贱的人，才会这样叫。和别人谈话，只要
15、讲到自己的伯父，就用排行来称呼，不说“家”，是因为伯父比父亲还尊，不敢称“家二凡是说到姑、姊妹、女儿，已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼，没有出嫁的就用排行来称呼，意思是出嫁后就成为别的家族的人，不好称“家”。子孙不好称“家”，是对他们的轻视忽略。蔡邕文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊，班固文集里也说家孙，如今都不通行。f11yr&ynChdneb!xfundshfu115fundjiXMn9(IQjijizn凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊x)shQfnflylXibZaiixinzxnb&iZhlOhdyftwn11xS2hrxh。chnj字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王
16、羲之书，称b!xhlndy)ch11jlrrit6nWynznxij!nsu6COiJrdnonraddngxhisulshxh*11hMuJdCMngMu6buZlxly)ji11Hsulkngzl5h19sh1昔者，王侯自称孤、寡、不毅，自兹以降，虽孔子圣师，3笛叫rnydniiChfinqnlngyh6uJmlHUCMnmXhICh0nyinJunXhdbiMn0b6人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何bin&rhudhuAjfXidrosnqVCnrtclZhl夕MbokiioyrCnyniixhJl便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸己，dngblzh!
17、IIInHRMmOr证ixnMsub!yinMnfdngbiGnsubooQOIc则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；g3ihlfnzhAnggflnQZQt,ru6yAnJfxhIidnMn夕如xuhCng必勿使烦重，感辱祖父。若没，言须及者，则敛容肃坐，称大nnzhrshifiSbofuchO11HCnxhnXiOn8dix6ChenHenHXHx!runn门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门zbnn9。ylqlZanIjOiqlndzhonnryHitCfnn3（kubxlnCl为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。tishnj118knIi
18、dnHChor11611VOjinxhiyqiXiarWzlsuf11nknMiq*0fe太山羊侃，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃访侃委曲，吾答2hlylnqSnnflnnzbanj）2diIidngrclrdcladyuShl三qfndlqlSg之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃曰：“是我亲第七亡shfGiCdny*%。XidoNhlziZUdxinzh!jint116nfnsOdiwixhlynxi6n叔，非从也。”祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤cWdlnAn2bAn11hdgob6ii从弟门中，何故不解？”提到先人的名字，按道理应当产生哀念之情，这在古人是不难的，而今天的人却感
19、到不那么容易。江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找别人聊天，就会到家相访，那么，像当面谈及家世这样的事，就不可施加给别人。如果别人把这样的事施加给你，你就应当设法回避。你们名声地位都不高，如果是被权贵所逼迫而必须谈及家世,你们可以隐忍敷衍一下，尽快结束谈话；不要烦琐重复，以免有辱自家祖辈父辈。如果自己的长辈已经逝世，谈话中必须提到他们时，就应该表情严相，端正坐姿，口称“大门中”，对伯父、叔父则称“从兄弟门中”，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子“某门中”，并且要各自按照他们的尊卑轻重，来确定自己表情上应该掌握的分寸，与平时的表情要有
20、所区别。如果是同国君谈话提及自己过去的长辈，虽然表情上也有所改变，但还是可以说“亡祖、亡伯、亡叔”等称谓。我看见一些名上，与国君谈话时，也有称他的亡兄、亡弟为兄之子“某门中”或弟之子“某门中”的，这是不够妥帖的。北方的风俗，就完全同这不一样。泰山的羊侃，是在梁朝初年到南方来的。我最近到邺城，他侄儿羊肃来访我，问及羊侃的具体情况，我答道：“您从门中在梁朝时，具体情况是这样的”羊肃说：“他是我的亲第七亡叔，不是从。”祖孝徵当时也在坐，他早就知道江南的风俗，就对羊点说：“就是指贤从弟门中，您怎么不了解？”gQ2nJiBhbffthttijinMdudAnhob6%ho6n11fxiCrgillBi占
21、人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊妹y!HO6rduiqfqinhqindSib6shB)clb(kbixMy。XiGn8diXhl已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之zlylQytorCnyndu）qQzh&qinhQv6ixingz（dlxlpfibrn子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；bitMn6hVMzhinOrysnyfdj!1111zuch6nxhlsulring北士人多呼为侄。按：尔雅、丧服经、左传，侄虽名tC*tgn1111Qbtngahdulgxhlchfin11Jln%hlylli4tlhoJihaxhlJin卜QKSxhf通男女
22、，并是对姑之称。晋世己来，始呼叔侄；今呼为侄，RHshinHy于理为胜也。古人都喊伯父、叔父，而现在的人大多单喊伯、叔。叔伯兄弟、姊妹，父亲去世后，当着他们的面喊他母亲为伯母、叔母，这是无从回避的。兄弟的儿子死了父亲，和他谈话的时候，对著己孤者叫他兄之子、弟之子，就颇为不忍，北方人多叫他侄。按：在尔雅、丧服经、左传诸书中，“侄”这个称呼虽然男女都可用，但都是对姑而言。晋代以来，才开始称叔侄。现在统称为侄，从道理上说是恰当的。bi。yihuinn的Nnsu6zh611ji11Hnnjiinsdnyxiqy6nHyu*6n9xlhu别易会难，古人所重：江南饯送，下泣言离。有王子侯，IIdnn2dl
23、小ChoVdianaj由y。mdlbidd）ninylyQidf*n梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分xbft11HshyJCdChUdnyshuxl11hliXidhksuiaytnnrtnOrChOxu6Clbi张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被7pinZbAUZhOylMiAarlCGbtlk限bMJianfCtiQ%。hCIah责，飘飘舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，qiIuy11HHudnxidofensbdur11rnxnzyush6otIixbChdrsulyujtj歧路言离，欢笑分首。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目y6uId
24、nrn11lCl?hSrCnbnkqid119减犹烂然；如此之人，不可强责。别时容易见时难，占人对离情特别重视；江南人在为人饯行时.，谈到分离就掉眼泪。有一位王子侯，是梁武帝的弟弟，即将到东边的州郡任职，前来与帝辞行，武帝对他说：“我已经年迈了，现在又与你分别，真叫人无比伤心。”说着话便泪流不止。王子侯勉强做出悲伤的样子，却挤不出眼泪，只好含羞而去。他因这件事被人指责，坐船在江渚边飘荡徘徊了一百多天，最终还是不能离去。北方人的风俗，就不屑沉溺于离情别绪，走到岔路口的时候就各自说再见，然后欢笑着离去。当然，有的人天生就很少流泪，即使痛断肝肠，眼睛仍然炯炯有神；像这样的人，就不能过分责备他。fnq
25、(nsMti11HchO11Hjifn116buklnyZf(11HjiMqifuyl凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其父已疹0hVdizQIQ11QyNatdmt9MrJnmiqSIX)xfVan2ulzb)ynin孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，dn.iiviyibidZhlfrrtZhlshsbfuJid611HjiqtCldiylbi6Mfi皆当加外以别之：父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父11flxhlsh)hQmiing.iiqlt)nny!bidZhlfr0xhlqnccg$ihl%hQfMjicj母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母
26、及从ZofunjidrmJidqijuGwiru6xi118ylbifZhlhWishiMnjihdirfu祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北上人，皆呼外祖父11GRSijiDMnnjib(IQJiflronntnIljiAnyydnxhTy!jicdifi2夕MNhl母为家公家母，江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。凡是亲属的名称，都应该有所区别，不能滥用。没有教养的人，在祖父祖母去世后，对外祖父外祖母的称呼与祖父祖母一个样，教人听了不顺耳。虽是当着外公外婆的面，在称呼上都应加“外”字以此表示区别；父母亲的伯父、叔父，都应该在称呼前加上排行顺序以此表示区别；父母亲的伯母、叔母，都应该在称
27、呼前面加上她们的姓以此表示区别；父母亲的子侄辈的伯父、叔父、伯母、叔母以及他们的从祖父母，都应该在称呼前面加上他们的爵位和姓以此表示区别。河北的男子，都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这样称呼。用“家”字代替“外”字，这我就不明白了。fnqlnshshiiyc11hfiivucBilnduiyd1(族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对,于礼2i1Cuxin9yixbnt*izhnr11xhl行，若父属者，为某姓姑；母属者，为某姓姨。中外丈人之f2i为口ho9ixhngrJihl必fNiZhlWngxianyUndr)Gj!ii妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。
28、而陆机集yuyOch6resh例而shMiqlCdn8#0区Jlnsbuxinyqlcboshlz】有与长沙顾母书，乃其从叔母也，今所不行。齐朝士子，hehxdshvizQn10gjnIXjxinyu%3ynHUdu)rnylxingxlxh皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对面以相戏者。我曾经问周弘让说：“对父母亲中表姊妹该如何称呼？”周弘让回答说：“也把她们称作丈人。”自古以来没有见过把丈人的称呼用在女人身上的。我的表亲们所奉行的称呼是：如果是父亲的中表姊妹，就称她为某姓姑；如果是母亲的中表姊妹，就称她为某姓姨。中表长辈的妻子，俚俗称她们为丈母，士大夫则称她们作王母、谢母等等。而陆机集
29、中有与长沙顾母书，顾母就是陆机的从叔母，现在不这样称呼了。g。xMn(nyy!NhenetlZlylbiod。ni11Hzb11HXdhu)Zhlznik6y!*i古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为Qnshlki9Xldlzj)MxhtJiOChanOZhAnq111)0hu五hlCbdnnzl11aox2i孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为jtxhihnyunzb11HZlqish)fub6s!Rnd6nvfiMjbzl0xibSijn季；至汉爰种，字其叔父日丝；王丹与侯霸子语，字霸为君fensjiflr9nnxh)j11IXihutxlyhI2i%hlrnq
30、unbolinxh11ln11yho5xl房；江南至今不讳字也。河北土人全不辨之，名亦呼为字,ziHUhrixlshshvnHy6nj)n9iOnfldijih0nin9r11qifuningpinzIud字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗hny)lifthulxhTQlybo加guiy汉，一皆讳之，其余不足怪也。古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时，都称孔子为仲尼；吕后在微贱时，曾称呼汉高祖的字叫他季;至汉人爱种，称他叔父的字叫丝；王丹和侯翁的儿子谈话,称呼侯霸的字叫君房江南地方至今对称字不避讳。这时候在河北地区人
31、士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。尚书王元景兄弟，都号称名人，父名云，字罗汉，一概避讳，其馀的人就不足怪了。HJidnchudnyinzb11xh!knMnrbifnixh(k礼间传云：“斩缭之哭，若往而不反；弄缭之哭，run9Qrfn必gn11?.h1k0%dnaGrxidong(SAir5nnkyClOi若往而反；大功之哭，三曲而便；小功缠麻，哀容可也，此哀xh!fysh11ty!nydxioj(11c0nkbuIunkyuqlr9zh6119zh1*n之发于声音也。”孝经云：“哭不俵.”皆论哭有轻重质文2hlyIlylkyuynzh21horflnXdkQylyCClM）
32、innndntnakQ之声也。礼以哭行言者为号，然则哭亦仃辞也C江南丧哭,shiyi5Uxh（yndrSbdndenHZhenn8Vdihc6118ti6nqlylXiGZe*i时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯hotCxid11txh!Zhdtnjzichntyisnribiididoz0j江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝zh1ChlIMn9uXiflng2xh）zhlyunqihjl11fny*yftu9Ojld60ydoXhd之；除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者,xhish）岐grdshyExh!W,isuZeUirjirnnfndizh6x
33、hMnxh!致书可也；无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之2iIjOshlZHIXjZhljhu%hln1nfdOrhG为hlxhilrtfnxbyhulsu&rdido外，不识者不执手；识誉服而不识主人，则不于会所而吊，trixinln11qiji他日修名诣其家。江南地区，凡是遭逢重丧的人家，若是与他家相认识的人，又同住在个城镇里，三天之内不前去吊丧，丧家就会同他断绝交往。丧家的人除掉丧服，与他在路上相遇，也要尽量避开他，因为怨恨他不怜恤自己。如果是另有原因或道路遥远而没能前来吊丧者，可以写信来表示慰问；不来信的,丧家也会样对待他。北方的风俗则不是这样。江南地区凡是来吊丧者，除了主人之外，对不认识的人都不握手；如果只认识披戴较轻丧服的人而不认识主人，就不到灵堂去吊丧,改天准备好名刺再上他家去表示慰问。yinydntshuyncWnishulctj*MtwjHUbu#kntch6nyIiin阴阳说云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充论hwylnChnrlbkkb)ZHna%dngjfnNjiozhchtfnrlyu
