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1、dhQnji大婚解W118zMztbJ1.ii11HHsh)d孔子侍坐于哀公,公曰:“敢问人道孰为大?”kng?.1nidornMKb於Qryu*jn?h1.j1.C1.ydnyd1.)ix1.n9xh1.hu)y*加孔子愀然作色而对曰:“君之及此言也,百姓之惠也。固cb6nHdnvQci6rdu)r11d6oxhnyGido0xhngzh6Zheneyjn*tzhn/。bi臣敢无辞而对:人道政为大。夫政者,正也,君为正,则百XtngcCcj)6rZhGnS1.y1.jnxhTu9iix1.n9xh1.aAcC9jnhkixh*CgUhx)nghGsA姓从而正矣。君之所为,百姓之所从。君不为正
2、,百姓何所SXmnyCMnvnvixbCngr1.ZhIM公曰:“敢问为政如之何?”Wngz!duiyuffibidfz1.q1.nW1.1.CMnX1.ns11zbxhyx6shu句孔子对日:“夫妇别,父子亲,君臣信。三者正,则庶物Csgxh1.从之J9611hyuuNnSU1.RnyNyuanxh(SUdy【NEISdnxMxh!dew依ddrn公曰:“寡人虽无能也,愿知所以行三者之道,可得闻ho乎?”k11nz1.duiyugZh1.xh11t6irnMidsuy1.xh)irnH证id孔子对曰:“古之政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;SUfty1.xh)HJ1.rtgvAixhongh
3、公日:“寡人愿有言也。然冕而亲迎,不已重乎?”knz!qiornZUAmQr3nchoy1.zhZh1.ynzh1.HZOy1.hxh11nxiZh1.pngvchigxyS之神;出以治直言之礼,足以立上下之敬。物耻则足以振之,Hudch1.Nezy!x!11hzb!9u*izhxi6nhHHqizh118zh!bnyk11gz】si国耻则足以兴之,故为政先乎礼,礼其政之本与!”孔子遂ydnyux1.and1.nqvnnb1.jinnq!z1.y触1yAudaoyn1.yftzh*q1.nZhX言日:“昔三代明王,必敬妻子也,盖有道焉。妻也者,亲之xh兴x1.yxbq1.nxhthy。t6nb
4、uj11yxh1.huJOnx)0buj11H主也。子也者,亲之后也。敢不敬与?是故,君子无不敬。J1.ngyxhj)hndJihOnyzhftq1.n2hrxh1.yMnbQj1.nyQh。j)nnq1.敬也也敬身为大。身也者,亲之支也,敢不敬与?不敬其sWnsh1.3h6nqiq(nsh11aq1.q1.11shshn11qibn5hn9q1.b11/xh(c6119zh1.身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本也;伤其本,则支从之而5gnonZhAbix1.闻Xh1.xixqy。sh%ny1.jiJihonz1.y1.j!x!iy1.j1.ffii亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及
5、妃,jny1.xic1.s4rzbXddohukihtinxiy1.x1.tinxh1.doYA115c)君以修此三者,则大化忖乎天下矣,昔太王之道也。如此,11u6jaJihOny!国家顺矣。”9nM0iji118三hGn公日:“敢问何谓敬身?”kAnn!du1.yufijnx!gu6ydnz&ninZUAc1.gfx1ns)xn(nxu6xynbgft孔子对日:“君子过言则民作辞,过行则民作则。言不过cidWhuch0nqqSqny!敬其身则能成其亲矣。”kAngziuiyuCjnx1.2hyrtfnxh1.CHrUIn1.ngyhan11et1.n9Nizh1.jn孔子对日:“君子者也,
6、人之成名也。百姓与名,谓之君zSz0shich6q1.q!n*iWndrviq1.Z1.yk611Z1.s1.ynyu0iZMn9Grbii子,则是成其亲为君而为其子也。”孔子遂言日:“爱政而不ianr.Hbone!hfinf1.q1.sh&nboq1.shnMh。nngAnq1.thnng能爱人,则不能成其身;不能成其身,则不能安其士:不能6nq1.tXebun11B1tinbunCn1ti6nbun?n9chCn5hn安其士,则不能乐天;不能乐天,则不能成身。”$Xmgy11dnhQ11Eh0闻五hn公日:”敢问何能成身?”W11Hz1.diyufq(xtn9J1.bi8必hQuwizh!
7、chk3hZnbdhuhi)u孔子对日:“夫其行己不过乎物,谓之成身。不过乎物,h6tinioy合天道也。”g611nyjnZ1.MHU1.hti11doy公日:“君子何贵乎天道也?”kngZ1.yuputq1.bQy(yrdr,SdAnqx1.xirtgWQrboy1.YQ&h)tn孔子曰:“贵其不已也。如日月东西相从而不已也,是天dooy6bib)rnnyJiOshitindoRUVdi6rucMnush)tidnkxy6y1.道也;不闭而能久,是天道也;无为而物成,是天道也;已CMnRrninnzMXh1.IiOnAnqyCrn八nCnrCIyny2r1.buzuihd公曰:“寡人既闻如
8、此言也,无如后罪何?”k11Hz1.du1.yujnxh!J1.C1.6nshcWnxh1.fdN孔子对卜1:“君之及此言,是臣之福也大婚解译文孔子在鲁哀公身侧陪侍。哀公问道:”请问治理民众的措施中,什么最重要?”孔子的神色变得严肃起来,回答道:“您能谈到这个问题,真是百姓的福气,所以为臣只能不加推辞地回答这个问题。在治理民众的措施中,政事最重要。所谓政,就是正。国君做得正,那么百姓就能跟着效仿做得正了。国君的所作所为,百姓就会跟从。国君做得不正,百姓能跟君主学什么呢?”哀公问:“请问如何处理政事呢?”孔子回答说:“夫妇要有别,父子相亲爱,君臣要讲信义。这三件事做好了,那么其他的事就可以做好了
9、J哀公说:“我虽然没有太大的才能,但还是希望知道实行这三件事的方法,可以说给我听听吗?”孔子回答说:“古人治理政事,爱人最为重要;要做到爱人,施行礼仪最重要;要施行礼仪,恭敬最为重要;最恭敬的事,以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候,天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接,是表示敬慕的感情。所以君子要用敬慕的感情和她相亲相爱。如果没有敬意,就是遗弃了相爱的感情。不亲不敬,双方就不能互相尊重。爱与敬,大概是治国的根本吧!”哀公说:“我还有问题想要问您,天子诸侯穿冕服亲自去迎亲,礼节会不会太隆重了?”孔子脸色更加严肃地回答说:“婚姻是两个不同姓氏的结合,以延续祖先的后嗣,使之成为天地、宗庙、社稷祭
10、祀的主人。您为何说太隆重了呢?”哀公说:“我这个人很浅陋,如果不这样,怎能听到您这番话呢?我想问,又找不到合适的言辞,请慢慢给我讲一讲吧孔子说:“天地阴阳不交合,万物就不会生长。天子诸侯的婚姻,是诞生使社稷延续万代的后嗣的大事,怎么能说太隆重了呢?”孔子接着又说:“夫妇对内主持宗庙祭祀的礼仪,足以与天地之神相配;对外掌管发布政教号令,能够确立君臣上下之间的恭敬之礼。事情不合礼可.以改变,国家有丧乱可以振兴。所以治理政事先要有礼,礼不就是执政的根本吗?”孔子继续说:“从前夏商周三代圣明的君主治理政事,必定敬重他们的妻子,这是有道理的。妻子是祭祀宗桃的主体,儿子是传宗接代的人,能不敬重吗?所以君子
11、对妻儿没有不敬重的。敬这件事,敬重自身最为重要。自身,是亲人的后代,能够不敬重吗?不敬重自身,就是伤害了亲人;伤害了亲人,就是伤害了根本;伤害了根本,支属就要随之灭绝。自身、妻子、儿女这三者,百姓也像国君样都是有的。由自身想到百姓之身,由自己的儿子想到百姓的儿子,由自己的妻子想到百姓的妻子,国君能做到这三方面的敬重,那么教化就通行天下了,这是从前太王实行的治国方法。能够这样,国家就顺畅了J哀公问:“请问什么是敬重自身?”孔子回答说:“君主言语失当,百姓就会效仿;行为失当,百姓也会跟从。君主的言行举止得当,百姓便能恭敬地服从君主的命令。如果能做到,便可.称为敬重自身;敬重自身,就能成就他的家族J
12、哀公问:“什么是成就他的家族?”孔子回答道:“所谓君子,就是有名望的人。百姓送给他的名称,称作君子,就是称他的亲人为有名望的人,而他是有名望人的儿子/孔子接着说:“只注重政治而不能爱护民众,就不能成就自身;不能成就自身,就不能使自己的国家安定;不能使自己的国家安定,就不能无忧无虑。不能无忧无虑,就不能成就自身”哀公问:“请问怎么做才能成就自身?”孔子回答说:“自己的言行举止合乎固有法则,不超出原有的界限,就可以成就自身。不超出法则的界限,就会与天道相合。”哀公问:“请问君子为何尊崇天道呢?”孔子回答说:“尊重它是因为它永不停止地运动,就像太阳月亮每天东升西落一样,永不停止循环一样,这就是天道;运行无阻而能长久,这也是天道;不见有所作为而万物发育成长,这也是天道;成就了自己而功业也得到显扬,这也是天道。”哀公说:“我实在愚昧,幸亏您耐心地将这些道理讲给我听。”孔子恭敬地离开坐席回答说:“仁德之人不能逾越事物的自然法则,孝顺的人不能超越亲情的规范。因此仁德的人侍奉父母,就如同侍奉天一样;侍奉天,就如同侍奉父母一样。这就是所说的孝子成就自身J哀公说:“我既然听到了这些道理,将来如果行为还有过错怎么办呢?”孔子说:“您能说出这样的话,这是臣下的福分啊!”