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1、汪古部遗存一、分布与族源汪古部是金元时期活动于内蒙古阴山及周围地区的一个部族。汪古部归附成吉思汗后，与成吉思汗家族世代联姻。主要族源属于突厥，来源更杂。盖山林阴山汪古书中认为汪古分四大系统：其一，天撼军丰州的汪古（呼和浩特地区）。系出沙陀（突厥的一支），世代为汪占部首领“与成吉思汗家族世代联姻，成吉思汗的三女出嫁到这个部落苜领。其二，净州天山的马氏汪古（四子王旗西拉木伦河流域出自维吾尔族。历史记载马氏汪古来源于西域聂思托里部。其三，云中塞上的赵氏汪古（呼和浩特西南托克托县）。来源突厥。其四，耶律氏汪占（四子王旗西拉木伦河流域以西域突厥人，被辽赐姓耶律。“（金）章宗璟又以为患，乃筑新长城，在净州
2、之北二（蒙轼备录卷证）“天兵卜.中原，忠武为响导，南出界垣（驸马高唐忠献王碑）二、考古遗迹（一）阿伦苏木城址江古部的首府，即今达尔罕茂明安联合旗阿伦苏木古城。位于旗政府所在地百灵庙镇之北三I多公里处。冲积平原上，在古城内外夏草茫茫。城南的河流古称黑水，不知何时改名艾不盖河，大约是汪古都首领的谐音。城垣平面呈长方形，东西96Om余，南北570m余。四面设门，门外加筑的瓮城犹存。城墙四角各有一圆形上丘，应为角楼遗址，现荏约6-8m,城内建筑遗迹较多，街道布局整齐，各城门的大街通至城中部相交。发掘部分建筑。有景教的建筑。（二）景教徒的墓葬（盖山林阴山汪古1991年）A、景敦是基督教的一个分支，叫聂思
3、托里派.中亚起源，唐朝时流入我国，起个中国名字，叫“景教,、。叙利亚文是他们官方语言。元朝把他们称为,也里可温教金元时期景教在我国北方草原十分潦行，己经发现大房遗物遗迹.此外，在扬州、泉州、赤峰、北京房山、鞍山等地发现了景教遗迹。B、景教墓IM石在汪古封国内发现的大批景教墓石，即墓葬上面的石质标志物，有十字架标志。汪古部地区内发现的景教墓石大都是用花岗岩制造的，只有个别是用石灰岩制成,墓石的大小差不多是有规定的。为探索汪古部景教慕石的式样特征及其所属系统提供了丰富的资料。横卧式的棺形墓顶石仿照诺琥方舟制作的。其形制是方头长身,头高，尾低。头部三面（上面、左右侧面）浮雕十字架或花卉.身部浮.琳若
4、云纹、唐草、莲等带形纹样.其背部缓缓倾斜，越往下越低。部分墓石背部阴刻着古叙利亚文墓铭。这种横卧式的侑形的墓石，可以说共侑是按照东方基督教会的传说诺亚方舟制作的。其形制与头部高、尾部低、上部帧斜的中国棺相似。汪古封国境内的墓石大同小异，只是“王墓梁的墓石意匠更华丽.雕刻更精致，其下部制出个台基样的基础.日本的佐伯好郎释读了一些墓顶石的文字，他认为是“叙利亚一突厥文”，即叙利亚语中夹杂若突厥文，择出的语句有：火思丹之菸2一R思.爱牙失里之墓（阔里吉思的第二个妻子之墓）神的仆人天主公教会信徒闾里吉思之慈阿门（高唐忠献王阔里吉思）作为汪古部景教墓石特征的十字架，其上卜左右的长度都相等，末端稍微大一些
5、，其瞥腕末端大都向内侧弯曲，在十字架的四个空地方各有圆点，是典型的所谓希腊式十字架。十字架之下,多数有莲唐，这显然是受到佛教的影响，围绕十字架的外国有伊斯兰建筑中常见的火灯窗形式的边缘,多数呈方形，也有以其它特殊装饰的边缘困绕着十字架.汪占部的景教慕石的十字架图样，虽说保留r基督教式样，但也融合了佛教、伊斯兰教等相当复杂的文化成分，当然也显示了汪古部录教系统特具的性质。十字架形式的分类系统：第座是中亚一百亚H以十字架上加宝玉等装饰为特征。第二类是中国式的，也叫东亚式的.以十字架加莲榴、莲台为特征.汪古发现的属于中国式的。受到中国传统佛教影响。北京市房山县三盆山十字寺发现一对五代时的石刻，每件石
6、刻正面有一十字架纹样，两侧有花卉浮雕，其中十字架纹样是希腊式十字架加承受的莲花或莲台，这与汪古封地上的十字架蚊样以及扬州、泉州的十字架纹是相同的。但也仃明显的不同之处,房山的十字架左右末端都附有三棵宝玉.并各附加一个较大的宝珠，再一个区别是，房山的十字架中心装饰若像八瓣花纹的样子，也就是说,卜字架有附加的装饰。但是，房山十字架有别于泉州、扬州和汪古部封地的十字架之处，却在大秦景教流行中国碑的黎额的十字架纹样中显露了出来。大秦景教流行中国碑是为了记录唐贞观九年（635年）景教由波斯景教僧阿罗本等传来中国，并在中国传布，建于唐建中二年（781年）的碑文.其篆唯上部阴刻着景教的十字架,这是希腊式的十
7、字架。该十字架的各个末端都附加有三棵宝玉，其上端中央还加上了火焰似的宝珠形，又在其十字架中心的圆圈旁还加饰着四个小宝玉，这个十字架的卜边，左右两恻有云气纹或莲唐其莲台酷似房山野教石刻品之一的蓬台，关于十字架有附饰这点,也是二者共同的特征。景教碑的十字架较房山县的十字架里接近西方及教本来的有宝玉饰的十字架原型,房山县的十字架里中国化一些.C、景教僧佩牌额济纳旅曾发现铜十字架。在内蒙古乌兰察布盟和伊克昭盟地区，在建国前后，陆续发现过大批景教铜牌，是当年景教僧的做带物。其样式多种多样，据初步分类，有鸟形牌、羽人牌、十字形牌、几何形牌、多角形牌、B1.形牌、亶字形牌、葫芦形牌、双鱼形牌、W形牌、方形牌
8、等，以十字形牌居多。这类佩带物，以推格尔旗和乌审旗为最多,说明在汪古地区周闱景教僧也是很活跃的。（=）汪世显家族墓地甘南省博物馆在7（）年代发掘了汪世显家族要地。汪世显家族为汪古部都总管。基本上使用汉人葬制，登穴砖室墓，木棺，仰身直肢。随葬品丰富。有香炉、豆、群、铜镜、金刚杵、丝织品等。属于汉化了的汪古部的墓葬。（四）内蒙古兴和县五甲地落群土坑竖穴墓，墓顶积石。有木侑，仰身直肢。随葬i足金杯，平底婴手金杯，马镣、跳、弓等。墓主人是货族。这种积石土坑墓属于突厥、蒙古传统的葬俗。（五）内蒙古四子王旗城卜子古城属于马氏汪占部的城.在西南山坡上分布元代墓葬，也属丁马氏汪古部。695年发掘32座照，出土16列人骨，研究生郑丽慧研究14例是与东亚人种最接近，I例（5号男性）与北亚最接近，I例（12号女性）与地中海东支类型接近。历史记载马氏江古来源于西域聂思托里部。参看内蒙古文物考古文集第二集。更习题：1、 江古部的主要遗迹有哪些？2、 谈谈在汪古封国内发现的景教墓顶石？
