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1、关于孝道文化在我国的传统文化里，尤其是儒家文化中，“孝”是个非常重要的范畴，孝道在漫长的历史长河中也极大影响到中华民族的性格与行为模式，在我国传统文化中居于十分重要的地位。引用论语一句话：“其孝也者，为仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培养仁像的根本.孟子说“人之异于肉兽者儿希”，人与动物的差别很细微，而孝恰恰就是人与动物的根本区别之一.动物界中父母的对幼子亲近爱护是动物原始的本能，是谈不上感情的，小动物对父母是不会感恩的。只有人才是有感情的，父母对子女的照顾和子女对父母的孝敬是基于一种亲情的感情。儡家学说讲求“尊尊亲亲”，这是建立在血亲情基础上的伦理学说，孝道应当说是中华传统文化的
2、根基。对比世界其他文明，尤族是基督教文明，孝是我国文化与西方文化的一个根木区别。西方文化信奉基督教，讲求众人平等，大家都是上帝的子民，是兄弟姐妹。而在我国文化中,孝是一种长幼有序、尊亲敬老的道馅规范.我国文字中，“孝”是老与子的关系，“教”是老、子和文的关系，不孝就背离了老与子的关系，不教就脱离了孝道。人人都是生命链条当中的一部分，这是谁都无法否认的.从个人方面来说，说某个人不孝顺，就基本否定了这个人。应当说，孝道是中华文化的特质。不论是以孝治家还是以孝治国，我国人特别看重这个最基本的元素。孝心，就是把孝时时放在心上我们经常提到“孝心”，比如说“百善孝为先“，那么怎样做才算是尽“孝心”呢？孝是
3、一种心意。向善之心、向孝之心人皆有之，绝大多数人到了一定的年龄就会认识到这个问题.什么是孝心？把孝放在心上，这就是孝心。这个问题，在孔子的时代己经有很多人向他问起过。孔子有一次说：“父母惟其疾之忧。“让自己的父母只有在他病重时才担心。我们想想看，这是多么高的标准和要求啊！自己日常的言行举止没有可以让父母好担心的，那就要时时把对父母的报恩之心放在心上。我们需要认识和做到的，是端正孝的态度，并不是说等条件好了才去尽孝，有一碗饭的时候也可以尽孝，不要等到有一锅饭的时候再去孝敬，孝不能等待，等你发达的时候己经晚r0给老人房子住、给钱花并不等于孝，要把老人放在心上，想着他们，不能忽略了老人的精神需要。父
4、母对我们来说是惟的，许多人在老人去世后,感叹从来没想到会失去父母。所以孝要从现在做起，避免“子欲养而亲不在”的遗馅，孔子曾说：“父母之年不可不知也，一则以总，一则以惧。”为自己的父母健在而高兴，同时也为父母的高年而忧惧.然而，有些人认为当今社会，“孝”正在逐步式微和消亡，但孝是我国文化何传统道德的核心内容，是不会消失的。现代生活中，尽管存在若不尽人意的地方，但人们对孝仍是持肯定态度的.所有人都看重孝的品德，没有人敢说我不孝敬父母，这样的话这个人在别人眼里就成了道慑败坏的小人,在做人上站不住脚。现在的人并不是说都不孝顺了，仃可能跟自己的些个人情况有关，认识不到位、素质不尚都可能导致在尽孝上做得不
5、如人意，但要孝敬老人这个战本的价值观还是有的。如果你经常看非诚勿扰这个节目，你会发现现在的青年人找对象，首先的条件还是耍求对方要孝敬父母，强调自己是个孝厥的孩子，这就是一个价值观的问题。即使是对一些不孝的负面的东西，大家也都有很大的兴趣，从另一个方面这也说明对孝的关注。所以,耍正确认识孝的现状，并不是礼坏乐崩，也没有失传，只要人情在、人性在，孝就不会灭亡。孝顺.是至亲关系的和睦与和谐孝与顺是分不开的，孝与顺的关系是两代人的关系。长辈要教白晚辈，但长辈不见得都是对的。限于知识、素质等个方面的因素，长辈的说教和要求有可能是错的，现实证明，家庭关系的紧张很大程度上错在老人.所以作为父母要承担起教育子
6、女的责任，处理好家庭问题，为子女做个好榜样。俗话讲厚积而薄发，父母没仃做好.没仃好的积累和付出，到年老了只想收获是不可能的。个人没有把握好家庭关系，等到年老J,孩子强势了,他就会效仿，就会报熨到父母的身上。孝是和谐文化，对于了女来讲.孝顺就是要求和谐，父母也会仃所偏差，不见得都是对的。孔子说：“事父母，儿谀：见忐不从，又散而不违，劳而不怨。”对于父母的过错，要从（W面提解，如果得不到同意，就遵从父母的.意见，即使劳苦，也无怨言。子女都能这样去做，相信家庭会很和睦，所谓的代沟，也会得到弥合。从孝顺的角度看，孩子就要讲求和谐、顺畅，不偏不倚，恰到好处，不要简单地去反对或盲从，要追求和谐的最高境界。
7、那么，现在孝道传承中的问题出现的根源在哪里？孔子说：“父为子隐，子为父随，直在其中矣”。从人情的角度讲，父子之间不应该互相诋毁：从法律的角度讲，也不提倡大义灭亲.父子成仇是很残忍的事情.违背J人性，对孝道造成严重的破坏。孝是从小耳濡目染而来的，大人要做HJ表率.问题虽然HI在现在，但根源主要不在这里，是上代人的问题.“文革”中破坏和践踏r优秀传统文化，耍想建设需要付出更大的努力。就像建高楼大砥，建一座楼要花费很大的气力和很长的时间，而想破坪它就容易多了。这样看来，行孝看似很难，但其实很简单。父母想着孩子，孩子想着父母，一种自然的亲情。物质代替不了精神，这种亲情是金钱代衿不了的。不在乎你有多少钱
8、，有多高的地位，要看你有没有这个亲情，有没有尽孝之心。即使在远方，不能经常回家看望父母，可以给父母买个手机，随时打个电话问候一声，有空的时候问问家常，比给老人钱不知要好多少。孝敬，是对生命源头的崇尚与敬畏有人说，我国人不是没有宗教，对于的祖先崇拜就是我国人的宗教，这与孝也有着直接的关系。孔子讲“慎终追远”，就是一种对生命的崇尚和敬畏。我们祭祀祖宗，认为做好了就光宗耀祖，做不好就愧对祖宗，就是对牛命的崇敬，对孝的认可。我们讲孝道需要澄清对孝的误解,孔子说“父母在，不远游,游必有方”，有人理解为孝敬父母不能到远处去，好像束缚了我们去干事情这只是一个片面的理解，游必有方的意思是要仃方向、方式、方法，
9、仃措施。父母病了，不见得非要守在到床前侍候，只要安顿好、安排好，没有后顾之忧，尽可以去远游,距离不是问题。现在养老的社会化、专业化，不能要求子女承担，要弊社会的机制来实现。而I1.随着社会的发展，守在父母跟前尽孝已经很难做到了,能做到的就是把父母安顿好，孔子讲得“安老怀少”就是这个道理。母爱是以分离为最高境界的，鼓励子女出去干事业，没有一个母亲为了把孩子留在身边而耽误了他们的前途。大多数人认为孝就是照顾好父母，让他们老有所养：相对那些不隐养父母的人，我们是否可以说他们就是尽孝了呢？仅仅是老仃所养是不够的，还要有敬意。孔子说：“今之孝者，是谓能养：至于犬马皆能有养，不敬，何以有别乎”。我们精心饲
10、养犬马之类的动物，目的是为了聊使.如果对父母没有一份发自内心的敬意，养父母跟养犬马有什么区别呢？不敬何以能孝，敬是孝的最高形式,尊崇祖先是对生命的尊或，人要知道自己的来源，不知道父母是痛苦的。所以说父母是离得最近的祖先，首先应当敬父母。有了敬的思想，担当贡任感会油然而生。孝行，是用实践检验的品德随着社会市场经济化，孝道缺失的现象加剧，传统家庭关系分肉，缺乏沟通交流是孝道缺失的重要原因。过去是大家庭，儿代人生活在起,长辈对晚辈的关怀，晚辈对长辈的敬韭，都体现在日常行为中，一家人随时都可以交流。现在大家都分开住，一家人除了一些重要节日、重要活动外，极少来往，交流少r,亲情温情也在减少“我们现在的生
11、活方式变r,观念没有跟上来，在社会变革中没有赋予孝道新的内容，没有新的孝的方式。电话让通讯方便了，但交流的却少了少了，打个电话就事说事，很少通过电话聊大交心。结果是造成了感情割裂、亲情淡化，孩子缺少大家庭的教育影响变得孤僻,这都与孝道教育的不到位有关。孝道教育要从小抓起，要读经典。经典就是种了，是能生根发芽的。流行文化很热闹，也很容易接受，但这只是馒头，种下馒头是发不了芽的。经典历经干年仍有活力，就在于经典给我们判断的能力,这就是智急。社会越豆杂，判断力要求就越高，就需要从经典中汲取知识，满足选择和判断对人的更育的要求。现实生活中，孝要适应时代的发展，要生活化、现代化、社会化、年轻化。让文化融入生活，在生活中学到本筑。过去街坊邻居住在起，见面要要行礼、打招呼，这是孝道文化中最基本的内容.但是现在不行了，住进/单元房，邻居老死不相往来。孩子忙着学特长，不相?交流，大人也不来往，人与人之间交往太少，缺乏共同交流的能力。个人虽然优秀，但缺乏共同协调的能力，不会处理家庭、社会关系，造成婚姻家庭危机，社会关系紧张，这样的人不能称之为成功人士。
