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1、学习诗词，应该包括两个方面，一是学会读；二是学会写。二者之间有联系也有区别。有联系，是说要想学会以古典诗词形式进行创作，首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等，主要依靠精读大量的古典诗词，而不是光靠听课，或者专门去读什么“作诗指南”之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等，在很大程度上决定着他的创作能力和水平。要想系统地了解诗词，我们就要从其起源开始J解，下面我们就从诗歌的起源说起.诗歌的由来在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验
2、传授给别人或下代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证（诗）与（志）原是同一个字，（志）上从（士），下从（心）,表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫（志）。志就是诗。在心为志，发言为诗。歌的称谓乂是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代（歌）与（啊）是个字，人们就在劳动中发出的（啊）叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。既然诗与歌不
3、是一回事，后来为什么又把二者连在一起以（诗歌）并称呢?这只要弄消楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生.之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。干是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进r一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是取词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是存，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述.毛诗序：“在心为志,发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之
4、，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。“&尚书：“诗言志,歌永言“这便形象地指出了诗与歌的内在联系“由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为（诗歌），目前，诗歌已经成为诗的代名词了。诗歌何时称之首？在古代，诗歌最初称“篇”或“章”,而不称“首工例如我国最早的侍经,叫“三百篇”,屈原的诗叫“九章”，诗歌称首，最早出现丁东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在悲哀诗序2中写道：“不胜哀号，作诗一首。”一个名叫支通的人,在以咏禅道人诗序中写道：“聊箸诗一首。,从此，人们普遍称诗为首。诗人的来源诗人一词，战国时就有了，何以为证，6优辞.九辩注释说：“窃翳用人之遗风兮，愿托志乎素钱。”正字通B注释说：“屈
5、原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为睡人.”这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云法言吾子篇说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。“用“则和淫”来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把用人看得很高贵，把辞人看得比较低腹。六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“联人”一词。从战国而至盛唐，诗人、睡人的称号受人尊敬。古诗二言至十一言之始中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物样，有个萌牙、产生、发展变化的过程.弹歌“新竹、续竹，飞士、逐肉”
6、据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。诗经有骈3“振振邀、邃于飞、鼓咽咽、醉言归”是三言诗之始。周易，,其亡其亡，系于苞桑”四言诗之始。卜辞“其自西来雨,其自东来雨,其自北来雨，其自南来雨”五言诗之始.诗经卷耳“我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥“六言诗之始。诗经鹿鸣3“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心七言诗之始，诗经十月之交“我不敢效我友自逸八言诗之始。6诗经吴天有成命“二后受之成王不敢康”九言诗这始。杜甫诗“男儿生不成名身己老也是九言诗,在诗歌历史上有很大的文学价值。汉槐是中国文化史上的Jg要转型时期，汉（末）魏六朝在政治上是中国历史上的乱世和黑暗时期，但在思想文
7、化艺术史上却非常重要，其影响之深远，直达现今。唐代李白有诗赞扬,蓬莱文章建安骨。中国自孔子以后相当个时期里，文学崇尚理性，以说理，叙事为主，所以有“诗言志”、“文以教道”的说法，成为传统。但三国时期却出现了“缘情”的主张，与“宫志并提。噬情“大体相当于今天所说的抒情。象普操的“对酒当歌，人生几何、东临碣石,以观沧海“、曹不的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”等等，就是这样的诗歌。汉魏诗学除了建安诗体外，还有一继承了诗国风3”民间自然性情之响”的诗瞅体裁,即“汉魏乐府继诗经楚辞之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的牛命力。汉乐府以其匠心独运的立题命意,
8、高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本“例如格调自住1,情感真切的M古歌：坦露女子对爱情的忠贞誓言的6上邪机形式齐整，言词优美隽永的迢迢牵牛星；以及故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的叙事类民歌W陌上桑3、6孔雀东南匕凯受汉乐府的影响，汉魏诗学经历了由叙事向抒情.乂模仿民歌到作家独创的转折。列如传承至今的夕古诗十九首即是出自汉代文人之手.而建安文学的创作，则完成了乐府民取向文人徒诗的转变,中国传统诗歌也由此迈入雅文学的行列。此外，诗歌从四字一句的四言诗”发展到今天仍然很通行的五字或七字句的“五言”、“七言”诗体.也是在汉魏之际确立的。一般认为，酋操的观沧海、G龟
9、虽寿等四言诗是前代诗歌的“压卷之作”,也就是说四言诗中最后出现，却又是最好的作品，而酉丕燕歌行的灵活自由的七言诗，则为后来的七言律诗开创了一个新时期。魏普时期，其诗歌产生了一种特殊的“魏晋风度”。它包含有“狂饮”、“放诞”等狂放的行为，仃“清谈“、,隐逸、“拟占”一类奇特的风气，也有儒、道、佛混杂的思想,在题材上，汉魏六朝的诗歌除了“绿情”之外，又产生了“山水”、“田园”和“玄言”等不同诗派；在诗风上，则出现了自然清新，明白晓畅的主流：在形式上，则共同趋于五七言的整齐，进而形成了完整严密的格律。三、盛唐诗风如果把中国诗歌流变的历史,誓作九曲黄河，那么究其源始，犹如雪水消融，点点滴滴，接下来则如
10、轻溪泻地，随意流转，风动自如，终于在汉魏六朝间进入了一个汇湾，吸纳他源，积蓄能量，汗漫浩荡。直至隋唐则突然变化为飞瀑万卷，声势浩大，奔腾不息，从此进入了一个崭新的天地。对唐诗在中国诗歌史上的地位和影响，是怎么估价都不算过分的。鲁迅答杨霁云函锐：“我认为一切好诗，到唐已被作完。此后倘非能膈出如来学心之，齐天大圣大甘而不必动手。鲁迅书信集唐朝是我国诗歌的黄金时代,约300年中，流传卜.来的诗歌就将近5万首，比西周到南北朝的1600多年留卜.的诗篇多出2倍多。唐诗内容丰富，风格多样，以大诗人李白、杜甫的诗歌成就最高，达到诗歌创作的高峰.令后世诗人家士可望而不可及。这是中国诗歌的宝藏，也是中国诗歌的丰
11、碑！陈子昂在理论上提出了风骨与兴寄两大主张。陈子品的诗歌鲜明的衣现了他的理论，无论是积极方面与消极方面都是如此。形式上都是五言古诗,内容表现是多方面，十分丰富的“陈子昂所追求的是风骨，与他大致同时的张若虚,却在创作中追求明丽纯美。他的一首6春江花月夜达到了纯美的极至。闻一多在宫体诗的自赎中总结春江花月夜说：“向前密宫体诗赎清了百年的罪,因此,向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路二盛唐之后，国力由盛而衰，而诗歌的格调也身受其影响.如冷落寂寞的大历诗风。此后，诗人们若力于创新，创作出大量极言新意的各体诗歌。尤以韩孟诗派为盛，其代表人物有“文起八代之衰，道济古今之穷的韩愈等。韩愈致力于
12、诗歌创新，主张“不平则鸣。陈寅恪先生称其诗“既有诗之优美，梵具文之潦畅，韵敢同体，诗文合一与郭孟诗派同时稍后，中唐诗坛又崛起r以白居易元稹为代表的元白诗派,这派诗人IR写实、尚通俗。二者虽背道而驰，但实质却都是创新，取途虽殊而归趋则同。步入晚唐，社会衰败，政治黑暗。诗坛乂涌现出批优秀的诗人。如杜牧，贾岛，隐土待等。而晚唐诗歌的集大成者乃属李商隐.李诗艳而不靡、凄美浑融、情调睹美、意象朦胧，最为杰出的则是其以无题为中心的爱情诗。唐诗是唐人的是一种生存和竞争方式，也是唐人的一种思维方式。他们状物言情，或者表达曲折微妙的情绪，索性直接以诗为言，信手拈来。研究唐诗兴盛之由的著作如林，但除了从经济政治立
13、说的“反映论外，我们似更应该注意文化的因由。我们谈“唐诗”，不应该离开“唐风四、诗的低谷“绚烂之极，归于平淡。”是经历了盛唐之后宋元明清的诗歌的最贴切的写照。随着诗歌在唐代达到鼎盛之后，诗歌在文坛中的地位逐渐衰落，本来桀傲不驯的诗歌洪流，在此之后变而为副循规蹈矩，安详驯顺的模样/经历了隋唐盛世，封建社会在浩瀚的中国历史中逐渐发展到r顶峰。直至两宋，封建经济更加发达，城市经济繁荣。此外，宋王朝优待上大夫，官员俸禄优厚，富廷和官僚阶层生活奢华，一股市民也崇尚奢靡风气。繁华的都市生活滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，崇尚宫正典雅的诗已不能满足民众的歌舞娱乐，而种比诗风格更通俗、形式更自由的文学样式“
14、词”在两宋迅速兴起，从而奠定了文学史上唐诗之外的又一美学贩式。从此，诗在文坛中不再一家独大。宋代诗人可以从唐诗者座高峰中发现无穷的宝敏，但这座山峰也给了宋人沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。然而极盛之后，难以为继，宋诗的创新具有很大的难度.面对来势汹涌的宋词，宋诗注重反映社会现实，以冷淡的态度去体察客观事物，深于思辩,题材和风格倾向于议论。宋初诗坛上声势最盛的有欧阳修，他提出了“诗穷而后工”的诗欹理论。欧阳修之后，王安石自成家，他以含蓄深沉、丰神远韵的风格宣告向唐诗的夏归.北宋诗人耳轼以“有必达之隐而无难显之情”刚柔并济的诗风堪称北宋诗坛第一大家。在此之后，堪称大家的惟有爱
15、国诗人陆游。爱国的主题是陆诗的主要思想帧向。陆游的爱国诗篇激人向上，影响深远：其描写山水景物书斋生活的诗篇也生动细腻、清新优美。明末袁宗道赞陆诗”模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇元朝建立后，面对民族压迫和文化的大融合，使得元代文坛多姿多彩。然而科举考试失利的大批文人或隐逸泉林或流连市井，仕途失落的知识分子或为生计或为抒愤，大量涌向勾栏瓦肆，通俗的戏曲以及话本小说逐渐兴盛,诗歌的地位从此落千丈。元杂剧的发展以元成宗大德年间为界分为前后两期。前期是杂剧的兴盛期。代表作家有关汉卿、马致远、白朴、康进之等。他们的作品都有题材广泛、风格多样、语言本色、雅俗共赏的特点。成就最高的是关汉卿，卖娥冤是他最优秀的
16、作品.王实甫的西厢记也代表了元杂剧的最高成就.此外，马致远写昭君出寒故事的g汉宫秋、白朴写唐明皇.、杨贵妃故事的梧桐雨等也都是传世佳作。后期是元杂剧的衰落期，不仅作家数量减少，而且思想性、艺术性也较前期逊色。后期作家追求辞藻工丽,失去了前期杂剧册言的本色美。此时期最优秀的剧作是郑光祖的0倩女离魂.明清之际，文人的地位虽然有所提升，但朝廷的八股取上的科举制度严格控制了文人的思想。文学形式上涌现出了新的内容，文人的审美趣味发生转变，文学逐渐商业化，俗文学取代了雅文学的地位全面发展，诗歌更是可怜的变成了通俗小说中的文才的点缀。明清文学的主要成就是小说，尤其是白话长篇小说。明清长篇小说以6三国演义、水
17、浒传、西游记上金瓶梅3、6楠林外史和红楼梦等六大白话小说为代表。明清小说除了将前代已有的文言传奇体和笔记体发扬光大外，乂在宋元话本的基珈上创制f章网小说和拟话本（文人模拟话本所创作的短篇白话小说），这两种白话小说的文体同传奇体、箔记体合在一起，就构成了我国文言、白话两大小说系统的四种主要体制，显示出我国古代小说在文体上的多姿多彩。不尽i导流五四运动之后，传统文化被否定，取而代之的是迅速嵋起的白话文.同时，臼由体诗歌更新活跃在新世纪文坛。然而，传统诗歌并没有彻底地退出文学舞台。不仅深研传统文化的人士如陈寅恪、胡适、马一浮、熊十力、钱钟书等继续吟咏，些新文学的闯将如鲁迅等也偏爱传统格律的诗歌.毛泽
18、东同志更是这一时期传统诗学的集大成者。在此之后，面对西方文学流派的不断冲击，传统诗学乃至中国古典雅文学逐渐的在现代文坛中彻底的失去了前进的方向。现代诗应运而出，并一直绽放着新的光彩。但是传统诗学是中国几千年的传统文化不可抛弃的部分,如何继承与发展传统诗学则是我们值得探讨的一个文学课题.如今正逢诗词夏始盛学期.希望喜欢国粹同道同心协力发扬光大.中国诗词文化的历史背景及发展现状评词文化是我国古代文化艺术的瑰宝，也是世界文化的璀璨华章。本文就我国诗诃文化的发展脉络和诗诃文化是我国文化瑰宝等对中华诗词文化的历史背景进行探析：由于历史原因，我国传统的诗词文化正面临着传承和发展、普及度不高、文化断层等挑战
19、：同时，随着人们对文化遗产保护您识的提高、中华文化的处起和新技术的发展和应用，诗词文化迎来了新的发展机遇。本文从中国诗词文化的历史背兔和发展现状的高度出发，结合央视文化类电视节目中国用词大会和我校实际，为我校诗词兴趣班备赛和诗词文化的建设做一点探索和研究.一、历史背景习近平总书曾在多个场合谈及中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，习近平提出要“增强文化自信和价值观自信1因此，中央电视台策划、研发的中国汉字听字大会中国成语大会中国谜语大会和中国诗词大会等文化类节目先后应运而生，弘扬了我国优秀的传统文化，为增强“文化
20、自信”起到了重要的推动作用。（一）诗词文化的发展脉络诗词文化的发展脉络可以追溯到上古时期，在不同的历史时期，诗词文化的内涵、形式和风格都形成各自的特点。卜面简要总结不同时期的诗词文化特点。1 .上古时期，口头歌谣是我国诗歌的源头。这时期的侍歌以口口相传的方式流传，具有浓厚的民间气息.据考，d弹歌是上古时期最早的一首诗，“断竹,续竹：飞上，逐穴（ru）整首诗虽然只有八个字，却完整地写出了原始社会狩猎的情形，节奏明快，表现了人与自然斗争的殳迈气概。2 .先秦时期，诗歌发展出两大源头，现实主义和浪漫主义。现实主义主要以诗经3为代表，诗经是我国第一部诗歌总集，主耍反映了西周至春秋时期的社会生活：浪漫主
21、义是以屈原的离腌为代表的“楚辞体，具有浓厚的浪漫主义色彩。3 .汉代则以乐府诗和五言诗为主。汉乐府是汉代官方设立的音乐机构，其职费主要是搜集、整理民间歌谣，WPfi上桑B和孔雀东南飞3是汉乐府的代表作.五言诗则是汉代文人的作品，代表作有古诗卜九首等。汉代诗歌崇尚实事，具有节奏感强，富有感染力等特点。4 .魏晋南北朝是个文化自觉的时期，各类文学作品层出不穷，主要以建安文学为代表。建安文学又以酉操、瞥植、普丕三父子和建安七子、蔡琰等为代表，其作品表现出质朴刚健、直抒胸脱、境界开网、自由通脱的文学风格.5 .唐代是我国诗湫发展的高峰期，涌现出大量优秀的作品和杰出的诗人。初唐时期，以王勃、杨炯、卢照邻
22、、骆宾王的“初唐四杰”为杰出代表，他们的作品开始援脱宫廷诗的影响，开拓r新诗风。盛唐时期，经济繁荣，国力强盛，诗歌文化也取得了长足的发展，以李白、杜甫等伟大诗人为代表，浪漫主义和现实主义发展到了新高度。中唐以后，在维承了盛唐诗歌的基础上，田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗等主题诗也得到蓬勃发展。6 .宋代的主要文学形式是宋词，特点是句式长短不一，富有节奏和韵律，配乐可以歌咏。宋词在唐诗的格律上得到了进一步发展，虽然也讲究平仄、押豺，但形式更加多样，所表达的内容和传递的情感也更加丰富了。宋词风格独特，分为以苏轼、辛弃疾为代表的的“豪放派”，其作品风格多豪爽激昂：以柳永、李清照为代表的“婉约派”，其作
23、品风格表现为细腻柔美。宋代的诗也与唐诗有所不同，经历了“唐宋八大家”文学改革之后，提倡理学的宋诗更注重反映现实，南含哲理等特点。Z兀明清.质，虽然也石些优秀的诗人和作品，如马致远、袁枚、郑板桥等人与其代表作，但唐诗宋词的高峰不可逾越，文化内容和情感表达需求日益丰富，逐渐发展出元曲、明清小说等文学样式。总之，诗词文化的发展脉络是一个不断演变的过程，从古体诗到格律诗，再到宋代诗词，不同时期的诲词文化具有各自的特点，但都对我国文化的价值观、道德规范和审美标准都有着重要影响，文化内涵更是对我国民族的滋养和浸润具有极其深远的影响，（二）诗词文化是我国文化瑰宝诗诃文化是我国文化的重要组成部分，是中国古代文
24、学的瑰宝。古代文人用诗词传递思想，表达情感，抒发志向等，形成了具有独特魅力和深厚内涵的诗词文化。在我国文化中，诗词占有极高的地位。自古以来，诗词一直被视为文学艺术的精华，不仅仅是文化的传承和发展的重要载体，更是我国社会文化水平的综合体现。诗词文化之所以被视为中国文化的瑰宝，是因为它具有以下几个方面的特点和价值：1 .精神内涵丰南。诗词所传递的情感、思想、哲理等精神内涵，都深刻地反映了我国文化的本质和精彼。从古至今，诗词一直被视为文化传承的重要载体，是我国文明不断发展的重要组成部分。2 .艺术价值极高.诗词以其独特的艺术形式和表现手法，将语言巧妙地四合在艺术形式和表现手法中，形成了独特的审美价值
25、。同时，诗词的美学价值不仅体现在语言美和形式美中，更在于其所表达的情感、意境和思想的深刻。3 .重要传承载体，诗诃作为文化传承的重要我体，对于传承和弘扬中华文化有若不可替代的作用.同时，诗词文化也影响r中国人的价值观念、审美情趣、人文精神等方.面，成为我国文化的重要组成部分。总之，诗词文化是我国文化的瑰宝，也是中华文明的重要组成部分。通过诗词，我们可以感受中华文化的丰富内涵和独特魅力，还可以进一步感受到中华文明的博大精深.二、发展现状我国文化源远流长，具有五千年的灿烂历史，其中唐诗宋词占据了极其重要的地位。随着社会的不断发展与改革，人们对传统存诃文化的认知和接受程度普遍不高，诗词文化也遭受r前
26、所未有的挑战“在挑战中，我们也应该看到诗词文化在当今社会中缄藏着无限的发展机遇.（一）诗词文化面临的挑战1 .传承与发展诗诃文化是我国文化的重要组成部分，然而随着社会的发展，许多传统文化形式都面临着传承与发展的挑战，诗词文化面临的问题是：如何保持传统诗词文化的传承，同时还能适应现代社会的发展需求，是当前诗词文化面临的重要挑战。2 .创新与传统在传承和发展诗词文化的过程中，创新是必不可少的，但是，如何在创新中保持传统诗词文化的精粉，避免过于商业化和娱乐化，是诗词文化面临的另一个挑战。3 .普及度不高诗词文化虽然有着极高的艺术价值，但是由于古今文化的差异，诗诃文化认可度和普及度并不高。如何让更多的
27、人感受和欣赏语词文化艺术美，提而诗词文化的认可度和普及度，是诗词文化面临的一个重要挑故.4 .文化断层由于历史原因，我国曾经历过多次文化断层，虽然我国传统文化在一定程度上得到了传承，但这一现象也对诗词文化造成了非常大的影响，间接导致诗诃文化普及度不高。现代人往往更注重物质生活，对于传统文化的重视程度不够，无法形成像占代那样的文化氛围.二）诗词文化发屣的机遇1.文化遗产保护随着人们对文化遗产保护意识的提高，诗词文化作为中国文化的重要组成部分，得到了更多的关注和保护。政府和社会各界也加大了对诗词文化的保护和宣传力度，在中小学课文中提高了古诗文的占比，也为诗词文化的传承和发展提供了机遇.5 .中华文
28、化崛起随着我国经济不断发展，国际地位得到显著提升，我国传统文化也随着强势崛起，越来越多的外国人开始学习和欣赏我国传统文化，其中包括诗词文化。这一趋势为诗词文化走向世界提供机遇”6 .科学技术发展随着科学技术的不断发展，如互联网、人工智能等运用场景日益广泛，诗词文化的传播和发展也得到了更多新技术的支持，如：以央视为代表的流媒体广泛传播，有助于提高诗词文化的普及度和影响力。三、总结中华诗词文化具有其独特的艺术魅力和丰更的精神内涵，在历史长河中占有极其重要的地位，是我国文化艺术的瑰宝，也是世界文化的璀璨华章。不同时代的诗词文化各有特点，在新时代的今天仍保持着蓬勃的生命力并持续发展。面对新的历史背景和
29、社会需求，我们应当积极推动中华诗词文化的传承与创新，实现诗词文化在新时代的繁荣与发展.中国古代诗歌发展史概述诗经-免辞-汉赋-魏晋南北朝民歌-汉魏元朝文人诗-唐代的古风新乐府-格律诗-宋词-元曲-现代诗1诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也一摘自赵缺无咎诗三百序h诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照定的音节、声调和韵律的要求,用廉级的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界.孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘怙而埼原在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗
30、歌。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式.g尚书皮书：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声J礼记乐记3：“诗，言其志也：歌，咏共声也；舞，动其容也:三者木于心，然后乐器从之J早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来存、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与瞅统称诗S1.h诗是最占老也是最具有文学特历的文学样式。来源丁上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、糕蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰盛的遗产，如，诗经楚辞和汉乐府以及无数诗人的作品
31、。西欧的诗歌，由古希和的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源“诗歌发展经历了G诗经一楚辞-汉赋一汉乐府诗一建安诗歌一魏晋南北朝民歌一唐诗一宋词一元曲一明清诗歌一现代诗的发展历程。中国古代诗歌发展史概述：上古口头歌谣先秦一诗歌发展的两大源头：我国最早的诗歌总集诗经体制：“风、雅、颂”三部分，“国风”现实主义的精华表现手法：赋（铺陈叙述）、比（比嗡）、兴（起兴）句式四言为主，语言双声强韵中国浪漫主义的先河一一楚辞在优地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。楚辞体的特点：I、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩2、“官书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩
32、3、优辞的语句参差，富有变化,篇幅殷比较长4,常用语气助词“今”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）奠基人、最早影响最深远的爱国诗人屈原，代表作：离骚九歌天问天问汉代一一汉乐府上邪陌上桑孔雀东南KB乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构乐府民歌内容：继承诗经现实主义传统上邪陌上桑h语言：朴素自然，活泼生动。句式：五言为主。（汉末）文人五言诗古诗十九首B（涉江果芙聋）古诗十九首代表了汉代五音抒情诗的坡高峰.魏晋南北朝1、建安文学：三曹（曹操、瞥植、曹丕）建安七子（孔融,陈琳、王粲、徐干、阮瑶应场、刘桢）（文学特征：建安风骨、汉魏风书）2,正始文学：代表作家：阮籍、嵇康3、两晋文学：西晋：左思东晋
33、：.（陶渊明:开创了田园诗派）谢（谢灵运:开创了山水诗派）4、南北朝时期（最大的成就是民歌的发展）南朝民歌：文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作西洲曲北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率S木兰辞（代表了北朝民歌的最高成就）文人将创作：代表将人：纯照、谢腓、庚信隋唐五代一一初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾主陈子昂建立高峻雄浑、刚健有力的新诗风。登幽州台歌张若虚的,春江花月夜“孤篇横绝”盛唐诗仙：（李白）、诗圣（ttm）山水田园诗源:王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李顽、王昌龄中唐韩孟（韩愈、孟郊一一诗歌的风格特征：奇崛险怪）元白（元稹、白居易一一诗歌的
34、风格特征：语言平易直白）李贺（人称“诗鬼”一一诗歌的风格特征：诗境诡语）晚唐小李杜：李商隐、杜牧宋代一一宋诗重理趣江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义，杨万里（“诚斋体”）、苏轼南宋中兴四大诗人：陆游、尤袤、范成大、杨万里宋词（婉约派：柳永、李清照，豪放派：苏轼、辛弃疾）元代一一元曲四大家（关汉卿、郑光祖、马致远和白朴）清代一一清诗（龚自珍）、清词（纳兰性馅）综上所述，中国诗歌的发展史大致是：歌而诗，诗而词，词而曲。中国诗词歌曲均源于民间，它们虽然各自尽经历了漫长的演变发展过程，各有其不同的表达方式，但其血脉相通，都是借客观事物抒发主观情感。（一）先秦时期中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的
35、劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。诗歌的源头是歌谣，上古时代只在口头传唱，没有文字记录。原始的诗歌基本上没仃被记录下来。&吴越春秋中g勾践明谋外传所载的弹歌：“断竹，续竹，飞土，逐穴（穴，占肉字，指鸟兽之类猎物”被认为是比较原始的猎歌，但这也仅仅是猜测。先秦诗歌的发展经历了一个从口头到书面、从民间到宫廷、从集体歌唱到诗人创作的漫长过程。1 .诗经周王朝为了制礼作乐，设有专门的采诗官，春秋两季到各地搜集歌谣：货族为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的做诗、献诗，在公元前6世纪左右编成诗讥诗是中国最早的诗歌总集，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗E百”
36、，从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为诗经K汉朝毛亨、毛亮曾注释诗经瓦因此又称毛诗讥诗经中的诗的作者绝大部分已经无法考证。诗经所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前I1.世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有替、齐、韩三家诗，立于学官，后有毛诗讥毛诗盛行后，齐、科、韩三家诗先后亡佚。历代解诗经者颇多，较好的有宋朱舞诗集传、清王夫之M诗经俾疏3、马瑞辰4毛诗传笺通释3、王先愫G诗三家义集疏等。诗经分风h雅hK颂三部分。风又称国风，一共有15组，称为十五国风，是出自各地的民歌，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的
37、乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邺、林、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、照、陈、瞥的乐歌，共16（）篇,国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别货族。这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也仃怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。雅共105篇，分为大雅31篇和E小雅374篇，多为货族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。小雅中也有部分民歌，d颂则为宗庙祭祀之诗歌，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。乂分为周颂
38、h鲁颂B和商颂瓦共40篇。其中周颂331篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周稗王以前；鲁颂B4篇，认为可能是兽僖公时的作品；商颂则认为是春秋以前宋国的作品。中雅机颂中的诗歌，对我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。关于诗经中诗的分类,有“四始六义”之说.“四始”指风、大雅、小雅hK颂的四维列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“赋、比、兴”是诗经的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。比”是打比方，用个事物比喻另个事物。“兴”是从个事物战想到另外一件事物。孔子曾概括诗经的宗旨为“思无邪”，并教育弟子、孩子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多
39、，如孟子、荀子、墨了、庄了、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。后来，诗经被儒家奉为经典，成为六经（包括夕诗、书、礼、乐、易、春秋及K五经（无乐）之一。2 .楚辞战国时代以屈原为代表的或楚辞B骚体诗标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现,“屈宋诸!强，皆书楚语，作造声，纪楚地，名楚物，故可谓之幺楚辞讥”这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。*楚辞中收集的先秦作品出自屈原和宋玉两位诗人。诗人之作,由于其个人的天赋才能、高度的文化崇养以及对艺术遗产的继承，一般说来比起民间朴亲的歌唱，在思想上更为丰富，在情感上更为细肮，
40、在艺术上更为精致。屈原、宋玉的作品，“叙情怨，则郁伊而易感：述离居，则怆怏而雄怀：论山水，则循声而得貌：言节.候，则披文而见时（刘袈文心雕龙I辨骚）。特别是屈原，取熔经意，自铸伟词，其作品规模宏大、风格瑰奇，是融合南北文化枳极成果的产物.屈原的赛体诗，是浪漫主义的典范作品。对理想的热烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我帧诉、献身祖国的赤胆忠心，都在奔放的辞句、宏大的结构中被容纳。诗人大胆地驰弊想望，糅合了神话传说、历史故事、自然现象与自身遭遇，创造r一个个前无古人的神奇瑰丽的幻想世界.屈原的作品具有卓越的独特个性。这种浪漫主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。楚国巫风盛行,朝廷和民间祭祀
41、都使必现“作歌乐鼓舞以娱诸神”。这种带有原始宗教气象的乐歌，自然是产生浪漫主义杰作的温床。例如九欹，其前身就是沅湖一带民间的祭神歌曲。从诗经B的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，依诗取兴，引类臂喻，继承发展了诗经的比兴传统。诗经的比兴较为雎纯，而楚辞的比兴具有象征的特质，往往成为一个形象的系统。6离骚中香草美人的比兴就是范例。楚地本是泽乡山国,其间颇有福波旷宇、崇山秀岭，这些河山的光怪之气足以摇荡心灵、催发丽辞伟句腌体诗冲破诗经四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴切，是诗经之后的一次诗体大解放。先秦时代，途经与M楚辞双峰并峙，是中国诗
42、史上现实主义与浪漫主义的两座嵌然屹立的坐标.但睡体诗己冲破诗经四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇率放大而严密，诗采绚丽而贴切，是诗经之后的一次诗体大解放。有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。（二）两汉时期汉代诗歌集中体现在汉乐府和汉末文人诗夕古诗十九首中.I汉乐府乐府原指音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以供统治界祭祀和朝会宴饮之用。“汉乐府”即是汉代的乐府诗，又称“乐府诗”或“乐府歌瞽据宋代郭茂倩所编乐府诗集的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中，计有百余篇。这些为数不多的篇章却代
43、表了汉代诗歌的最高成就。汉乐府民歌直接继承了诗经中民歌的现实主义传统,较全面而深刻地反映r当时社会生活和人民的思想感情，但它又与d诗经发歌以抒情为主不I可，汉乐府发歌以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨全的阶级压迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战争给人民带来的灾雄，表达了人民对封建姬姻的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了幅幅生动具体的汉代社会现实生活图景“汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物语言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象。其中陌上桑、东门行、妇病行、孔雀东南飞皆为传世名篇。汉乐府还在形式上打破了诗经的四言格式，采用杂言和五言，长短随意,整敌不拘，是种
44、具有口语化特色的新体诗。可见汉乐府继名楚辞之后，无论在语言上还是在形式上，都实现了汉语诗歆的新解放。2 .古诗十九首古诗十九首原题为古诗，最早收录于南朝梁代昭明太了萧统所编文选之内.这些诗并非一人一时之作，作者屈丁地主阶级中下阶辰。古诗十九首奠定了五言诗的基础，可以说代表了汉文人五言诗的最高成就。这些古诗表现了浓重的感伤情绪，从一个侧面反映了时代的动荡不安与黑暗。曾有人评古诗十九首为“风之余，诗之母”。这些诗长于抒情，善于比兴，象征衬托,所用皆妙其融情于景,寄情于事,往往达到天衣无缝、水乳交触的境界。其语言实为绚丽之极趋于平淡，具有言近旨远、语短情长的艺术魅力。古诗十九首在历代都受到了高度评价，南朝文论家刘蜴评为“五言之冠冕”，其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的标志。如行行重行行、4涉江采英蓉、夕迢迢牵牛星、西北有高楼皆为传世经典“3 .其它先秦两汉时期的诗歌也曾出现过断代。第一次是在秦代，由于
