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1、八百字的读书笔记八百字的读书笔记（通用17篇）八百字的读书笔记篇1最近刚刚看完二十四孝图，心中颇有感受。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍旧让人产生不少感想，既有感动，又有个人思索。其中的心得体会想与大家共享一下。”孝，在我们中华民族5000年文明长河中，始终扮演着重要的角色。从古至今，不知流传着多少以孝为主题的传闻。当然，不用说，二十四孝图中就收录了24个孝子的故事。简洁的介绍下，时间上，从上古的尧舜时期，直到宋代，内容上有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母，鹿乳奉亲，戏彩娱亲，卖身葬父，刻木事亲，行佣供母，怀橘遗亲，埋儿奉母，扇枕温衾，拾意异器，涌泉跃鲤，闻雷泣墓
2、，乳姑不怠，卧冰求鲤，恣蚊饱血，扼虎救父，哭竹生笋，尝粪忧心，弃官寻母，涤亲溺器24个故事，时间跨度402OXX年。可以说，这24张图，展示了中华民族从其产生到旺盛的这段时期内，孝道进展的全景图。其中人物丰富，形象丰满，特性十足，地位差异悬殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可谓展示了古代社会各阶层的孝道姿态。语言上，虽然文章是由文言文翻译而来，但是便于理解阅读，的确是教化世人的良好教材，更不用说是一本值得举荐的书籍。下面我来谈谈我个人的一些感受：首先，孝道作为一种特殊的思想，在中国流传了502OXX年，这在世界历史上是绝无仅有的，可以说它是有中国特色的一种文化，构成了中华民族精神的重要一环。既然
3、有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。看看“孝，这个字，”子，背着“老T典型的象形字。古人真是宏大，简简洁单，便道出了孝的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的敬重与爱。晚辈为了长辈，背着他们，关怀与敬重饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和谐场景。再者，孝不仅是维护家庭和谐的支柱，还是巩固社会稳定的基石之一。在古代，常常会有帝王“以孝治天下T大力弘扬“孝，文化，名篇陈情表便是例证。此外孝经有云：“昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
4、陷於不义。故当不义，则天不行以不争於父，臣不行以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。不过，任何事物都有两面性。从二十四孝图中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在寒冷冬日，赤裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个故事，表面上儿子为了老母亲舍弃自己，让人感动，实则夸张过度，不切实际。只为求一尾鲤鱼,何必自虐?只要找来工具,挖开冰面,钓上一尾并不是什么难事。明明简洁的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。
5、更有甚者,埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节约下粮食来供给老母。如此做法，着实让人不解。人真的能这么狠心?那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食?终归血浓与水啊。这些愚孝不仅在与家庭内部肆虐，更是影响了整个社会。”天下无不是父母，三纲五常，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝;谈到父母的名讳，必要放声大哭，是孝;将地方官，大臣，天子视作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。时代终归在进展，人们的思想观念终究也会随着外部世界的变更而变更。当封建社会的大厦坍塌，愚孝也如东逝之水，
6、终究将化成历史的烟尘。不过，令人惋惜的是，或许是国家没有大力宣扬新世纪孝的重要性，人们似乎将孝忘却了。为了个人生活的便利，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦,等等的类似事务已是数不胜数。这是社会的倒退吗？我不信任，我们更不希望是，我们渴望孝的回来。最终，我们看到了，还有他们，一个个感动中国，平凡而宏大的人们。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍旧静默的接着着，用行动感化世人。他们是平凡的英雄。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。理解你的父母，当他们
7、在早晨叫你起床的时候，无意中打搅了你的好梦，可能你真的是学习太晚特别瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床;当你因为成果的下滑而被父母责怪的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关怀你;当你事业有成的时候，请将成功与你的父母共享,你的今日有他们的功劳。请抓紧时间，现在做，还不晚八百字的读书笔记篇2叮铃铃下课了，同学们如出龙的小鸟不谋而合地冲出教室奔向操场。而我却在兴致勃勃地看书。这本书叫格列佛游记。这本书写的是主子公格列佛，一位具有冒险主义的人的奇遇。其中的情节令人胆战心惊。在小人国里他变成了硕大无朋，一口竟然能吃下几十头黄牛;而在大人国中他又变成了巨人的玩物，并与小昆虫绽开殊死搏斗。到了神奇的飞岛国
8、，他惊异的发觉飞岛国能用自然的磁石和海地的磁石使这座小岛飞上了天空。故事中还发生了很多稀奇怪异稀里糊涂的事情，我看得入了迷，仿佛到了另一个世界，与格列佛一起去冒险。看了这本书，我佩服格列佛能英勇的面对困难,坚毅的克服困难。想想我，有一次我正在做题，遇到了一道难题，我用完了脑汁还想不出来，便泄气的不做了。读了这本书后我特别惭愧，决心向格列佛学习。铃铃上课了，我只好恋恋不舍的放下书，听课去了。八百字的读书笔记篇3最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲家、春、秋。虽然短暂只看完家这篇，发觉巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是栩栩如生、惟妙惟肖，让我牢记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为宏大的巴金。现在
9、正在读其次本，当我读完第一本家后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨,痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最观赏的是老三觉慧他是一个对前途将来充溢信念,坚决不移的信任旧社会肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好南辕北辙，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是迥然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是软弱到极点的那种人，在以前就称他为“无反抗主义，也就是因为他的这种性格
10、导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的苦痛，但这种苦痛却并没有让他变更自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分软弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回乐观主动的争取华蜜，从这点上来说我还是很观赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深,所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他反抗这个旧社会的决心。整本书就是围围着觉民、
11、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得成功的故事，整篇文章以“家，为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。八百字的读书笔记篇4那么，怎样记叙好一件简洁的事呢？1、要交代清晰事情发生的地点、时间;要把事情的经过、因果写明白。一件事，总离不开时间、地点、人物、事务、缘由、结果等六个方面的内容，因此，只有把这些方面写清晰了，才能使别人明白你写了一件什么事。然而，交代这六个方面内容不应当呆板，要依据文章的须要敏捷驾驭。时间、地点也并不是非要干脆点明不行的，有时候可以通过描述自然景物的特征及其变更，将它们间接表示出来。如鸡喔喔叫了起来T就是指天将亮了广西边的太阳就要落山了，指的是傍晚，等
12、等。2、要把事情经过写具体，并做到重点突出。在记叙文六个方面的内容中，起因、经过和结果，是构成事情最主要的环节。为了把事情写得清晰、明白，在记叙中肯定要写好事情的起因、经过和结果，特殊要把事情的经过写具体，给人留下完整而深刻的印象。3、记叙的条理要清晰。一件事都有发生、进展和结果的过程，依据事情进展的依次记叙，文章的条理就会清晰明白。确定记叙的依次以后，还要支配好段落层次。适当地分段，可以使文章眉目清晰。要做到记叙的条理分明，必需在动笔之前，细致地想一想，文章应当先写什么，再写什么，然后写什么，把记叙的轮廓整理出来。写记叙文，必需考虑哪些先写，哪些后写，支配好记叙的依次，否则就会头绪杂乱，条理
13、不清。那么，怎样支配记叙依次才能使文章条理清晰呢？1、运用顺叙。顺叙，是依据事物发生、进展的先后次序进行叙述。这样写，可以将事物的进展过程，有头有尾地叙述出来，来龙去脉，特别清晰。运用顺叙写成的文章，它的层次、段落和事物发生、进展的过程是基本全都的。顺叙有以时间为依次的，有以事物进展规律为依次的，也有以空间变换为依次的。在叙事性的文章中，大多是以时间为依次和以事物进展规律为依次的。按时间依次进行叙述时，必需严格地支配好依次,写清晰叙述的时间。现实生活中任何事情都不会突然发生，它总有一个发生、进展的过程。因此，常常要依据事情发生、进展、高潮、结局这一事情进展的规律来进行叙述，文章的层次也是清晰、
14、明白的。当然，有的文章事情比较简洁，因而不肯定非要写出事情过程的四个层次（发生、进展、高潮、结局）。2、运用倒叙。倒叙，就是把事务的结局或某个最突出的片断提在前面叙述，然后再从事务的开头进行叙述。须要指出的是，运用倒叙的写法，必需留意交代清晰倒叙的起讫点，顺叙和倒叙的转换处要有明显的界限、必要的文字过渡。这些地方处理不好，会使文章脉络不清，头绪不明，影响内容的表达。3、运用插叙。插叙是指在叙述中心事务的过程中，由于某种须要短暂中断叙述的线索而插入的关于另一件事情的叙述。须要指出的是，在运用插叙时不能打乱原来的叙述线索，要留意与上下文的连接。这样，文章的结构不仅富有变更，而且叙述事情的条理特别清
15、晰八百字的读书笔记篇5这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文,推广新文化的良苦专心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍旧离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。民国初期中国的文化进展几乎停滞不前，而在现代文化进展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化进展速度之快的今日文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的珍宝，同时受到现代文学家们的尊崇。我反反复阅读了十几遍，文章的潜在
16、思想在说明一个我无法理解，思索还不够透彻的思想理念。应当就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学进展必需改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要缘由，白话文深化浅出简洁明白，无论老幼都可以学会听懂。文言文繁琐寓意深邃，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教化理念。贵为哲学也有不行取之处，其实就是封建思想在作祟。鲁迅先生推广新文化，也并非一口推翻了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍隐藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解;学问浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领悟其中
17、的道理。文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅,“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不行救药的程度;并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区分。民国时
18、期仍要运用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。民国初期的文人们不愿放弃已经不合时宜的思想教化方法，只知追求儒家学说。鲁迅对那些所谓的学问学者以老卖老特别痛恨。绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言论攻击。文人们也肯定要骂“以为大悖于文格,亦即大损于人格。绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学,有违反中国自古传承下来的文学礼教，也就违反了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利苛刻讽刺辛辣，对那些枉称文人的高校问家们一通胡劈乱砍，让他们体无完肤惭愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。“幸而还没
19、爬上象牙之塔去）鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径;揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，恒久感不到舒适。鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进爱国人士和学生宠爱阅读他的文章，主要缘由是先生对新文学的创作激情。文章中融进了的灵魂，将他个人的新思想、
20、人生观、道德观毫无保留地剖析在世人面前。没有虚假，更没有高谈阔论，明显一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起来，他们就是龌龊小人。另一个缘由鲁迅先生的文章中文言文运用较少白话文较多，读起来自然流畅朗朗上口更简洁理解,对读者有更大的吸引力。先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多运用白话文，以此来感染他身边的人都来学习运用白话文，也将全部人的学习乐观性带动起来，白话文就会进展壮大。鲁迅在校任教期间，陈西浸杨荫槐等为一派的资产阶级文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广应用，极力阻挡先生的提倡。陈西潼常对鲁迅先生进行言论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。借此污蔑学生的爱国热忱，破坏
21、学生的爱国思想。鲁迅还借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下的旧中国，仍是专权当道,谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是中国历代王朝的哀痛。鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有的图画本子二十四孝图应言而生。孝无非是孝敬父母敬重长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于二十四孝图我很生疏，也是一次偶然在网络中阅读看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认同先生的言语。从远古帝王舜的孝感动天到宋朝的涤亲溺器，二十四孝图一一呈现在我的眼前。我为古人的孝行感动但却不能完全苟同。其中戏彩娱亲或是老莱娱亲、郭巨埋儿这两点和先生看法全都。我不是有意附和先生
22、讨好先生，实在让我觉得古人太过迂腐。这样的孝也可以被公认为孝吗？郭巨埋儿真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供给孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养老母节约粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路,这和愚人有区分吗?一个活生生的生命就此完结不是太哀痛了太可怜了吗?一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母疼惜的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一拯黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢!以我看来这样的孝行应当受到严厉的批判。这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮
23、凶。戏彩娱亲虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些劝慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲兴奋。这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。其他孝子图做起来倒也简洁，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深为人子孝，育子承孝。让我感动的是卖身葬父孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之敬佩。孝的寓意广泛
24、，并不拘泥于点面，也不肯定要做到四平八稳。只要对父母没有忤逆行为，常常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。难以理解的是文章最终一段。二十四孝图是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑。”老玩意，一词鲁迅先生似乎隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是亵渎旧观念的陈腐?“原来谁也不实行，从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应当淘汰。孝应当传承下去，但要切合实际的生活。鲁迅先生学识渊博，虽然提倡新文学，但并不表示他反对旧文学。旧文学中
25、也有精华，可取而代之为我所用。他忧心父亲因家中贫困担忧自己被父亲的孝心卖掉，其实另有玄机。时逢动荡年头民不聊生。倘如天下孝子都如法炮制该有多少无辜的性命丧生，就会家破人亡，哪里还有父慈子孝可言，孝又有何宣扬的意义呢？含有讽刺意味的是文章的最终一句，“直到她去世这或许是送给二十四孝图的儒者所万料不到的罢r生老病死人之常情，祖母故去自己仍平稳无恙，儒家宣扬的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误,不肯定要依他们所说去做孝子必需履行的孝子行为。我的文学学问浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅先生的文章。这篇文章以二十四孝图为介质，阐述了儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵。这样的瑕疵对人文教化没有任何帮助
26、，只会将人的理性扭曲异化，就不再是真理，是悖谬是人类恶行的起端。旧文学旧思想已经不符合社会环境需求，就应当去掉糟粕，取之精华接着发扬光大。这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的。孔孟之道当然要学习，但肯定不行盲目是从，否则就会产生错误的相识错误的行为。八百字的读书笔记篇6在这本书中，以小说式的笔调记录下该群体成员的行为，群体互动，非正式的社会结构。在视察的过程当中，尤其留意群体之间的相互作用，群体领袖是如何保持其领袖地位的，维持其群体声望的;群体成员是如何相互共处的，如何与群体领袖互动;跳出一个群体，特殊留意到，不同群体之间的互动书中这样写道:诺顿帮一起去打保龄球的时候，每个成员的表现不
27、仅与他们的技术有关，而且与其在群体中的地位有着亲密的关系，在群体活动当中，领袖会想尽方法保证自己的优秀。在哈佛高校青年探讨员基金的资助下，于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即称之为“科奈维尔的波士顿北区）进行了实地探讨。本书即是对这一探讨过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。多年来，科纳维尔始终被认为是一个问题区，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪特别普遍，在萧条时期这里的很大一部分人是靠家庭救济金或公共事业振兴署维持生活。美国人觉得科纳维尔与社会其他地区格格不入，认为它是干非法勾当的人和贪污腐败的政客、平穷和犯罪，以及起颠覆作用的信仰和活动的大本营。然而事实上，真正了解
28、内情的人却可以在科纳维尔发觉一个高度有组织的，完整的社会组织。同时，随着在美国诞生的一代长大成人，科纳维尔的生活模式经验了深远的变更。这一切的一切都吸引了去探究，去回答人们对于科纳维尔提出的种种问题。以被探讨群体街角帮一员的身份，置身于视察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与四周社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以视察，并刚好做出记录和分析，最终从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结构。这本书真正吸引我的，在于所给出的第一手资料。街角帮的生活形式，活动方式，人际关系，全部的一切都可以在书中找到细致具体的阐述。很
29、明显，只有真正置身于探讨。街角社会所取得的成功与怀特在科纳维尔长期的实地调查有着亲密的关系，而怀特的科纳维尔实地调查凝合着珍贵的社区探讨方法。选准探讨的突破口开展调查探讨，进行初步调查是特别必要的。通过查阅有关的文献资料，可以了解前人探讨的程度，弄清有关概念和理论，避开重复无效的探讨，同时又可以提出自己探讨的突破口，弥补前人探讨的不足，充分体现探讨成果的学术价值和理论水平。探讨上的道德争议，即关于最终利益在探讨者和被探讨者之间安排的问题，我认为的处理方式是失当的。另一个涉及道德的问题是有关探讨者与被探讨者的关系问题。在本书的探讨过程中，被探讨者是被告知探讨者的意图的，因因而这个问题表现得不甚明
30、显。然而我们还是可以看出探讨者被放置在了一个相当尴尬的位置上，对于被探讨者来说，他们会觉得在肯定程度上受到了损害：他们把探讨者当作挚友看待，却有时会觉得，自己只是探讨者的一个探讨对象。而假如被探讨者没有被告知实情，这种探讨在肯定程度上甚至包含了欺瞒的成分。这明显是违反了道德标准的。这不禁使人思索科学探讨的道德问题。很多科学探讨总是存在与道德标准向冲突的地方，在这种时候,人的新奇心往往都显得更加重要。街角社会是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人们的社会结构和行动模式，我国很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀废失修、拥挤不堪的、众多的街角建筑，组成了形形色色的“街角社会T那些老旧城
31、市里众多的老街和胡同里的居民，与城市血肉相连，他们世世代代在“街角社会，里，长期和谐的生活、生存、进展。这些街角外表很不起眼、很破旧，它们常常是城市里摊贩乞丐的栖息之地，也是城市里的案件多发之地，但这并不阻碍这里的人们几代、几十代的在这块土地上诞生、成长，在这里长期和谐的生活。可见“街角社会，的存在是有其历史和地域、人际关系、设施配套的合理性的。我们在探讨城市问题时，对于“街角社会是不能忽视的。八百字的读书笔记篇7”我不信任地狱,但我信任天堂。我所笃定的天堂，它不在天上，只在尘世，人间本该就是天堂蓝色天堂或许不会有人花掉自己的大半积蓄去旅行，但是,毕淑敏和她儿子自费四十多万，历经100多天，在
32、海上完成了环球旅行。在旅行中，不仅读到了各国的文化，还有对生命的感悟。作为当代最优秀的心理询问师和心理小说作家，毕淑敏从心理学、医学、人文科学的角度，在书中穿插了不少对各种心灵问题的剖析和解答自信、自卑、欢乐、焦虑、哀痛、希望、恐惊等这些潜藏在意识深层的东西，思索与探究和谐平衡的心灵艺术。在环球旅行中，由于大部分时间都是在船上度过,所以毕淑敏对大海有很多描述，从生命的发迹到死亡。这些描写不得不令人憧憬那片深邃的蓝，原委是怎样魅惑人心“风很大，海浪在半夜时分，有一种震撼人的魅惑之感，我不敢太靠近舷边的栏杆，因为会有一种吸力从目所能及的海水中升腾而出，它用一种微醺的麻醉，似乎在呼喊着你跳下来吧，这
33、里无比的静谧和幽远每到一个国家，毕淑敏都会有丰富的境遇，通过她精彩的文字，一幅幅精致的画面都呈现在我的脑海里。她每天回到“和平号的第一件事就是写下所见所闻，每个细微环节都不放过，每个故事都娓娓道来:荷兰的鲜花市场、冰岛蓝湖冒险、哈瓦那雪茄、明信片的轮回每一章节都有令人值得回味的地方。我觉得最好玩的的一章就是世界上最芳香的工作，这里是写荷兰的鲜花市场。文中毕淑敏调侃地说了一句：“原来我们看到的每一支从荷兰花卉拍卖市场,袅袅婷婷走过来的鲜花，在理论上，都碾过了一个男人的手指。鲜花拍卖看似一个简洁的工作，却是确定着一个城市的每一朵花。一朵花，是盛开在北京，还是怒放在纽约，抑或含苞在巴黎，凋零在开罗，
34、都将在这鲜花大厅一锤定音。对于任何一个人来说，有很多事情是自己生命过程中须要体会，须要去做的，生命的起点和终点是己知的，最重要的是过程。阅读的时候我常常因某一个段落而浮想联翩：有的是回忆过去，有的是幻想将来,有的是感悟现在。或许，我们每个人心中都有一个世界，但当我们真正走出去，看的更多更深更远，我们心中的世界才会更加完整而生动。在笔下我看到了一幅幅文明的画卷在眼前涌起，然后又看到很多文明神奇消逝殆尽，而在对见闻的描述中穿插了对心灵问题的关注剖析和解答，而且指出了如何达到心灵华蜜的方法。八百字的读书笔记篇8故事发生在古莱子国的一段城墙下，一个我完全不清晰的小镇里。读这本书须要耐性，前十一章都在描
35、写抱朴四十多岁时的洼狸镇，老隋家、老赵家、老李家的一些人和争夺洼狸镇的粉丝大厂的斗争，有些枯燥并且摸不着头脑。完全没有提及，因此我始终不明白抱朴是以怎样的心态始终缩在老磨屋里，即使弟弟见素始终在怂恿、恳求、乃至恳求他帮忙从赵多多手里夺回老隋家该得的一切，即使全部人都知道，他也知道只要他站出来，凭借老隋家的力气，就能夺回粉丝大厂，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深爱着的小葵近在咫尺也不敢有任何行动。我知道洼狸镇经验了很多苦难，可是完全不知道任何一件往事;有时候我能理解抱朴始终不说话的心情，因为字里行间能看到他内心的挣扎，明白他是受到了父亲拼死算账分了粉丝厂的行为的影响，认为老隋家是有罪的，该要失去
36、一切，有时候却完全不能理解，嫌弃他的顽固和软弱。直到含章的病的真相被道出，被四爷爷救下的含章成了他的干女儿，却在长大后被四爷爷玷污长达十几年，含章再没了笑容，和李知常相互爱着却再不能靠近他。到这里，给洼狸镇遮羞的伪装隧然被揭掉，露出里面残忍的血淋淋的真相，这却仅仅是全部苦难中的一件。到小葵嫁给跛四的那天，抱朴再也承受不住那么几十年的苦痛和思索，这些思索磨了他的冲动和棱角,钝了他的性子;让他当心翼翼地缩在人群的阴影里生活;让他胆怯到“我走路没声音，就怕有人望见说看哪，他在走路逼着他不断压下内心的躁动，压下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要让老隋家重新振兴起来的欲望。他把全部脑海深处埋了几十年却
37、始终不敢告知别人的回忆，都告知了见素。就是这些往事让抱朴得了怯病，变得软弱。这是埋藏了几十年的血腥和人性丑陋，诉说时抱朴的每一个动词都让人觉得是苦痛的。真相的昭然若揭似是晴天霹雳，隧然着陆在空空如也的天地间，砸在读者心里，一切都明白，可真相却是那么的难以接受。四五岁时，抱朴望见母亲敲折了自己的手指骨节,血通红通红地洒了一桌子;六七岁时望见民兵鞭笞一个地主的大少爷到死，白衬衫染红;七岁时看到还乡团用铁丝把四十二个洼狸镇的老人孩子串在一起，推到大红薯窖里活埋;看到民兵以最羞辱的方式把地主家的女儿杀害，埋了又挖出来讥笑。这些政治运动，人性的丑恶、残暴和愚昧都在洼狸镇这个地方一点点地被揭发出来，可是却
38、没有人记得没有人为此苦痛，除了抱朴，他记得全部事并为之愧疚为之思索，”即使她真有错,八十岁的老太太又怎么不能宽恕?她爬了一辈子，再有几尺就爬到头了，怎么不能高抬贵手让她再爬一会儿，爬到头?，只有抱朴思索了，于是只有他苦痛，苦痛到不断地阅读共产党宣言以期望从中找到解决人类的苦难的方法。看到这里，我最终能理解抱朴，那么几十年的苦难都被他担当下来了，并着苦难留给他的心理阴影；知道了他心里的大义“我不是恨着哪一个人,我是恨着完全的苦难、残忍我日夜为这些担忧，为这些忧愁，想不出头绪，又偏偏拗着性子去想。我恨有人为自己拼抢，因为他们抢走的只能是大家的东西知道了他想要的是洼狸镇没有苦难，人类没有苦难，希望这
39、个社会能和善，希望全部该救助的人都能得到救助。于是也宽恕了他的软弱胆怯。八百字的读书笔记篇9当我读完钢铁是怎样炼成的这本书时，我不禁感动得热泪盈眶，心中仿佛有数千个波涛在一浪接一浪地冲击着我的心。记得高尔基有一句名言：我觉得当书本给俄排列闻所未闻、见所未见的人物感情、思想和看法时，似乎是每一本都在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个不行思议的新世界。而这本书不仅给了我一个新世界，更给了我一片属于我的蓝天。这本书的主子公保尔，诞生在乌克兰一个贫困家庭当中。他11岁时就到车站食堂当童工，在1919年加入了共青团，随即参与国内斗争。1923年1924年，保尔担当乌克兰边疆地区共青团领导工作，1925
40、年加入了共产党。但由于他长期参与艰苦斗争，使他的健康受到了严峻的损伤，可是他最终还是坚韧地与病魔做斗争，后来他不仅以自己比钢铁还要坚毅的意志战胜了病魔，还写出了世界文学名著小说钢铁是怎样炼成的。联系生活实际。现在的小孩别说是让他们去当童工，补贴家用，就算让他们在家洗洗碗，做做饭，他们也不情愿。在他们的“帐户中始终以来都是没有进，只有出的状态。这不是因为国家的快速进展，而是因为父母的溺爱。孩子们在家都像小公主、小皇帝一般，只会花钱买一些中看不中用的东西回家，更是把家长当成奴隶使唤。餐桌上没有大鱼、大肉或没有自己爱吃的菜，就发脾气，又哭又闹，不吃饭。像我们父母那一代，有饭吃就不错了。而孩子会说时代
41、不同，但现在山区的孩子只吃地瓜和地瓜干，照样考全班第一。而我们这里的孩子要风是风，要雨是雨，每天都吃大鱼大肉，想要的东西无奇不有，可为什么成果始终提不高?这是因为他们没有上进心，成天泡在糖水里，都忘了苦是什么味道。保尔他双目失明，四肢瘫痪，可他照样写出了一部文学名著。我们这代的孩子就算让他写一篇作文，也会皱起眉头，说到上网、玩嬉戏、看电视，就会眉开眼笑地讲，根本不情愿做作业、看书，成天就知道玩，我真希望能把山区的孩子和我们这里的孩子一调换，让我们这里的孩子不要身在福中不知福。这本钢铁是怎样炼成的使我受益非浅，我想这本书肯定可以不断地激励我勇往直前！八百字的读书笔记篇10最近妈妈给我读了一本书，
42、书名叫尼尔斯骑鹅旅行记,说的是小精灵因为尼尔斯的无礼而把尼尔斯变成了小人，尼尔斯和他家的雄鹅莫顿跟着一群大雁飞上了天,一路上尼尔斯做了很多好事,最终尼尔斯成了好孩子，他又复原了原形。我宠爱故事中的尼尔斯，因为他能够改掉自己的缺点，特别英勇，还爱帮助别人。我也想跟大雁阿卡去旅行。八百字的读书笔记篇11这个暑假，我读完了英国作家乔纳森斯威夫特写的格列佛游记，这本书主要介绍了英国一个名叫格列佛的外科医生在小人国、大人国、飞岛国以及慧胭国的冒险故事。我被大人国、小人国离奇怪异的故事深深吸引了。小人国里的一切都特别小，他们对格列佛来说就像玩具一样。而大人国恰好相反，格列佛就似乎他们的”宠物一样为他们表演
43、，逗他们快乐，还要心惊胆战，以防被他们弄死。我不宠爱飞岛国中的人们，他们只重视音乐与数学，我觉得他们很多的做法都是很愚蠢的。我最宠爱的是书中慧胭国的故事。慧胭国真是一个令人憧憬的地方，这里的人们勤劳，干净，酷爱劳动，有礼貌，举止端庄，乐于助人，在他们的语言中没有撒谎和欺瞒，他们的社会充溢了友爱、和谐，人人都很和善，厌恶邪恶，我想这或许就是想象中的志向国度吧。我也希望有一天我们的社会也能像慧胭国那样,只有真诚，没有虚伪，这或许只是个志向吧，但是,我以后肯定要做一个真诚的人，做一个对社会有用的人。八百字的读书笔记篇12关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的Y鬟，并不是说她有着与其他Y鬟不
44、同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和苦痛。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而家却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光,她单纯的以为和觉慧的爱情可以变更她的命运，尽管他们的爱情深厚而长久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情，之念，而是慢慢的忘却，犹如生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也沉没在记忆之中。但是，鸣凤又是热情的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的苦痛;苦苦
45、等待和培育的爱情最终还是变成了欲罢不能到处躲着的奢侈品;婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。家的人物内心或冲突，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。在咱们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最暖和的关怀;家就像是一潭澄澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最凉爽的感受;家就像是一双温顺爱护的大手，当你感到懊丧之时，它可以让你振作起来。家，赐予咱们莫大的鼓舞和支持，因为有了
46、家，咱们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，咱们才体会到了世间真情所在。然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当咱们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的悲伤，咱们并不能去做些什么，这就是无奈吧。八百字的读书笔记篇13这部游记体小说，是以其杰出的讽刺而名垂世界文学史的。首先，斯威夫特利用虚构情节和幻想手法刻画了当时英国的现实。同时，他也是依据当时英国的现实才制造出一个丰富多彩的童话般的幻想世界。在当中有“宫廷嬉戏，和“语言的妙用，两小节，我最为宠爱。在“宫廷嬉戏，那些正在候补朝廷中的重要官职和希望得到皇帝宠幸的人才来表演这种技艺。实行这种嬉戏时往往发生致命的意外事务。我，亲眼望见三个候补人员跌断
47、了胳膊和腿。还有一种嬉戏是在特殊重大的节日特地表演给皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺长的丝线放在桌上。两根蓝的一根红的还有一根绿的。他们在一个与地面平行的棍子上面或下面挑来爬去。第一名是蓝丝线，其次名是红丝线，第三名是绿丝线，他们把这些丝线缠两道在腰间。本章与格列佛所描述的利立浦特小人国的嬉戏,利立浦特用竞赛绳技的方法来选拔官员，候选人中必需冒着跌断颈项的危急来表演绳技，以达到爬上去的目的。爬上去以后他们的所作所为也就可想而知了。朝廷官员也时常奉命在皇帝面前表演，依据技术凹凸获得各种丝线，小人国里的官员腰上几乎没有不缠丝线的。这只能说明他们全是奸佞献媚的小人。斯威夫特借此抨击了英国宫廷和大
48、臣们的旨麒无能，无情地讽刺了高管厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。在“语言的妙用中原来是反对设计家废除口语，以物示意的方法的，但是，他却一愤慨的心情谈到了妇女怎样和俗人文育联合起来反对取消日常的语言。他分明是在指责英国的殖民统治政策，却偏偏要声明这和大不列颠民族无关。奇妙地用反语进行讽刺，是读者能更深刻地体会到的本意。作品的主子公格列佛是8世纪一个一般的英国人,同时他也是一个不寻常的鲁滨逊。与鲁滨逊不同的是,格列佛每漂流到一个地方，必定去相识那里的社会，种种形式的政治生活。格列佛游记比较完备的艺术形式表达了的思想观念。用丰富的讽刺手法虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有剧烈的感染力。八百字的读书笔记篇14在幼教岗位上已经工作一年了，在这一年里我学到了很多东西，特殊是现在在进行二期课改，这对我们新老师更是一个很大的考验，我们不仅要对一期课改有肯定的了解，还要赶上二期课改的步伐，不断用新的教化理念来武装自己。对此，我有一点小小的感受。其实在幼儿园开展创新教化，培育幼儿老师的创新意识是可能性最大的。人们都说幼儿老师是多
