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1、古诗吟唱：给予学生向未来的力量M要：阳行知先生提出的“生活教亦”理论指出：教方要为生活向前向上的客妾而收育。中国古代及奥诗词是学生获得精神资源和文化定陶的极好最体，计学生的造色养成及生活;力提升有极大的保选作用,古诗吟唱将“诗”和“乐”也为一体.技大地激发了联亚学校学生古诗学校的热忧.建透了学生的自我番理、主动洋习和生活能力提升。美枪四：古诗：古诗吟唱：永成教育：向未来的力量陶行知先生提出的“生活教育”理论指出：教育要为生活向前向上的需要而教育。1中国古代经典诗词，辉煌了整个华受文明，作为中华文明独特的文化符号，占代经典诗词是学生获得精神资源和文化熏陶的极好载体“古诗吟唱将“诗”和“乐”融为体
2、，极大地激发了职业学校学生古诗学校的热情，成为培养高尚人格及修养品性的重要途径。古诗学习应该发挥古诗吟唱的艺术魅力塑造学生的灵魂，促进学生的道镀内化，给予其努力向上的进取心，提升其积极生活的能力.如何招古诗吟唱和学生品德养成相联系，给予学生美化生活的力量？笔者结合自己的教育实践阐择如下：古诗吟唱：让学生学会自我管理陶行知先生在学生自治问题之研究文中，从教育的客观规律出发,提出了“学生自治”的课题。2学生自治，即学生自我管理，不是天然所成，必须经由教肺的教育智慧和教学策略，营造第圉，促其实践，才能形成。箔者是一所职业学校的教册，学生为十六七岁的少年，多为寄宿生。每天起身铃起，总有几个“赖床”者。
3、催促“赖床”学友起床，一直是让班干头疼的事情，常常是喊起了这个，乂“倒”下了那个。催得累了，班干还容易得罪人，造成同学间关系的紧张。如何形成个“勤学早起”的文化氛用呢？笔者借力唐代颜真卿的劝学诗：三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。这首诗的劝诚意思一目了然，教师若是严肃地强调其教育意义，容易造成师生间二元对立的关系，甚至会激起学生的排斥情绪。如何实现古诗词白人润物无声的效果呢？笔者预设了一个情境：几个学生围绕着“赖床”者唱，带者笑容去唱。我想，让学生带着笑容去唱，会消解“赖床”者的对立情绪,让“赖床”产生种不好意思的情感体验，进而会进行自我反省，渐渐地去修正自我行为
4、，从而实现品德的自我完善。基于这样的教育情境预设，笔者创作了劝学的吟唱作品。完成了吟唱创作之后，我跟学生们交流我的创作预设，学生们说这可比天天吼者叫“懒虫”们起床要高大上,但是如何进入学生的生活，让吟唱发挥作用呢？个“赖床”学生出了个招：我们全班合唱，录制好，把它定为起身铃，让它循环唱。说完他还摸摸头，嘀咕道：“估计我就不好意思赖床了。”后来，每天学校起身龄响，我们班几个宿舍就会响起劝学B的吟唱声，直至班长集中完毕。这招还我灵，从此，我们班再无学生赖床了。卜六七岁的学生,在相互交往中常常有些不符合礼仪的行为，比如不拘小节，对同学不礼貌，言谈举止太随意。说起来都是些小事，但是，常常又因此导致相互
5、间的摩擦，甚至会引发大的矛盾.如果放任其“不拘小节工也许还会酿成其品格的缺憾，形成其成长的障碍。笔衣希望借助诗歌的涧俵功能.帮助学生从不拘小节走向知书达理，自我约束。这一次，箔者选择的是诗经中的相鼠:相融有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相融有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不逼死？中国号称礼仪之邦，这个称号所蕴含的尊严，需要以全体成员对道德秩序的恪守作为前提，所以先民们把是否遵从“礼仪”提到了生死的高度。事实上，先民们也确实注重礼仪教育。孔子言：不学礼，无以立。相鼠就是前人对儿童进行道德教化的材料。笔者用节奏明快的曲调把它唱出来，在课间放上一曲，以提醒学生
6、臼我反省，不要做违反礼仪的事情。同学间犯点小错，同伴们也会唱这首相鼠提醒他，一年来，果然,同学间因为言语不当、礼仪失范发生的摩擦少了许多。古诗吟唱给予了学生自我管理的道福引导，让学生明是非、遵礼仪，不断修正自C1.的品行，逐渐远离不利于成长的种种坏习惯。古诗吟唱：让学生学习上体现自主陶行知认为：好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。3|西汉大儒孔安国说：乐所以成性。古诗吟唱的浸润必然会对美好的品行起到一定的涵养作用。涵养的结果则是学生获得道镌认知后的自我成长，主动学习。文化的力地在于引导，运用古诗词进行镌育实践的关键，在于将古诗词内蕴的情盛必现出来让学生核受，感受时机的选择必现适时适境的
7、特点。诗歌内容的呈现需要和学生成长的境遇相契合，方可唤醒学生内心的情感需求，引导学生把自己放进i寺歌里，和诗歌合二为实现古诗词的德育功能。笔者的学生是一群文化课成绩不太理想的少年，因为“职业学校学牛.”的身份标贴，使得这群孩子并不怎么受周用人待见。这种状况一度打出若学生的臼信。于是，笔者创作了王安石的梅花，唱给学生们听。吟唱时笔者特意把“凌寒”两个字唱得很觉。然后，笔者给他们讲王安石写6梅花的背景，一下子点开了学生的心结，有个学生说：“我也要凌寒开放。我知道，我没考上高中，在邻居的眼里，我是个不优秀的人。我知道我底子薄，我现在准备技能大赛,我要比别人付出更多的努力，但是我一定要凌寒而开，我也一
8、定会凌寒而开。”也许，幽实是诗歌给了他力量，他比别人付出了更多，终于蜕化成蝶，脱颖而出，正如他所说“凌寒”而开！其实每个人的心底，都有一个盛开的愿望。职校学生向未来的路有很多，其中最重要的两条是：一条是修技之路，成为一个值技双修的技能型人才，通过参加技能大赛证明自己的实力：条是升学之路，成为个有大学文凭的人才，通过对口单招实现自己的升学梦。说实话，每条路，对于他们都不轻松。笔者知道学生们会面对很多艰难。很多时候，觉得自己有所进步，但是一场技能测试，一场模拟考试，成绩不理想的现实又会动摇他们前行的信心。所以，笔者就把舞葭谱了曲子，唱给他们听。“薮蔑苍苍，白露为霜”弥漫着凄清的曲调里，他们明白前行
9、的道路总要伴随各种考皓.但是不要紧，向未来的信念会让人生成轮澄澈的明月，也许有-天，转身”那人就在灯火阑珊处:累了的时候,他们喜欢唱笔者教给他们的，登鹘雀楼讥给自己打气，告诉自己“欲穷千里目，更上一层楼”，就应该多一份磨炼。古诗吟唱内蕴的人性美与情感美内化为学生的品行，学生明白了枳极进取的成长价值，主动学习就会成为一种常态。古诗吟唱：促进学生提升生活能力陶行知先生强调学生必须与生活、社会相融。他的生活理论明确指出：在生活中找教育，为生活而教育。（4教育的终极要义在于让学生具有美好生活的能力。引导学生学会感受美好、并创造美好是古诗教育的应有之义。孔子云：诗，可以群。学习诗歌，可以帮助学习者加强人
10、际交往。道德社会里，总是伴随着人际交往，人心的美与恶，也常常在人际沟通中得以呈现.德育的善良和美好在r培育-颗善心、传递一种善行,“美美与共”心态的形成应该是镀育的最佳境界。“久入芝兰之室不闻其香”，但也自香。教育的价值就在于挖掘和发现芝兰，井发挥其影响作用。古诗词中有若大量的以友情、爱情为主咫的诗歌。有一天,在大雪纷飞的日子里，学者教学生吟唱白居易的问刘十九：绿蚁新配酒,红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮杯无。笔者把它唱得很温暖，因为“温暧”是白居易对友情的界定和表达，友情就应该是冬日里.红泥小红炉上一壶酒的温度。知道这壶酒时学生的滋养，是在六个月后，临近端午的一天：笔者微信上收到一支歌是学生唱给
11、我的一也是他们给我发来的邀请函：端午快到了，芦苇已青了。今晚惊飘香，请您来品方。调是笔者教给他们的问刘十九的调子，词却是他们自己填的。笔者知道问刘十九已入其心，他们学会了善意的表达。孔子还说：诗,可以兴.可以观,可以群,可以怨。迩之事父运之事君,多识于马兽草木之名。论语阳货）“多识r鸟兽草木之名”，对诗经中记录而今消失的物种的向往，教会学生尊重生命：“可以观”,“观风俗之盛衰”，教会他们观察社会，听懂小巷深处人们的自得其乐和淡然处事.习近平总书记多次指出：“要认其汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、理民本、守诚信、崇正义、尚利合、求大同的时代价值,更
12、好构筑中国精神、中国价值中国力垃.为人民提供精神指引工总书记的讲话明确指出了传统文化教育的目标在于立德树人，实现学生的品第成长应该是传统文化教育的最终追求。将“诗”与“乐”合而为古诗吟唱，在温柔敦厚中娓娓而唱，实现德育冶情、启真、储美、修心、养品的教育追求，从而给予学生向未来的力量，促进其更好地生活。）才丈M：黄书光.陶行知的学校变革探索与“生活教育”理论龙构U1.四川仲范大学学报，2022.03|2纪眦.基于陶行知生活敦苏理论的高中生涯数丐路径探索U1.成才之路.2021.03.|3挈笏鸽.林向共有关注成箕陶皆知“生活比方”思想下的劳动里育实我出上海教有，2021.3.4安般省网行知教方思想研究会端.阳行知一生附长沙：湖南收育出收社，1984.
