《马克思主义哲学课件：马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义哲学课件：马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革.ppt（24页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。
1、第二章 马克思主义哲学的创立与发展,第二节 马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革,本节内容：,一、无产阶级和人类解放是马克思主义哲学的主题二、实践的观点是马克思主义哲学的核心观点三、辩证唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的基本内容,马克思和恩格斯,共产党宣言,一、无产阶级和人类解放是马克思主义哲学的主题,马克思主义哲学的主题,“一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”-马克思恩格斯选集，1960年，第3卷，544页。无产阶级和人类解放是马克思主义哲学的主题的确立，突出体现了马克思主义哲学鲜明的阶级性。它既是马克思主义实现哲学变革的主要根源，也是这一变革的
2、实际表现，它公开申明这一哲学是为无产阶级服务的，是为全人类的解放事业服务的。,资产阶级的政治解放,资产阶级的政治解放,资产阶级革命的胜利，使人们获得宗教自由，实现了政治国家与宗教的分离，同时废除等级制，规定了公民在政治上和法律上的平等即“政治解放”，是人类历史上的一个重大进步。但依然是有限的不彻底的解放，因为它没有触动旧社会大厦的支柱私有制，实质上是以经济等级取代了政治等级，以一种新的奴役形式代替了旧的奴役形式。,政治解放所实现的解放只能是有产者的解放，而不是全人类的解放。马克思明确指出：“政治解放本身并不是人的解放。”“旧唯物主义的立脚点是市民社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人
3、类。”马克思恩格斯选集，1995年，第1卷，61页。,无产阶级是实现人类解放的“物质力量”。无产阶级是一个“被戴上彻底的锁链的阶级”，它“若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己”，因而其具有最彻底的革命性。,马克思主义哲学是无产阶级实现人类解放的“精神武器”。无产阶级之所以能够理解并承担起人类解放的历史使命，一方面是由于其本身在现代社会中的生存状况，另一方面则是因为有了马克思主义哲学这个精神武器。“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”,二、实践的观点是马克思主义哲学的核心观点,“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于
4、改变世界。”马克思恩格斯选集，1995年，第1卷，61页。在实践观的基础上，马克思、恩格斯第一次科学地解决了思维与存在的关系这一哲学基本问题，科学地解决了人与世界的关系问题，使唯物主义突破了自然界的领域而深入到了人类社会之中。,异化劳动学说,劳动是一切财富的价值源泉，是构成价值的唯一要素；因此，完全合乎逻辑的结论是，劳动者理应获得或拥有全部价值。从现有的经济事实出发：劳动者生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷；随着实物世界的涨价，人类世界就正比例地落价；劳动者创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。异化劳动：“在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种实现表现为工人的失去现实
5、性，对象化表现为对象的丧失和被对象所奴役，占有表现为异化、外化。”,异化的含义,alienation：与拉丁文alius（别的，疏远）一词相关。使成为外部的、外在的。基督教：解脱原罪。卢梭：权利转让，自然状态的个人由于造成公民自由以进入社会状态从而放弃天然自由。黑格尔：绝对观念把“自己变为他物，变成自己的对象和扬弃这个他物的运动”（异化作为专门概念引入哲学）费尔巴哈：上帝是异化的人类自我。（考察人的本质）赫斯：在资本主义社会，金钱是人的本质的异化，是统治人，支配人的力量（把费尔巴哈的异化理论从宗教扩展到政治经济学领域）,异化的含义,对象化：是主体头脑中的观念在人的活动结果中取得客观的存在形态，
6、转化为与主体相对应的对象世界，它是人的精神活动的物质成果的体现。物化：在特定的历史条件下（特别是商品制度下）一切都变成了物，人的关系非人化，变成了物与物的关系，商品关系。异化：原本属于人的东西或人活动的结果，在人的对象化活动过程中，取得了独立性，并反过来成为制约人、统治人的力量。,异化的基本形式,劳动者和劳动产品相异化；劳动者和劳动活动相异化；人同自己的类本质相异化；人与人之间的关系相异化。,人的本质,劳动的对象化过程。如果异化世界的本质不过是人的本质的否定形式，那么，人的本质之积极的、肯定的形式就是自由自觉的劳动。人作为类存在物的普遍性，在其创造活动中表现出来。因为正是在对自然界的加工过程中
7、，在创造性地改造对象世界的过程中，人把自己的生命力对象化，并通过参加人们的共同事业而确证自己是自觉的类的存在物。,异化的扬弃：共产主义,资本主义是从人的异化的极端形式导向人向自身复归的历史阶段；共产主义：私有财产的否定，彻底废除私有制，并代之以把人的世界而不是物的世界作为生产目的的集体所有制；这种制度不是经济制度的全面改革，而是新的社会关系的建立；这种社会关系通过扬弃一切异化形式而使人得到彻底的解放，并展开人的全面发展的新阶段。这个解放不是历史的简单中断，相反，“自我异化的扬弃跟自我异化走着同一条道路”。即：生产异化的社会关系本身包含着它的否定性的环节，发展着扬弃异化的条件。,科学实践观标志着
8、旧哲学与马克思主义哲学的基本分野，也是获得决定性奠基的确切标志。旧唯物主义虽然确认了人和自然界的物质统一性，却抹杀了主体的能动性，因而只是从客体的或直观的形式去理解对象、现实和感性。唯心主义哲学虽然高度肯定了主体意识的能动性，却完全否定了意识的物质基础。全部哲学的根本缺陷归结为一点，即完全不了解作为“感性活动”的人类实践。,实践作为人类改造世界的物质活动，既是一种感性的、客观的活动，又是一种主体的、能动的活动；在这种现实的实践活动中，思维与存在、主体与客体、人与自然获得具体的、历史的统一。因此马克思恩格斯将人类实践活动理解为现存感性世界的基础。,科学的实践观，犹如一条红线，贯穿于马克思主义哲学
9、的各个基本环节，把它的组成部分联结成一个有机整体。在自然观中 在历史观中 在辩证法中 在认识论中 在价值论中,三、马克思主义哲学的基本内容,辩证唯物主义历史唯物主义它以科学的实践观为基础，正确地解决了思维与存在、主体与客体的关系问题，从而第一次实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。,在旧唯物主义那里，唯物主义和辩证法相脱节、唯物主义自然观和历史观相脱节，是消极直观的唯物主义。,德国思辨哲学积极复活了古代的辩证法，但这种辩证法却是颠倒的、立足于唯心主义之上的。,科学实践观的创立，第一次使辩证法与唯物主义统一起来，从而整个地改变了哲学领域，改变了看待世界的基本方法。,在马克思
10、主义哲学形成之前，历史观领域一直为唯心主义所统治，人类历史被视为一种“天命”、“神意”。,唯物主义一进入历史领域，也都毫无例外陷入各式各样的唯心主义幻想，因而是“半截子”的唯物主义。,马克思主义的实践观彻底消除了自然界和人类历史之间的抽象对立，并把物质实践理解为人类社会存在和发展的现实基础，人类历史运动的真实动因被揭示了出来。,旧唯物主义看不到事物的运动、发展、变化，看不到人的能动性；唯心主义看不到主体活动的物质基础，因而只是抽象地发展了主体的能动方面。唯物主义和辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一，展现了马克思主义哲学的基本特征。,结语,唯物主义和辩证法的统一，突出展现的是马克思主义哲学所内含的辩证法维度，即辩证法从根本上融入唯物主义的基础之中；唯物主义自然观和历史观的统一，突出展现的则是马克思主义哲学所内含的历史性维度，即唯物主义在被贯穿到自然领域的同时，也被贯穿到历史领域之中。以上二者的统一就形成了历史唯物主义和辩证唯物主义。,
