《词汇语义学 讲稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《词汇语义学 讲稿.docx（128页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。
1、词汇语义学讲稿第一章词汇语义学概说第二章义位的性质（一）什么是义位（二）义位的语言性（三）义位的系统性（四）义位的模糊性（五）义位的民族性第三章义位的结构（一）义位的微观结构（二）义位的宏观结构第四章义位与语用（一）义位组合（二）义位与语境第五章义位的演变（一）义位演变的类型（二）义位演变的原因第六章义位的描写及描写原则第一章词汇语义学概说第一节什么是词汇语义学一、语义和语义学当代语言学的发展趋势是语义学开始兴起并成为热点。当代语义学的研究享有“时代的标志”之美称。当前语言学的各个研究领域都在向意义的研究转向。语言可分为两大方面:形式（包括语音、文字）和语义。人们借助形式,即语音（口语）活文字
2、（书面语）进行交际。形式和意义相辅相成,互相依赖。形式为语言的载体或曰媒介,语义为形式的实质或日内涵。没有无语义的形式,也不存在无形式的语义。抽象的语义借助物质化的形式得以显现,使得交际成为现实。究竟什么是语义？语义是思维的体现者,是客观事物经人们认知后在头脑中的概括反映,是言语交际过程的中心所在。人们交流时,首先要使自己的思维为别人所理解，同时也最关心别人所表达的意思。因此,语义是交际的中心所在,没有语义就没有交际。DavidCrSta1.（1982:210）说:意义对语言来说,是非常重要的。不管把语言说成是什么东西,它都是一种有意义的活动。我们把说出来的言语的声音和噪音区别开来的标志就是它
3、是否有意义WierZbicka（维尔茨别希卡，1988:1）说过:语义学是解释语言的关键所在,语义研究理当是语言研究的重中之重。语义学的开端源于19世纪欧洲比较语文学的发展。SemantiCS一词是法国语言学家MiChaIeBrea1（布雷尔，1832-1915）在他的语义学探索（1900年英译本名SeinanticsStudiesintheScienceOfMeaning）最早用到，自此,语义学作为语言学的一门独立学科宣告成立。但此后很长一段时间,语言学研究始终未摆脱结构主义思潮的控制,加之语义涉及到人类思想意识深处最为抽象的部分,横跨多种学科,难免使人感到高深莫测,望而生畏。因而,语义的描
4、写研究始终是语言研究中的一个薄弱环节。布隆菲尔德（1933:140）甚至悲观地认为：“这种状况将一直延续到人类知识大大发展,远远超出现有水平才会有改变。”20世纪30-40年代随着对普通语义学的研究,语义学开始普及。40-50年代哲学家和逻辑学家对意义的研究,对语义学的发展起到了很大的推动作用。60年代以后,越来越多的语言学家开始注重对构成表层结构基础的意义结构的研究。TG（Transformationa1.-generativegrammar）语法的重要代表人物KatZ（卡茨）首次提出语言研究中应当包括语义部分,从此形成了语言理论中的“句法学、音系学、语义学”三组鼎力的格局。此后，人们对语义
5、及语义研究在语言研究中的重要性基本达成共识:即要真正了解语言的表层结构、性质和功能、发展规律及其与思维和行为的关系与联系,就必须深入地研究语义,全面描写语义与认知规律、概念结构、人类知识等的关系。美国学者沃尔夫说：“语言学的实质就在于探索意义。”利奇在其语义学序言中说：“语义学在语言研究中的地位越来越重要,成了研究的焦点,多数人现在都同意这种看法。”俄罗斯语言学家阿普列祥（1974:3）说：“语言学发展的现今时代无疑是语义学时代。”另一位俄罗斯语言学家科尔山斯基（1980:3）说：“当前语言学家越来越注意对语言内容方面的研究,不论研究的是语言的哪一方面,哪一层次,也不论是哪一种研究流派,都是如
6、此。”现代语言学对意义的重视,一方面是语言学发展内部规律的发展必然,对语言研究越深入,就会发现意义问题越重要。另一方面也是社会发展对语言提出的现实应用要求。随着机器翻译、人机对话、通讯技术自动化等技术的迅猛发展,意义问题是语言的核心也是最首要的问题。因此,当今学者们普遍认为,语义学的发展也必将为其他学科的前进开辟更为广阔的前景。那么，究竟什么是语义学？语义是很多学科的研究对象,因而关于语义学的定义也林林总总、五花八门。我们说的语义学是狭义的语言学的语义学(IingUiStiCSenIantics),它研究各种自然语言单位的意义及其相互关系,语义的共时变化和历时演变。又可以分为词汇语义学、句法语
7、义学和语义语用学。其中，词汇语义学和句法语义学研究的是句子和词语本身的意义,研究命题的真假条件。研究的是句子的认知意义,不受语境影响的语义。而语用语义学研究的是言语使用上的意义,是在语境中才能确定的意义。广义的语义学还包括逻辑学的语义学(1.ogica1.semantics),哲学的语义学(phiIosophica1.SemantiCS)、心理语义学(PSyChO1.ogiCa1.SemantiCS)等。我们还能看到形式语义学、模糊语义学、文化语义学、结构语义学、认知语义学等等不同的以语义学为名称的学科。我们择其要者做一简介。(1)逻辑学的语义学,指运用逻辑学的方法来对语言的意义(主要是概念意
8、义)进行研究和描写的一门学科。该学科把逻辑学与语义学结合起来研究语义,且运用一套形式符号、公式和推理规则来描写语言的逻辑关系和语义结构。逻辑学家为了方便进行句子分析,他们创造了一套符号。如用a,b,c,d,代表任何一个个体或事物,例如我们可以用a代表sun,b代表moon;用P、Q、R、S、T代表不同的谓语。例如,我们可以用P代表SPheriCa1。那么,P(a)的意思是thesunisspherica1.;P(b)的意思是themoomisspherica1.;R用来表示比大，(greater)。“thesunisgreaterthanthemoon”这句话,用逻辑语义学的语言来表示,就是R
9、(a,b)。逻辑语义学是一个具有较强的明述性和严密性的语义学模式。它采用一套简明的逻辑符号来表示各种概念和语义关系。20世纪60年代以来,一些著名的逻辑学家用数理逻辑研究自然语言,特别是研究自然语言所表述的语义现象。他们认为,尽管“自然语言”和“形式语言”各有自己的特色,但它们之间没有根本的差别。它们可以用逻辑的、数学的方法研究自然语言,使自然语言“形式化”。(2)哲学的语义学(Phi1.oSOPhiCaIsemantics)o指对语言中意义用哲理方法进行研究的总称。哲学家们常将语义与所指对象联系起来(指称论)；与在人们头脑中产生的形象或概念联系起来(概念论)；与命题的真实性联系起来(真值论)
10、，或是和语言的实际用法联系起来(语用论)。普通语义学是20世纪40年代末提出来的,主要代表人物是柯日布斯基和齐思。关于普通语义学的基本观点,最好从齐思的名著词的专横谈起。齐思在这部书中坚持说,当代世界的种种矛盾和斗争,并不是由于人类社会中固有的、不可调和的矛盾引起的,而是由于“词的专横”造成的。他认为,只要改变一个事物的名称,它的客观现实也会跟着改变。齐思的观点得到一些人的支持,他们问道：“改换词要容易得多,干吗还要改变事物本身呢?把事物的名称改换后,情况就大不一样啦。”赞成普通语义学基本观点的人,特别是其中的代表人物,主张进行一次“语言改革”，或开展一场“语义革命”。这场“改革”或“革命”要
11、在语义学家的指导下进行。只有开展这场改革或革命,才能“拯救”人类,消灭社会对抗。他们认为，有些词（例如freedom,demoracy,justice,peace,exp1.oriation等等）的涵义容易误解,误解就会产生混乱,从而导致社会对抗和社会罪恶;而普通语言学可以帮助人们克服这些对抗和罪恶。普通语义学过份地夸大了语言对社会的作用。上面介绍过的那个关于“词的专横”的基本论点是错误的,可以说是荒唐的。这种论点曾被一些别有用心的政客所利用。不过,我们也应该看到,普通语义学关于语言对社会的巨大影响这个观点也有其积极的意义。二、词汇语义学词汇语义学是现代语义学的分支,是传统词汇学的发展。语义学
12、通常是在词汇和句子两个层面上进行的,所以有词汇语义学、句子语义学两个子系统。在词汇层面上研究的就是词汇语义学。语言是“词的语言”，词决定着其他语言单位。而词的核心是词义。因此,词义在语义学中一直占据重要地位。20世纪50年代,乌尔曼把语言符号区分为能记（外部形态）和所记（语义）两个方面,与之对应,产生了词汇形态学和词汇语义学,句法形态学和句法语义学。苏俄的词汇学在语言学中一直遥遥领先。在语义学的影响下,苏俄较早地产生了词汇语义学。其中的代表作是阿普列祥的词汇语义学、库兹涅佐娃的俄语词汇学、诺维科夫的俄语语义学。英美词汇语义学中比较有代表性的是克鲁斯的词汇语义学、莱文的词汇语义学评论、兰姆的词汇
13、学和语义学。第二节词汇语义学发展简史无论中外,语义研究都可以粗略地划分为语文学时期、传统语义学时期和现代语义学时期。一、语文学时期语文学时期,指的是为了注释古书而进行的语义研究。在欧洲,到公元前3世纪时,希腊的许多古代典籍一般人就已经看不懂了。于是学者们开始从事校订、评注、整理古籍。他们的主要注意力集中在典籍的语法问题上,也兼顾考订词语的意义。在中国,语文学时期的语义研究叫做训诂学。春秋战国时期从义理辞章方面注释春秋的公羊传谷梁传，是我国处于萌芽时期的训诂成果。汉朝提倡读经,为了便于人们读懂古代典籍,注释古书之风盛行,训诂之学由此兴起。郑玄注的周礼仪礼礼记备受推崇。为了解释古书的字义,汉代还编
14、成了几部重要的工具书尔雅方言释名。东汉许慎的说文解字保存了大量的古义古训和古字字形,对后世影响很大。这以后,我国语文学的重点由训诂转到音韵方面,但训诂的工作并未中断。到了清朝,我国语文学再度兴盛起来。戴震、段玉裁、王念孙、王引之、俞槌等不再像前人那样只是着眼于字形和字义的关系,而是把古音的知识和字义的研究结合起来,解决了许多悬而未决的疑难问题。中外语文学的情况很不一样。古希腊、罗马、古印度的语文学的重点是语法，对语音也很重视。语义不是他们的重点。这是因为希腊语、拉丁语、梵语是屈折语,在语法上有丰富的形态变化,而这又引起词的读音变化。古代希腊人、罗马人和印度人,他们阅读古代典籍的难点集中在语法上
15、。汉语则不同,汉代以后读经的主要困难在字义上。因此,我国的语文学不但始于训诂学,而且始终把训诂当做一个重要内容。训诂学所取得成就,不仅对研究古代汉语的语义和汉语语义的演变极为重要，而且能帮助我们认识现代汉语包括方言的语义,对我们研究语义学的理论和方法也是很有帮助的。但是训诂学只着眼于古代的书面语，目的也只限于注释古书,没有形成什么语义方面的理论。“趁”本义是追逐、追赶，广韵：“丑刃切。趁逐”。一切经音义：“关西以逐物为趁”。此义仍见于今吴、闽语,说“趁猪、趁鸡”（象山、莆田）。近代汉语又引申为挣、赚，水浒多有用例,如“他有一座酒店,在城东快活林内，甚是趁钱”。此义普遍见于今闽语,也见于赣语。二
16、、传统语义学传统语义学一般认为始于19世纪。这时候语言研究不再只是了解古代典籍的工具,而是成为一门独立的有自己的理论和方法的科学。发展的步伐加快了，领域也扩大了。此时,语义的研究成了词汇学的重要内容。早在1838年,德国学者莱西希就主张把词义研究建成一门独立的学科,并命名为“意义学”，但他的主张未引起人们足够的重视。直到1893年，法国语言学家布雷阿尔首先使用了“语义学”这个术语,并于1897年出版了语义学探索，从此,语义学逐渐从词汇学中独立出来成为语言学一个新的分支。20世纪2、30年代以后,语义学的研究逐渐进入一个新的重要的发展阶段。语义研究的新阶段被称作现代语义学。此前,词汇学的语义研究
17、和早期的语义学时期则被称为传统语义学。传统语义学的理论是在哲学和逻辑学的影响下，以具体语言的语义研究为基础,吸收语文学时期语义研究的成果逐渐形成的,传统语义学时期在理论上对词义、语音、客观事物三者之间的关系;词义与概念的关系;词义的色彩;多义词、同音词、同义词、反义词;词义的演变,特别是词义演变中的词义扩大、缩小和转移等一系列问题做了探讨。19世纪以后,在理论语言学及语义学理论的影响下，与语义关系密切的实际工作,如语言教学、词典编纂、翻译等都有了长足发展。语义研究从语文学、训诂学到传统语义学是一次飞跃。语义的研究从只研究古代到古今兼顾,从只研究书面语到兼顾口语,从只着眼于实用到重视理论建树,逐
18、渐发展成语言学中的一个分支,为语言学的发展产生了重要影响。但是,我们也应看到由于语义的复杂性,也由于人们的忽视,语义研究远远落后于语言学的其他分支。和语音、语法这些分支学科比较起来,传统语义学有三个致命弱点:一是,传统语义学只研究词义,而语音学研究音素、音位、音节、词及句子的语音;语法学的研究对象包括语素、词、词组、句子等结构单位。二是,传统语义学的研究只是静态地研究语言中词义的纵向聚合,而语音学、语法学的研究既有语音单位、语法单位在语言中静态的纵向聚合,也在动态中研究它在言语中的横向组合。三是,传统语义学认为词义很庞杂,无系统可言。因而,对语义的研究多是孤立的、分散的、原子主义的,对词义的研
19、究带有较强的心理倾向。而与之相对的语法学、语音学则是用系统论的观点,将研究单位抽象出一个系统。四是,对词义的分析没有深入到词义内部,只是把词义当做一个囱冏的整体。而语音学、语法学则都将研究对象分析出了更小的结构要素如音素、词素、形素等进行了深入的研究。上述缺陷致使传统语义学的研究不能深入到词义的内部,不能掌握词义系统，也不能研究言语中的语义,这大大影响了语义研究的深度、广度和它的科学性。三、现代语义学现代语义学兴起于20世纪二三十年代,60年代以后逐步发展壮大。上述结构语义学、解释语义学、生成语义学、格语法、切夫的语义理论等都是现代语义学的流派,不同流派的出现表明现代语义学的蓬勃发展。它们都不
20、同程度地承认语言中语义的作用,把语义和语法、语音结合起来,论述语言的结构和语言生成句子的功能。成为现代语言学发展的基础。一方面,现代语言学为现代语义学开辟了广阔的前景,另一方面,现代语义学的产生和发展又直接影响了现代语言学的发展。现代语义学在注意研究句子意义,使用义素分析法和语义场理论,无疑是对传统语义学的重大突破,初步克服了传统语义学的弱点,使语义研究深入到词义内部，抓到了语义系统并把研究范围扩大到句子,使语义研究的深度、广度和系统性大大加强。第三节现代语义学的流派一、结构语义学索绪尔的学说以及深受他影响的结构语言学,给语言学增添了诸多活力。20世纪初,欧洲的一些语言学家用结构主义的理论和方
21、法对语义进行研究,使得语义研究出现了新面貌。30年代初,德国语言学家特里尔提出了语义场的理论,把语言的意义看做系统,开始了语义系统的研究。由此,开始了结构语义学时代。结构语义学最主要的贡献是语义场理论。这个学派最有影响的学者是特里尔和乌尔曼。二、解释语义学美国描写语言学是结构语言学汇总影响最大的一个流派。它在研究中无视语义,只按分布和替换原则对结构进行分类,结果进入句法领域就停滞不前了，于是在20世纪50年代出现了乔姆斯基革命,产生了转换生成语法,但最初的TG语法也不重视语义的研究。20世纪60年代,乔姆斯基修改了自己的转化生成语法,称为标准理论,包括三个部分,除了基础的语法部分,还有语音和语
22、义部分。认为语法部分具有生成性,语义部分没有生成性,只有解释性。语义部分的语义规则即投射规则对句子的深层结构做出语义解释,检验句子的各个组成部分是否搭配得当,在意义上是否站得住,并解决句子的歧义问题,从而得出句子的意义。这种语义学就被称为解释语义学。乔姆斯基的解释语义学把语法看做语义的基础,认为语法能够而且独立于语义之外进行研究。三、生成语义学乔姆斯基的一些学生如莱克夫、麦考来、罗斯等不同意乔姆斯基对语法和语义关系的处理,提出了不以语法为基础而以语义为基础的另一种语言理论模式,即生成语义学。它们认为语法和语义不可截然分开,语义是基础,是核心,它也有生成性。句子的语音形式是从语义直接产生的。此外
23、,跟生成语义学有关的还有菲尔默以名词为中心的格语法、切夫以动词为中心的语义理论。他认为用范畴概念分析场bythetai1.or:时,它是介词短语,而用关系概念分析,应该是施事者(agent)。Chornsky的标准理论是以句法结构为主,语义为辅的理论,而格语法则以语义为主、句法结构为辅。前者认为表层和深层结构各有各的主语、宾语,而后者认为主语和宾语等只是表层中的关系,深层中的动词和名词的语义关系是格关系CaSere1.ation),一切语言中都存在普遍的“格关系”或“格功能”(case一func-tion)o因此他提出subject,directobject,indirectobject专指属
24、表层结构的“语法现象，而agent,Object,Experiencer等指属深层结构方面的语义现象。它认为在一个深层格里,动词总是和某个名词并用的，如在“Johnjumpedfromonesideoftheditehtotheotherside”句子中，动词jump与JOhn(agent格)和一个fromonesideoftheditch(source格)以及一个totheotherside(ofthediteh)(Goa1.格)并用,也就是说这个深层格框表示了动词jumPed与三个语义格(A,S,G)的关系。Fi1.Iner指出，如果只留下JOhnjumped,这个句子仍然可以接受,但略去
25、JOhn,句子则无法成立。但在JOhnhitthcwindpwwithahammer一句中，hit用在句子中必须表明“动作者”和打“什么”。因此该句中John(agent)和WindoW(O)是不能省略的。用这种方式来分析动词的语义与语义格关系,对语义研究是具有十分重要意义的。切夫语法对“语义格”的处理是:在同一个句子中的各个语义格并不是处于同一个平面上,而是属于不同的层次。如:JOhnmadeBi1.1.atiec1.asp0这句包含三个语义格agent、BenefaCtiVe和ObjeCt。Chafe把这三个语义格放在三个不同的层次上；最高层agent(John),第二层benefacti
26、ve(Bi11),第三层PatientObject(tiec1.asP)0而不是FiImer把三个语义格看作处在同一个平面上agent(John),benefaetive(Bi1.1.),Object(tiec1.asp)o四、模糊语义学。查德是美国的控制论专家。他于1965年率先提出模糊集合论。它的中心思想是说集合的界限不固定,元素集合的隶属度除了0,1两值外,还可取两值之间的任意实数为值。集合是现代数学中最基本的概念,它是具有某种属性的事物(成分)的全体,诸如沙粒的集合、词的集合等等。我们可以利用集合来刻画语义的界限。普通集合要求界限分明，一种成分要么属于某集合(用1表示)，要么不属于某一
27、集合(用。表示)。显然,用普通集合来刻画类似“青年”等模糊的语义界限是不行的，因为普通集合“非此即被”的描述与模糊语义界限“亦此亦彼”的特征相矛盾。查德在普通集合论的基础上提出了模糊集合论,用模糊集合来表现模糊语义是比较合适的。对那些不能用绝对的“属于”或绝对的“不属于”来表示的成分,可在。,1区间上取值,即用。,1中的实数值表示某些成分在某种程度上属于某语义集合。这种隶属度表达式刻画了人类特有的灵活性思维，同时又是计算机可以理解的定量形式。因此，模糊语义以隶属度形式定量化之后,则有可能输入计算机从而使计算机带有灵活性特点。模糊语义学主要是对带有模糊性的词语、句子的意义:进行研究。比如，“高个
28、子”，多高才算是一个“高个子”？再比如，“美丽”，什么样的人才算为“美丽”？针对这种模糊语义，需要研究的问题有很多：模糊语义都有哪些特性?模糊语义是只限于外延界限模糊,还是内涵也模糊？同类型(比如，同义词)的模糊词语是否可以具有同一种语义模型或推理模型?模糊集理论是否适用于语义的研究?模糊语义是否可形式化,用什么方式形式化？总的说来,模糊语义学的宗旨在于正视语言事实,在模糊中找出规律,使语义理论能够更全面、更现实地解释自然语言中的语义现象。伍铁平模糊语言学(1999);张乔模糊语义学(1998)模糊词语分类研究其语义特性。在人类的自然语言中，最典型的几类模糊词语是颜色词、时间词、表示大小、年龄
29、以及带有感情色彩的词语。五、认知语义学。认知语义学主要研究人类的概念系统、意义和推理(inference),简而言之,研究人类的推理(humanreason)o认知语义学是描写概念结构,而概念结构又是认知过程的产物,认知又是与人类的心理经验、认知模型、知识结构等密切相关的,这就构成了认知语义学的研究基础。认知语义学充分强调人类的经验能力和认知能力，认为没有独立于认知以外的语义,也没有独立于人类认知以外的客观真理。他们坚决反对客观主义的真值对应论、真值条件语义论,认为语义是一种心理现象,语义的形成与人类概念的形成同时并举。认知语义学的主要观点：一是，经验观(theembodiedviewofme
30、aning,theviewofbody-basedmeaning)。认知语义学的一个核心观点是思想、知识、意义来源于感知体验,这与唯物主义的基本观点是吻合的,承认存在决定意识和意义。第二代认知科学也持这种观点,反复强调心智的体验性,认为人类在对外部世界种种现象的感知体验过程中才逐步形成范畴、概念和思维,抽象出认知模型,建立认知结构,获得意义。体验哲学的三条基本原则的第一条就是心智的体验性。认知语言学的哲学基础是经验主义。经验主义强调经验在人的认知和语言中的重要性。人类的经验源于人与大自然、人与人、之间的相互作用，来源于人类自身的感觉动力器官和智力与自然环境的相互作用，及人与人之间的交往。但大脑
31、不是一成不变地反映客观世界,而是具有自身的认识事物的结构和规律。因此,客观现实反映在大脑中形成了认知世界或认知结构。认知语言学就是研究这一认知结构及其规律对语言的影响。二是,概念化(theconceptua1.izationView)O认知语言学是语义为中心的语言学。语义是概念化的,认知语义学探索意义在大脑中是怎样建构的。认知语义学中一个基本观点就是,人类只有通过头脑中的概念范畴才能接触现实,反映在语言中的现实结构是人类心智运作的产物,因此语言研究重点就应围绕人类的心智、认知和概念来进行。概念是人认识世界的产物,是对事物本质的反映。是对一类事物进行概括的符号表征。概念的形成是以认知范畴为基础的
32、,也就是说,大脑并不是一个一个地认识事物,而是一类一类地认识事物。概念是词义的基础,词义是概念在语言中的表现形式,词又通过概念来反映世界上的事物或现象。词义属于语义范畴,而概念是思维单位,是词义的基础。所以,我们谈论词义离不开概念的形成过程。三是互动化(theinteractionismview)o认知语言学的基本观点认为,语言主要是人们在对现实世界感知体验的基础上通过认知加工而逐步形成的,是主客观互动的结果。互动观也是认知语义学的一个重要观点。有了“互动”的概念,就强调了人在认知自然世界过程中可发挥主观能动作用，就可解释不同人之间为什么会存在认知上的差异、思维的分歧,不同民族的语言表达为什么
33、会不同。这是由于人类的认知方式不同,概念结构也有差异,所形成的原型、范畴、意象、图式、认知模型等也就存在差异,语言表达也就有了差异。因此,我们的心理决不可能像镜子一样来反映客观外界,其间必有人的参与,含有一定的主观加工成分。给事体命名就可充分说明在现实和语言之间存在认知这个“中介”因素。客观世界中的同一个物体或现象,先作用于人的感觉器官,人们就开始认知它,然后从多种多样离散的感觉材料中择取出某些固定的知觉中心,在选择语言单位表达时,即在词汇化处理过程中,往往只是限于强调事体的某一特殊方面,如性质、形状、材料或功能等。正如陆宗达、王宁(1994:71)所说,名物是有来源的,在给一个专名定名时,完
34、全没有根据、没有意图几乎是不可能的。人们为一物定名时,一定与对这一事物的观察、认识有联系，因而在不同程度上有源可寻。这就是构词的理据性。同一语言的同一事物的不同名称,其语素义跟事物特征的联系不同。如汉语的“胄蛙”通称“田鸡”，着眼于其生活在田间且味美如鸡;又叫“水鸡”，则着眼于其常生活在水中;又叫“长股”，因其股长、善跳。不同语言对同一事物命名不同,也往往因其有不同的理据。如火车,英语“train”，其词根语素义是一串、一系列；日语叫“汽车”，因其用蒸汽动力;汉语则跟火车动力用火相联系。汉语的“向日葵”，突出的是“朝向太阳的葵花”，英语叫“sunf1.ower，是太阳的花,法语叫tournso
35、1.,是转向太阳的花;俄语的字面意思是阳光下面的花；德语则是晒太阳的花;西班牙语是跟着太阳转的花。汉语方言这样的情况更是不胜枚举。如“萤火虫”在不同的方言中叫法各异:西安叫“明火虫”；成都叫“亮火虫”，梅县叫“火焰虫”，合肥叫“火萤虫”、武汉叫“亮火虫”，宁都叫“焰火虫”，温州叫“火萤光光”等,都是从它的发光性能来描述的;苏州叫“游火虫”，长沙、南昌叫“夜火虫”，阳江叫“蚊火仔”“晚火虫”，新余叫“夜毛虫”这些知名了它夜行的特征;福州叫“兰尾星”，厦门叫“火金姑”，太原叫“明牛牛”是一种昵称。玉米,说“玉菱子”（福州）、玉如黍（扬州）、珍珠粟（阳江）、金豆（安义）、玉豆（赣榆）是从色泽去描述的
36、;包粟（梅县）、苞米（西河）、包麦（连南）、棒子（济南）、棒头（镇江）是从果实的外貌上描状的。“花生”在不同的方言有番豆、地豆、地生、落花生等不同名称；“茄子”有矮瓜、紫菜、吊菜的不同说法；“老虎”有大猫、大虫、老虫的名称。即使在同一方言区内部,也有这样的情况,如山东方言内部,对日晕有很多说法,有叫“雨圈连（新泰）”、“风圈连（济南）、风圈儿（龙口、荣成）”、“阴缺亮（利津）”、“日套三环（曲阜）”、风疙拉（沂水）、H晒四耳（诸城）等等,则涉及到形状特征、天气预兆等内容。启明星,有叫“冒拉星（新泰）”、太白金星（济南）、三卯星（利津）、晨星（曲阜）、慌毛子星（郭城）；北斗星又叫“北勺星（新泰）
37、”、杓子头儿（利津）、勺子星（郛城、荣成）等等。如果在现实和语言之间没有“认知”这个中介,就不能解释同一物体为什么在同一语言社团和不同语言社团中会有不同的名称。英汉两种语言在很多词语表达和句法表达上存在不同,这都是由英汉两个民族在认知上的差异所致。如：他坐公共汽车到这儿(hecamebybus)他到这儿坐公共汽车(hecameheretorideinabus)他在马背上跳(hewasjumpingonthehorse,sback)他跳在马背上(hejumpedonthehorse)汉语句子的词序与动作的顺序一致,而相应的英语句子词序则受抽象的句法规则(如介词短语必须置于动词之后)的支配。说明汉
38、语句子的表层形式更接近于底层的逻辑形式。所以,有人说汉语的语法结构很像儿童语言,是一种图画式的语言。一些学者的研究认为不同的文化造就不同的概念结构,映照概念结构的语法结构也就有了差异。例如,汉语说“她嫁错了人，“错”是动补结构里表示结果的成分。英语说“shemarriedthewrongInan”,WrOng是修饰名词的形容词，虽然我们不能简单地说这种差别源于英汉民族不同文化的价值系统,即汉人好把过失归于自己,英人常常诿过于人,但至少可以从认知方面讲,汉人在说“她嫁错了人”时观念上着眼于主语做错的动作,而英语的说法则着眼于主语想嫁的人跟实际所嫁的人之间的差距。.皮亚杰在阐述“建构论”时提出了“
39、互动论”观点,认为人类的认知来源于主客体之间的互动作用，并提出了两种互动形式:适应(adaptation)和组织(Organization)o光的波长存在于客观世界中，而颜色范畴却是人类不同认知结构的结果。不同的民族和语言对颜色范畴化的将谀过是不同的。如汉语和英语有八种颜色,而非洲的丹尼语只有两个颜色词。这说明颜色产生于我们与世界的相互作用，强调了“理解来自互动”的观点,认为意义不仅取决于理性知识,而且还取决于自己的过往经验、价值、感情和直觉,意义带有想像力、建构性、互动性。人生活在社会环境之中,或者说也是环境的一部分,不可避免地要与各种环境和他人打交道,就存在一个互相适应的问题。正是在这种交
40、道与适应中人们逐步形成了范畴和概念,认识了世界,也认识了人自身，形成了概念结构,从而获得了理解能力。四是,百科观(theencyc1.opediaview)o既然语义是基于人的感知体验,是概念化的结果,与心智结构密切相关,它就不完全取决于客观世界,其中就要涉及人的主观因素,用客观主义的研究方法是行不通的。认知语义学家主张语义是与人类的知识密切相关,应该运用百科式语义分析方法。因此,语义根植于语言使用者和接受者的百科知识体系之中，也就不可能仅在语言系统内部的横组合和纵聚合关系中求得解释,而只有在其他认知结构中才能被完全理解,所以语义应从语言使用者的认知结构、背景知识等方面多角度加以描写。按照认知
41、语言学的观点,语言知识和非语言知识是难以区分的,语言的产生是对世界认知的结果,是以认知为基础的。语言运用和理解的过程也是认知处理过程。所谓语言知识不过是关于世界的知识固化于语言符号而已。WierZbiCka(1982:2)指出：在自然语言中，意义存在于人们对世界的解释之中。”对世界的解释”就得依赖人类的知识系统。因此语义就与人们的主观认识、背景知识、社会文化等百科性知识密切相关。五是,原型观(theprototypeview)01、关于范畴所有活的动物,即使是最低等的,都具有范畴化的能力,如区分可吃物和不可吃物,辨别有害物和有益物,判断某一生物是同类或异类。动物如果没有这样最基本的范畴区分的能
42、力,它们将不能生存和物种延续。人类无疑是最高等的具有范畴化能力的动物。面对这样纷繁复杂的物质和净胜世界,人类生存和认知的首要任务就是给不同的事物分类。这个分类的过程就是范畴化。1.akOff(1987:5)曾说过：“Thereisnothingmorethancategorizationtoourthought,perception,actionandSPeeCh.(对我们的思维、感知、行动和言语来说,再没有什么比范畴划分更基本的了。)如果没有范畴划分的能力,人类根本不可能有效地在自然界和社会中活动,大部分时候我们是“自动”地对周围的物质实体进行范畴划分,当我们把某个东西看做是一类东西的时候,
43、我们就己经在进行范畴化了。例如我们说“这是一本书”。只有在遇到难以归类的时我们才意识到我们是在划分范畴,如西红柿是水果还是蔬菜？范畴划分是语言学中一个基本的也是不容忽视的问题。首先,范畴化过程常常涉及事物的名称。实际上,我们通常认为一个词的意义就是一个范畴的名称。知道“tree”这个词意味着知道什么物体可以叫做“tree”。由于范畴划分对人类的思维和认知十分重要,要想充分认识人类的思维,就必须了解有关范畴划分的理论。原型理论是认知语言学关于范畴的力量,是对经典范畴理论的反动,在语言学。心理学和哲学领域影响深远。2、关于经典范畴理论在上世纪中期之前的两千多年里,亚里士多德的经典范畴理论一直是关于
44、范畴化的真理。范畴被认为是具有一系列相同特征的事物的集合。一个集合要么符合这些特征,属于这个范畴化,要么不符合这些特征,不属于这个范畴。范畴的边缘是清晰的,范畴内部各个成员的地位是相等的。最早发现经典范畴理论漏洞的是维特根斯坦,在哲学研究(1953)这本书里,他提出“家族相似性”(FamiIyReSen1.bIe)理论。他指出“游戏”这个范畴不支持经典范畴理论,因为不是所有的游戏都具有共同的特性(attributes)。一些游戏仅仅为了游乐,有的具有竞争性,涉及技巧,还有的完全要靠运气。尽管没有一个或几个特征为所有的游戏所具有,但是“游戏”范畴的所有成员由家族相似性联系在一起。ROSeh和Me
45、rViS(1975:575)把“家族相似性”定义为：AsetofitemsoftheformABBC、CDDEoThatis,eachitemhasat1.eastone,andprobab1.ysevera1.,e1.ementsincommonwithoneormoreotheritems,butno,orfew,e1.ementsarecommontoa1.1.items.(一组形式为AB、BC、CD、DE的项,每一项都同一个或几个其他项拥有至少一个或者几个相同的要素,但是没有或几乎没有一个要素是所有项共有的。)一个范畴是由一些通常聚集在一起的属性所构成的“完形”概念,范畴划分就本质而言
46、也是一个概念形成的过程。范畴是通过其成员之间的“家族相似性”建立起来的。自20世纪70年代以来,Rosch,1.abovJackoff等人对一些最基本概念(如cup,bird,fruit,vegetab1.e等)进行了定量研究,发现在范畴化中起关键作用的是那些好的、清楚的样本,即“原型(PrOtOtype),从而建立了现代范畴理论。这种基于原型的现代范畴理论认为,范畴不能用一组充分必要条件特征来下定义。实体的范畴化是建立在原型样本基础之上的,它是对其他实例进行范畴化的参照点,此时就将其与原型样本进行对比,若它们在某些属性上具有相似性,就可归人同一范畴。这种根据与典型样本类比而得出的范畴就是原型
47、范畴(Prototype-basedcategory)3、原型理论原型的定义。最初,原型被视为“一个范畴中最具有代表性的一个或者几个成员”。“认知的参照点”。随着原型理论在认知语言学中的发展，“原型”这个概念的理解经历了一个有具体到抽象的过程。TaIyor(2003:63-64)对“原型”的定义可以反映这个过程：Therearesevera1.waysinwhichtounderstandthetermProrotypew.Wemightapp1.ythetermtospecificinstancesofacategory.Thus,onecou1.drefertoasoecificartef
48、actastheprototypeofCUP.Thisistheprotype-as-exemp1.arview.A1.ternative1.y,theprotypecanbeunderstoodasaspecifickindofentity,Thisistheprototype-as-Subcategoryapproch.Thus,onecou1.drefertoacertainkindofcup,thatis,cupswhichexhibitacertainsetofattributes,astheprotype.Onthisapproach,wecou1.dsay,notthatapar
49、ticu1.arentityistheprotype,butthatitinstantiates,orexamp1.ifies,theprotype.Wecanimagineanecenmoreabstractnotionofprototype,whichcapturestheconceptua1.ucenter,ofacategory,butwhichmightnotbeassociatedwithanyspecificinstance,orsubcategory.ThisisthePrOtyPe-as-abstractionapproach.(对术语“原型”的理解有几种方式。我们可以把它解释成
