《《心法》摘录及心得.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《心法》摘录及心得.docx（6页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。
1、稻盛和夫心法之自序摘录第二次世界大战之后，为了重建荒废的日本，为了度过幸福的人生，我们全体国民一起拼命工作，终于让日本成为了世界第二经济大国，人们的愿望似乎已经实现，但仍然有许多人感觉不满，心怀不安。我认为，原因在于人们没有认真思量自己应有的生活方式和思维方式，忘记了知足，忘记了关爱他人，采取了利己主义的人生态度。现在，我最需要的是：直面“人为什么活着这一根本性问题，确立做人的最根本的哲学，确立正确的人生观。大家都认为，抱着何种人生观去生活乃是自己的自由，自己的人生不希冀受到任何人的干预，就想按照自己的想法去度过。诚然，现在是自由的社会，想拥有何种思维方式确实是个人的自由，这一点应该予以尊重。
2、但是，由于人生观不同、思维方式不同，于是人生的结果也会大相径庭，这个事实我们也必须理解。有人厌恶劳动、怕苦怕累，想过一个轻松萧洒的人生，有人怨天尤人、满腹牢骚，还有人胸怀远大的目标，以积极开朗的态度朝着这目标努力奋斗，不屈不挠，这些人之间，会产生巨大的差距。秉持哪种思维方式度过人生属于个人的自由，但由于思维方式不同，人生也将迥然不同，换句话说，想要度过一个幸福美满的人生，就需要有与之相应的思维方式，那末这样的思维方式是什么呢？我们必须知晓。关于人的存在和生命的价值“人的存在有价值吗？”“人生于世，意义何在？”当有人提出这种有关“人”的本质的问题时，我会做如下回答：“整个宇宙间存在的一切，都是因
3、为具备存在的必要性而存在着。无论多么弱小的东西，都是必要的。人类自不必说，森罗万象、一切事物都有存在的理由。哪怕是生长在路旁的一株杂草，滚落在街边的一粒石子，也因为具有存在的必然性而存在着。不管如何藐小的存在，如果它消失了，这个地球乃至宇宙就无法成立。因此，存在本身就具有巨大的意义。”“能量守恒定律”就是构成宇宙的能量的总和既不增加也不减少，而是恒定不变的。比如，我们燃烧一个物体，看起来它似乎消失了，实际上只是变成了气体、燃烧后的残留物以及热量，其能量的总和仍保持不变，就是说，它并非消失，而是在能量的总和恒常不变的前提下，转换了它的样子、形态而已。因为能量的总和不变，所以无生物也罢，弱小的物质
4、也罢，它们全都是构成宇宙的不可或者缺的元素。世上没有多余的东西，缺少了任何东西都会破坏宇宙的平衡。同时，宇宙中的所谓存在，并非某种东西可以孤立存在，所有一切都在相互关联中存在。进一步说，因为其他东西的存在才有自己的存在，因为自己的存在才有其他东西的存在。一切都在相互关系中存在，都是相辅相成。释迦牟尼把这种现象称为“因缘而生”。一切存在绝非偶然，都因必要而存在。我们降生于世，生存于世，都是必然。存在本身就有价值。但是，人的价值不仅仅是存在，具备智慧，具备理性，具备心性，于是人被称为“万物之灵”。人是地球上进化程度最高的生物，人应该具备超越存在的伟大价值。我认为，这种价值就在于人能够为社会、为世人
5、做出贡献。积极主动地为地球、为人类社会做贡献，有这种愿望，能够为实现这种愿望而努力，这样的可能性，惟独人材会具备。然而，人类却企图征服自然，想要麟栋地球上的其他生命，想要统治别的民族，一味地争斗讨伐，在这种情况下，有智慧、有知识、有心性、能思量的人类将成为地球上最恐怖的存在。人如果仅仅是存在，对宇宙而言仍属必要，但如果心怀邪恶，那末，人就会加害于宇宙。所以人具备两面性。为了发挥作为人应有的正面价值，人的心性、思维、智慧、理性这些精神要素的品质好坏就成为了关键。如果做一个假设，就是人的价值不高，即便不高，但如果我们把人的出生认定为“必然，那末，我们就会产生提升我们人生价值的愿望。“出生乃是必然”
6、、“天生我才必实用“，抱这样的观点，人生的意义、使命、热情等才会萌生出来。我认为，这样的思量非常重要。第二章：关于宇宙不仅人，甚到一草一木，对于宇宙而言，都是有价值的存在。宇宙间有种潮流，它让森罗万象、一切事物不是维持现状，而是朝着生成发展的方向不断运动，也就是促使一切事物不断进化。无机物的进化、生物的进化、宇宙间一切事物的进化，都是在促使万事万物生长、发展、进化的宇宙法则，宇宙的意志的作用下完成的。宇宙的意志是一切事物的本源。随着意识进入精妙的境界，五官的意识以及其他所故意识全都消失了，但又不是睡眠的状态，在十分清晰的意识之中。自己的“存在”以及所有一切事物都只是由“存在”构成。所以，构成一
7、切事物的“只能称之为存在的东西”，这就是宇宙的意志。宇宙的意志是“存在”的核心，那末肉体的死亡并不意味着人真正的死亡。总结：宇宙间所有的事物的本源就是“存在”，宇宙的意志是“存在”的核心。宇宙的意志促使万事万物生长、进化、发展，而不是维持现状。第六章关于意识体和灵魂何谓“意识”？人既有附属于肉体的意识，人还有原本就具备的意识，即所谓“过去世”（前世）的意识、记忆。对于人来说，肉体是硬件，惟独意识体这个软件注入以后，人材会发挥人的功能。此外，意识宛如电波一样向外发射。人在今世，在活着的时候遭遇各种各样的试练，这些经验都储存在乎识体内。当这个人死了之后，他的意识体就会“转生”到另一个人身上。为什么
8、转生？因为在今世塑造的人格还不够圆满，有必要在下一个来世继续磨练。重复这样的循环，不断提升人格，慢慢接近神佛。提升到这么高的水准，就佛教的说法，不需要再轮回转生了。可见，意识体这个东西，不是在今世这个“我”身上终结了，它还会转移到下一个重新转生的自己身上。因此，提升自己的心性、品格和人格，不仅是对今世的自己负责，而且是对来世的一代负责。第七章关于科学现在的科学家都认为达尔文进化论是正确的。达尔文进化论的基本观点：动植物在进化过程中，由于蓦地变异产生各种个体，其中最能适应环境的个体存活下来。DNA的突变并非仅仅基于外部的因素，意识体，意识这种内部的因素也会导致DNA的突变。“相由心生”，心不干净
9、，连相也会变丑。第八章关于人的本性“人性是善的吗？”往往有人提这样的问题。“性善说”和“性恶说”两种观点会进行辩论。但我认为：人的本性“既不善也不是恶”。人借着肉体降临尘世，为了维持肉体的生存，人被赋予了六大烦恼，同时人还拥有自由。烦恼产生于欲望。人依据思想和行为的不同，既可以向好的方向发展，也可以向坏的方向前进。换句话说，人只要活着，因为具备自由，就有作恶的充分的可能性。同时，只要能抑制自己，就会不仅不作恶，而且可以行善。因此，需要超越“性本善”、“性本恶”的概念，需要理解手握自由的人，因运用自由的方法不同，既可作恶也可为善。想要提升心性一一抑制欲望，积极地为众人服务，人就会变善。如果能清醒
10、地意识到这一点为，努力持戒、努力利他、努力提升心性，就会不断朝善的方向发展。人类现在对地球、对其他动植物，因为过分滥用了自由，正在遭受自然环境这个巨大存在的严厉的报复，或者说，更大的惩罚还在后面。包括环境问题在内，我们似乎听到了地球的呼声：“觉醒吧！人类。”人类的思想、行动对世界万物有巨大影响，如果思想不对，行动错误，就会给地球母亲带来重大的伤害。现在，对人类的要求是：作为最有价值的存在感到自豪，并承担与之相应的责任。然而，在现实中，人类却没有承担起责任，鳞车乐别的存在，杀戮其他动物，破坏自然环境。人类是能够“通盘考虑地球整体”的惟一的生物，其他动植物都没有这种能力。因此，人类作为最有价值的存
11、在，必须承担使命，为地球、为人类努力奉献，这是非常重要的。第九章关于自由伟大的神灵为什么会创造出恶魔呢？某一天，我忽然想到，恶难道不是我们自己创造出来的阴影吗？这么一想，疑问就随之解消。恶不是原本就有的，人为了自己的生存，有时会不择手段，结果自己创造了恶。那末，是什么创造了恶这个阴影呢？我认为，创造了恶的是“自由”。人之所以为人，之所以能发展进步，基本的要素就是自由，就人的本质而言，自由极其重要。但正是这个最重要的自由，实际上恰恰是我们人类造恶的原因之一。前面已经提到，人为了扩张自己的自由，不惜剥夺他人的自由，在强调自身自由的借口之下创造出罪恶的阴影。现在的社会浮现各种乱象，未成年人的恶性犯罪
12、事件成为了家常便饭，为什么天真的孩子会染指凶恶的犯罪呢？这是因为现代的孩子贪图自由，喜欢滥用自由，在这种状态下，他们不懂得抑制自己的欲望，其结果就创造了罪恶。物质文明发达了，社会富裕了，在优越的环境中对孩子不加管束，养成为了他们放任骄纵的习惯。我认为，这才是小孩动恶念、干坏事的原因所在。要面对并解决这样的问题，地需要的是“觉悟”。释迦牟尼为了让人觉悟、让人提升心性，提出了“六波罗蜜”的修行方法。要为他人竭力一一布施；要知足，要遵守戒律一一持戒；要忍耐、有韧性一一忍辱；要努力工作一一精进；要把心沉信，保持心境平和一一禅定，这样做了，就能进入悟境一一智慧。所以，教育孩子懂得抑制欲望的重要性以及如何
13、抑制的方法，这才是当务之急。至少有两条必须教给孩子，一条是匡助别人，就是“布施”；一条是不允许做的事，就是“持戒”。努力奋斗，就是“精进”，忍耐忍受，就是“忍辱”；这两条必须让孩子在生活实践中自己掌握。至于“禅定”，就是让自己的心沉静下来，固然也很重要。但是对于年轻人，我觉得首先必须教会他们“布施”和“持戒”。第十章关于青少年犯罪近年来，青少年犯罪的现象快速增加，子细分析一下，犯人普通都是很懂礼貌的孩子，家庭背景也不错，有些甚至经济条件非常优越。但是，在过去贫苦年代，孩子们的自由都受到了压抑、压制。而当时却没有发生今天这样的问题。我想，这是因为那里的小孩，平时在与大人交往的过程中，以及在与别的
14、孩子的交往过程中，他们得到了训练。知道了如何抑制自己的欲望。而现在，孩子跟家庭成员的交往，与朋友之间的互动大大减少了。因此，该如何控制自己才好，他们弄不明白了。针对青少年问题，首先要考虑：“为了塑造孩子们的夸姣心灵，应该做什么？”基本的就是教育孩子懂得：“节制自己的欲望、忍耐、勤奋，这三项是塑造我们心灵所必不可少的。”青少年犯罪的另一个原因是学校教育浮现了问题，就是所谓“培养自由的个性”这个教育方针。在严酷的自然条件下生存，大自然会通过生活教育人们“什么可做”、“什么不可做”。同时，不能遵守这种规则的人会被无情地淘汰。但是，在生活富裕的现代社会，大自然的教育就不奏效。正因为如此，就必须通过教育
15、，而切实地教会孩子们“作为人该做的好事和不该做的坏事”O第十一章关于人生的目的普通来说，人认识到自己活在世上，开始产生生存意见，那应该是在懂事之后。要到十二三岁，人材开始思量人生的问题。人开始思量人生的问题，往往很大程度上是受了父母和老师的影响。按照父母老师“明确人生的目的，树立大志，朝着目标挑战”的这种教导，设计构思自己的人生目标。然而，即使出人头地了，也就限于这一世。名声、财产、地位都是死不带去。肉体留在了现地，能带往彼岸的，惟独灵魂，也就是意识体而已，另外，不管在现世过得多么潇多彩，死后留下的灵魂惟独“萧洒多彩”一种感觉，人生将没故意义。我们死后留下的灵魂、意识体本身具有多大的价值？这才
16、是人生的意义所在。在有生之年，为社会为世人做出了多大的贡献，就是说，活着的时候做过多少好事善事，这才是万人共通的的灵魂的价值。提升人性，即磨炼灵魂，这是最重要的。磨炼灵魂，塑造高尚的人格，这才是人生真正的目的。忽略这个目标，人活着就没故意义。虽说每一个人走过各自的道路，到达人生的终点，但不管哪种道路，都是“造物主为了磨炼人性而赐予的道路”。我们应该这样去理解。我认为，我思量的这个人生最终的目的，如果能够在小学时期就灌输给孩子，那末孩子们就可以度过一个更为夸姣的人生。“出人头地，追求成功可以，想过一个萧洒多彩的人生也可以，但是，那都是人生的一个过程，人生的目的在于塑造高尚的人格。”我觉得，最好在十二三岁，孩子树立人生志向的时候教给他们这个观念。为了磨砺人格，我们到底该怎么做呢？这个问题实在太重要了，第一，为他人竭力。要努力去思量如何为社会竭力一一就是“布施”；第二，戒勉自己、抑制利己之心一一就是“持戒”；第三，忍受诸行无常、波澜万丈的人生一一就是“忍辱”；第四，全身心投入工作一一就是“精进”。我认为，关键就是要通过这四项去提升人们的人格。我总是随身携带简便的佛教书籍，无论在飞机上或者别的地方，只要有空就随时阅读。但是尽管反复学习，还是会很快忘记，不能很好地付诸实践。尽管如此，还是要坚持反复学习、反复思量、努力实践，我想这是非常重要的。
