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1、中国马克思主义及当代课后思索题其次讲当代发展问题1 .马克思主义发展理论是相识当代发展问题的思想前提及理论基础。深化理解 马克思主义发展理论，对于相识当代发展的基本内涵、基本理念以及重大问题, 具有哪些当代意义及价值？发展是马克思主义的基本范畴之一。当代发展问题是人类面临的极为重大 的理论和实践问题。马克思主义的发展理论为把握当代发展问题供应了科学的 世界观和方法论。从根本上讲，马克思主义学说就是指引人类社会朝着更加旺 盛、文明、进步的方向发展的学说。马克思主义有着丰富的发展理论，它是把 握发展概念基本内涵的理论基础，也是相识当代发展理念、发展问题的指导思 想。中国共产党人把马克思主义基本原理
2、同中国社会主义发展的详细实际结合 起来，形成了关于发展的一系列重要思想。这些思想集中体现在毛泽东思想和 中国特色社会主义理论体系两大理论成果之中。发展问题是一个世界性的共同课题。对于发展中国家来说，这是头等重大 的事情，关系到国家及民族的生死攸关。当代中国的发展是在经济全球化、科 技信息化、竞争国际化的时代背景下绽开的，是包括政治、经济、文化、社会 等建设在内的困难系统。马克思主义发展理论使中国国人民相识到中国的主要 目标是发展，是摆脱落后，使国家的力气增加起来，人民的生活逐步得到改善。 中国解决全部问题的关键是要自己的发展，我们要利用机遇，把中国发展起来, 我们所做的可以概括为一句话：要发展
3、自己。2 .人类发展的实践，既要满意人的须要，又要爱护自然；既要满意当代人的发 展要求，又要维护后代人生存发展的有利环境及条件。针对当代发展的重大问 题，谈谈如何理解选择可持续发展战略的实践及历史依据？可持续发展是既满意当代人的需求，又不对后代人满意其需求的实力构成 危害的发展称为可持续发展。它们是一个密不行分的系统，既要达到发展经济 的目的，又要爱护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资 源和环境，使子孙后代能够永续发展和安家立业。可持续发展及环境爱护既有 联系，又不等同。环境爱护是可持续发展的重要方面。可持续发展的核心是发 展，但要求在严格限制人口、提高人口素养和爱护环境、资
4、源永续利用的前提 下进行经济和社会的发展。发展是可持续发展的前提；人是可持续发展的中心 体；可持续许久的发展才是真正的发展。使子孙后代能够永续发展和安家立业。传统的发展模式给我们人类造成了各种逆境和危机，它们己起先危及人类 的生存。如资源危机、土地沙漠化日益严峻、环境污染日益严峻、物质灭亡和 森林面积大量削减等。当代发生的各种危机，都是人类自己造成的。传统的西 方工业文明的发展道路，是一种以摧毁人类的基本生存条件为代价获得经济增 长的道路。人类己走到十字路口，面临着生存还是死亡的选择。正是在这种背 景下，人类选择也必需选择走可持续发展的道路。可持续发展战略的目的，是 要使社会具有可持续发展实力
5、，使人类在地球上世世代代能够生活下去。人及 环境的和谐共存，是可持续发展的基本模式。自然系统是一个生命支持系统。 假如它失去稳定，一切生物（包括人类）都不能生存。自然资源的可持续利用， 是实现可持续发展的基本条件。因此，对资源的节约，就成为可持续发展的一 个基本要求。它要求在生产和经济活动中对非再生资源的开发和运用要有节制, 对可再生资源的开发速度也应保持在它的再生速率的限度以内。应通过提高资 源的利用效率来解决经济增长的问题。实施可持续发展战略，有利于促进生态效益、经济效益和社会效益的统一; 有利于促进经济增长方式由粗放型向集体型转变，使经济发展及人口、资源、 环境相协调；有利于国民经济持续
6、、稳定、健康发展，提高人民的生活水平和 质量；从注意眼前利益、局部利益的发展转向长期利益、整体利益的发展，从 物质资源推动型的发展转向非物质资源或信息资源（科技及学问）推动型的发 展；我国人口多、自然资源短缺、经济基础和科技水平落后，只有限制人口、 节约资源、爱护环境，才能实现社会和经济的良性循环，使各方面的发展能够 持续有后劲。我国人口众多，人均资源相对不足，就业压力大，生态环境突出， 因此，对可持续发展问题特别重视。3 .共产党宣言预言：将来社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件” o这一预言对于深刻理解当代人及社会 的全面发展及其内在统一性，有何重要
7、的理论意义和实践价值？共产党宣言以“每个人的自由发展”来界定社会主义，深刻地表明白 社会主义的本质特征，从根本上把社会主义同一切旧社会区分开来。从某个详 细特征来界定社会主义，即使这一特征很重要，也只是说明社会主义的某个侧 面；而“每个人的自由发展”，则说明社会主义的终极价值和最高目标，那类 详细特征只不过是达到这一终极价值和最高目标的一个阶段或手段。在这个 “联合体”中，“个人以整体的生活为乐事，整体则以个人的信念为乐事”， 是充溢人及人、人及社会和谐欢乐的状态。个人是作为个人参与共同体，个人 的存在摆脱了对人及对物的依靠，成为独立的、有特性的个人。这里，马克思 不仅阐明共产主义条件下每个人
8、全面而自由发展的本质特征，而且依据唯物史 观，依据对历史、特殊是对资本主义的批判，详细阐明实现这一人类志向的前 提、条件和道路。可以说，这是迄今为止对“每个人的自由发展”的成熟的表 述。中国共产党提出“以人为本”的科学发展观，是社会主义发展理念的里程 碑。它标记着人们对社会主义的相识，回到了宣言的基本思想上来，标记 着社会主义建设实践的新的起点。这个新起点就是从过去片面地偏重于物质财 宝的增长，转向更为自觉地重视人的发展。邓小平说贫困不是社会主义，我认 为这一句话也包括：“国富民穷”也不是社会主义。像中国这样落后的国家， 以经济建设为中心，尽快发展生产力，应是任何时候都不能遗忘的根本任务。但这
9、里有一个发展的目的问题。社会主义及资本主义的根本区分，主要不是生 产力发展速度，而是发展的目的。资本家发展生产，是为了利润；社会主义生 产目的是为了人本身的发展，“以人为本”体现了社会主义的本质要求。社会 主义建设的最高目标，是实现每个人的自由发展。即使实现了 “国富民富”， 达到小康水平，也只是走了一小步，离实现最高目标路途还相当遥远。“以人 为本”的发展观解决了人本身当前发展的须要，同时又是为实现最高目标添砖 加瓦，创建条件。坚持“以人为本”，不是一个空洞口号，在不同状况下应有不同要求，在 今日就是围围着人的发展，特殊是农夫和困难群体的发展，关注协调和可持续 发展，把效率及公允辩证地统一起
10、来，使个人及自然、个人及社会、个人及个 人之间处于一种共生和谐状态。“以人为本”是解决当前各种冲突的有力武器, 但从根本上说它不是短暂的政策措施，更不是权宜之计，而是共产党宣言 核心命题在实践中的运用，直到实现“每个人的自由发展”，这一运用都不会终止，其里程碑意义正在于此。4 .依据科学发展观以及中国马克思主义的发展理论，结合中国解决发展问题的 实践，深化分析及理解可持续发展、全面发展、科学发展之间的关系。一个国家选择什么样的发展理念和模式，必需及这个国家的国情和性质相 适应。在中国这样一个经济文化落后的、人多地少、底子薄的国家进行现代化 建设，能不能解决好发展问题，干脆关系到人心向背、事业兴
11、衰。我们走的是 中国特色社会主义发展道路，是近代以来中国社会发展的必定选择。首先，中国和平发展道路是中国社会发展的国际战略。争取和平的国际环 境发展自身，同时通过自身的发展维护世界和平，促进共同发展。坚持这一道 路要依靠自己的力气和改革创新，也要实行对外开放。要顺应经济全球化发展 趋势，努力实现及各国的互利共赢和共同发展。中国和平发展的不懈追求是， 对内求发展、求和谐，对外求合作、求和平。详细而言，就是通过中国人民的 艰苦奋斗和改革创新，通过同世界各国长期友好相处、同等互利合作，让中国 人民过上更好的日子，并为全人类发展进步作出应有贡献。这已经上升为中国 的国家意志，转化为国家发展规划和大政方
12、针，落实在中国发展进程的广泛实 践中。实现国家现代化和人民共同富有是中国和平发展的总体目标。全面建成 惠及十几亿人口的更高水平的小康社会是中国和平发展的中长期目标。实现“十 二五”规划是中国和平发展的近中期目标。其次，中国经济社会发展提出了 “三步走”的发展战略。其特点是既具有 雄心壮志，又坚持实事求是；以提高人民生活水平为动身点和归宿点；注意经 济、社会全面协调发展；体现了社会主义制度的优越性。并提出了全面建设小 康社会的奋斗目标。再者，中国主动推动经济结构战略性调整。走新型工业化 道路，推动产业结构优化升级；推动产业结构优化；全面旺盛农村经济，加快 城镇化进程；主动推动西部大开发，促进区域
13、经济协调发展；提高经济效益， 实现经济增长方式的转变。最终，中国主动实施科教兴国战略和可持续发展战略。邓小平同志在1988 年提出了 “科学技术是第一生产力”的论断。这一论断是对马克思主义关于生 产力和科学技术学说的重大发展。是对当代世界社会经济发展规律和趋势的新 概括。也是对我国改革开放和现代化建设实践阅历的高度概括。科技是生产力 的重耍因素，但它不是独立的实体性耍素，而是智能性耍素。科学技术一经渗 透到生产力各实体中，就会转化为干脆的现实力。世界上根本没有也不行能有 一种放之四海而皆准的发展道路和发展模式，也没有一成不变的发展道路和发 展模式。因此，不能以某一种发展道路和发展模式为标准来评
14、判其他国家发展 实践的优劣。任何一国都不能脱离本国国情和实际，盲目照搬他国的发展道路 和模式。新中国成立以来特殊是改革开放30年来，我国发生了天翻地覆的变更, 经济持续快速发展，人民生活总体水平达到小康，社会主义民主政治不断发展, 各项社会事业全面推动，国家政局稳定，56个民族共同旺盛发展，我国国际地 位和影响显著提高。这充分证明，我国选择的发展理念和发展道路是正确的。第三讲当代社会建设1 .结合当代世界发展，谈谈社会建设的重要性和着力点。进入新时期以来，关于住房、教化、医疗、养老等民生问题日益突出，城 乡差距、地区差距、贫富差距持续扩大，官民关系、劳资关系等社会阶层关系 冲突显化，土地征用、
15、房屋拆迁、企事业改制等引发的社会不稳定问题增多， 使得经济社会稳定问题口益突出。中国新阶段的任务，是在接着抓经济建设的同时，进行社会体制的改革，重点进行社会建设。社会建设是项长期的、系统 的工程，应随着我国改革开放的不断深化和社会的不断发展。而发展，从实际动身，社会建设重点内容应当包括以下几方面：（一）发展 社会事业，保障和改善民生。社会事业的发展及人民的华蜜安康息息、相关。 社会建设要实现学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的重要 目标，就要大力推动社会事业的建设。社会事业发展的关键在于改革社会事业 体制，使其及社会主义市场经济相适应。（二）建立健全社会保障制度，保障人 民基本生
16、活.。社会保障制度是现代国家经济社会基本制度的重耍组织部分，是 社会安定的重要保证。（三）创新社会管理体制，维护社会安定团结.安排经济 体制下，深化行政体制改革，加强和创新社会管理体制是社会建设的一项主要 内容。（四）培育监管社会组织，增加社会协同实力.培育和发展社会组织，健全 社会建设的主体，增加社会协同实力，充溢社会建设的重耍力气，是社会建设 的当务之急。（五）优化社会阶层结构、促进经济社会协调发展.和谐社会建设， 一个重要任务就是接着深化改革，优化社会结构，创新社会政策，努力削减不 同群体的差异性，刚好化解不同阶层间冲突和纠纷，构建及经济结构相适应的 社会结构。（六）健全社会利益协调机制
17、，统筹协调各利益主体的关系.统筹协调 社会阶层利益关系机制，应从三方面着手：一是要建立科学合理的利益表达机 制。二是建立科学有效的利益调处机制，刚好、合理地处理利益冲突市场经济 的发展，使得社会利益格局发生了巨大的变更，阶层之间、行业之间、地区之 间的利益差距不断扩大。（七）加强社区建设，实现城乡居民自治.完善社区建设 和丰富社区生活是一个国家社会生活建设的基本内容，也是国家和社会走向成 熟的标记。2 .为什么社会风险治理必需重视防患于未然，必需有着眼于长远的风险意识和 标本兼治的切实举措？联系中国实际，探讨如何应对各种社会风险。社会风险是社会发展中始终存在的问题，既关乎到国家的稳定和旺盛，也
18、 关乎到个人的生活和命运。在全球化时代，社会风险甚至和整个人类的前途和 兴亡干脆相关。社会风险是及生存实践相伴相随的普遍现象,人类社会发展的逻 辑预设内蕴了风险存在的客观必定性，详细的生存实践活动构成了风险的现实 根基,只要人们进行实践活动就必定存在风险。社会风险问题的一般性探讨最终目的是为了更好地服务于我国社会风险的 治理。探讨我国风险的治理首先要从我国当前存在的特殊社会风险入手，进而 依据我国社会发展的特殊进程，结合改革开放所处的时代背景，找出当前社会 风险高发的缘由，在总结我国目前风险治理的成果和不足的基础上，找出风险 治理的新思路和新措施，改进和提高我国风险治理水平。我国正处在由传统伦
19、 理型社会向现代法制型社会转变的历史性阶段，国家在构建和谐社会的同时也 正进行着制度上的改革和转轨，由此也带来了大量的社会风险，在这特殊的历 史时期国家无论是在反应速度上还是处理风险实力上都还有着明显的不足。结合我国的基本国情，应主要从以下三个方面对社会风险的治理进行可持 续调控。（一）提高国家的综合治理实力。在对社会风险治理的过程中我们须要 突破政府主体的常规，合理降低有组织的不负责任。一是避开社会运行制度的 失效，完善政府运行的制度体系。二是改善政府服务职能，提高政府信任度。 三是建立社会风险的预警机制和应急机制。（二）提高全民应对风险的实力。一 是提高全民相识风险和规避风险的实力。二是提
20、高公民的组织实力和自我防范 实力。三是培育社会整体稳定性，提高民众对风险的承受度。（三）突破国家单 一治理的限度。当前，我国处在特定的社会环境下，单靠单一的治理模式已经 不能解决我国现阶段社会风险的治理问题，我们必需转换思路，将单一治理转 变为复合治理，切实保障我们构建和谐社会的顺当进行。我国在推现代化、融 入全球化的进程中所面临的诸多风险，都具有明显的跨国性、关联性。因此， 对我国社会风险的分析和治理必需放在全球视野上，树立开放及合作的风险治 理理念，有效维护了国家的利益。3.结合各国发展的阅历教训，说明为什么必需维护社会稳定，加强和创新 社会管理。我国正处于结构转型及体制转轨同步启动的特殊
21、历史时期，社会转型的速 度、广度、深度、难度均前所未有，社会冲突冲突日益困难化并进入多发期， 社会稳定面临巨大挑战，维稳成为政府治理的常态。这迫切须要提高社会管理 实力，解决影响社会稳定源头性、基础性、根本性的问题。因此，加强和创新 社会管理，增加体制内容纳、化解社会冲突的实力，为经济社会发展创建稳定 的环境，是当前面临的重大问题。我国经济社会发展呈现的阶段性特征，确定 了我们必需通过加强和创新社会管理，妥当处理各种社会问题，应对各种社会 风险，以推动经济社会持续健康发展。社会管理承载了党和政府的殷切期望， 从某种程度上说，我国社会管理体制能否刚好化解社会冲突，维护和谐稳定的 发展局面，确定了
22、中国将来十年甚至更长时期的发展前景。加强和创新社会管 理，深化推动及社会主义市场经济体制相适应的社会管理体系的完善，维护社 会稳定，是一项长期和艰难的社会系统工程。在实施这一工程的过程中，现行 的社会管理理念、主体、重心、方式、领域都须要进行转变，同时这种转变也 是社会管理创新必需坚持的发展方向。第四讲当代生态环境问题1 .如何理解“人类及自然的和解以及人类本身的和解”的关系？为什么说只有 把人及自然的关系同人及人的关系联系起来，才能真正解决环境问题？在人类面临的千千万万问题和困难纷纭的冲突中，马克思、恩格斯高度概 括指出了人类社会面临的两大根本任务，即实现“两个和解”，体现了马克思、 恩格斯
23、生态观正确处理人及自然、社会三者关系的创新和最高价值追求。首 先，“人类同自然的和解”。就是人及自然界的关系，即天人关系，也就是人类 面对的环境问题。马克思、恩格斯认为，这种“和解”在本质上是人及自然界 之间的互动过程。 其次，“人类本身的和解”。就是人及人之间的关系，即社 会关系问题。唯物史观认为，人是社会历史活动的主体，有生命的个人的存在 是全部人类历史的第一个前提。人类本身的和解”昭示的是人及人、人及社会 的和谐互动关系，其实践基础是物质交往活动，表现为社会经济、政治、文化 等制度或体制的建构及完善过程。“两个和解”是内在统一的。“人类同自然的 和解”是“人类本身的和解”的物质基础，“人
24、类本身的和解”则是“人类同自 然的和解”的社会前提。在马克思、恩格斯的科学探讨中，人及自然和人及人、 人及社会的关系是彼此相互联系的有机整体。人及自然的关系同人及人的关系 互为前提。从确定意义上来说，人类社会的发展史就是不断处理、调控人及自然关系 的历史，马克思、恩格斯将自然界、人类和社会历史统一于人类实践活动之中 进行考察，变更了以往把人同自然界对立起来的自然观念，把对自然的理解融 入对历史、对社会实践的理解之中。他们认为“我们不仅生活在自然界中，而 且生活在人类社会中，人类社会同自然界一样也有自己的发展史和自己的科学”“可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是亲密相联的；只要有人存在,
25、自然史和人类史就彼此相互制约:马克思主义认为，自然是历史的前提，历史 是在自然的基础上产生和发展起来的，历史不能脱离自然，自然史是人类历史 的延长。自然史反映的是人及自然的关系，人类史反映的是人及人的关系。人 及自然发生关系时，总是以社会的形式出现，只要存在着人类历史，就必定存 在着人和自然的相互制约关系。在马克思看来，“自然界是人为了不致死亡而必 需及之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系， 也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。“这就明确告诫我 们，人类社会的历史活动离不开自然界，自然界不仅为人类社会的形成供应了 必要的物质前提，而且也是人类社会赖
26、以生存和发展的永恒基础。2 .恩格斯在自然辩证法中强调，“我们不要过分沉醉于我们人类对自然界 的成功。对于每一次这样的成功，自然界都对我们进行报复”。结合全球环境 问题，谈谈自然界的“报复”效应及其深刻教训。进入二十世纪，人类进入一个经济快速发展的时期，尤其是发展中国家 通过对资源的过度利用，促进经济的飞速发展， 同时也造成了诸多的环境问 题。如大对资源的过度开采，也造成了一系列的污染问题。爱护环境成为人类 发展的重要问题。人类必需对如何在经济发展及环境爱护之间安排资源的问题 作出取舍，在其中任何一方面增加资源的投入，在短期必定会削减另一方面资 源的投入。对资金短缺的发展中国家 这一冲突尤其尖
27、锐。但是从长期看，环 境爱护及经济发展并不确定是冲突的。环境的改善可能有助于经济的发展，而 经济的发展则能为环境爱护供应资金和技术。从客观上来分析，经济发展和环 境爱护的关系是彼此依托、相互推动的。一方面21世纪所提倡的可持续的经济 发展，其最大的特点就是将环境作为经济成本的一个部分，因而环境爱护成为 了降低成本、提高经济效益的途径。经济发展速度的持续性和稳定性，依靠于 自然资源的丰富程度和持续生产实力，因而爱护和改善环境供应了经济稳定持 续发展的物质基础和条件。发展经济必需爱护环境是发展经济的本质要求。发 展经济是为了提高人民的生活水平。在我国发展经济是为了解决人民日益增长 的物质文化需求。
28、可持续发展的提出，为经济发展及环境的爱护供应了一种可行的战略。可 持续发展是指既满意现代人的需求以不损害后代人满意需求的实力。换句话说, 就是指经济、社会、资源和环境爱护协调发展。它们是一个密不行分的系统，既要达到发展经济的目的，又要爱护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、 土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安家立业。首先， 自然资源的存量和环境的承载实力是有限的，这种物质上的稀缺性和在经济上 的稀缺性相结合，共同构成经济社会发展的限制条件。其次，在经济发展过程 中，当代人不仅要考虑自身的利益，而且应当重视后代的人的利益，既要兼顾 各代人的利益，要为后代发展留有余地。可持续发展
29、是发展及可持续的统一， 两者相辅相成互为因果。可持续发展战略追求的是近期目标及长远目标、近期 利益及长远利益的最佳兼顾 经济、社会、人口、资源、环境的全面协调发展。 可持续发展涉及人类社会的方方面面。走可持续发展之路，意味着社会的整体 变革，包括社会、经济、人口、资源、环境等诸领域在内的整体变革。发展的 内涵主耍是经济的发展、社会的进步。中国已经把可持续发展战略作为一项国 策来实行，只有在实现经济的快速增长的同时，及爱护环境联系起来，走可持 续发展道路，才能保证中国的不断崛起及不断强大。3 .遵循“共同但有区分的责任”原则，发达国家应尽快拿出诚意补偿环境欠债, 发展中国家也要审时度势减缓环境损
30、失，但落实这个原则，从观念到行动困难 重重。你认为怎样才能走出逆境？共同但有区分责任原则包括两层含义：一方面是基于全球环境问题的日益 严峻性、全球生态系统的整体性以及导致全球环境退化的各种不同因素，世界 各国乃至全人类均应当共同担当起爱护和改善环境以最终解决全球环境问题的 责任，另一方面是在责任的领域、大小、方式、手段以及担当责任的时间先后 等方面应当结合各国的基本国情而予以区分对待。它指的由于地球生态系统的 整体性和导致全球环境退化的各种不同因素，各国对爱护全球环境负有共同但 是又有区分的责任。它包括两个相互关联的内容，即共同的责任和区分的责 任。为了更好地实施“共同但有区分的责任原则”，首
31、先， 发展中国家以发展 为先。很多发展中国家的人民还在为满意基本的温饱需求而挣扎，他们根本 无暇顾及臭氧层消耗、物种灭亡等问题。因此，对于发展中国家，发展是首要 任务，只有具备确定的经济和科技实力，才能顾及到环保问题，也才能担当起 爱护全球环境的责任。 其次，建立国际经济新秩序。不同等的国际经济秩 序使贫困国家处于恶性循环的境地，也把人类推到了环境危机的边缘，所以， 解决环境问题最根本的还是要建立国际经济新秩序和新的全球伙伴关系，实现 一种“代内的公允”。这就要求发达国家变更其传统的生产和消费模式，将财宝 和技术以非商业性的条件向发展中国家转移，以帮助发展中国家提高可持续发 展实力，减轻地球的
32、负担。而发展中国家应选择可持续的经济发展模式，避开 重蹈发达国家的老路，对环境造成更加巨大的损害。 最终，加强国家合作, 合理分担责任。鉴于地球环境所承受的压力大部分仍来自于发达国家，发达 国家应当领先行动起来。领先削减其污染物的排放量，领先在生产和消费方式 上做出实质性的改革，这对于扭转地球环境恶化趋势具有确定性的作用。同时, 发达国家应对发展中国家供应更多的、不附加商业性条件的资金和技术以帮助 它们提高环境爱护的实力。而对于发展中国家，首先应大力发展经济，增加环 境爱护的实力，走可持续发展道路。总之，要爱护地球环境，走可持续发展道路，须要世界各国的通力协作， 精诚合作，合理地分担责任。“共
33、同但有区分的责任原则”为确保发展中国家最 广泛地参及全球环境爱护供应了一个必要条件，也为发达国家和发展中国家的 合作供应了一个公允的契机。同时，也希望通过国际社会的共同努力，使该原 则更具有可操作性，并能够渐渐上升为一种国际习惯法，使其对国际社会更具 约束力。第五讲科学精神及人文精神1 .科学精神、人文精神的内涵各是什么？科学精神是人类相识自然的活动及其成果的精神积淀，包括敬重科学、重 视技术的理性精神，实事求是、敬重规律的严谨看法，奋勉向上、开拓创新的 进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的 促进和推动作用。科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、
34、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所确定并贯穿于科学 活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学学问中的思想或理念。 它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方 面，又渐渐地渗入大众的意识深层。其详细内涵可概括为以下几个方面：（1） 继承基础上的创新精神是科学精神的核心内容；（2）实事求是是科学精神的基 本要素；（3）辩证的怀疑和批判意识是科学精神的内在要求；（4）协作精神是 科学精神的构成要素。人文精神是对人的生命存在和人的尊严、价值、意义等的理解和把握，包 括对道德人格、志向信念的追寻，对自由、同等、正义等的渴望，对生死、信 仰、华蜜、生存意
35、义等问题的反思和对人类的终极关怀，等等。和谐社会建设 是以人为主体来绽开的，又是为实现人的自身价值服务的。构建社会主义和谐 社会，不仅要大力弘扬科学精神，还要提倡和培育人文精神。人文精神是一种 普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切， 对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的志向人格 的确定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的学问教化体系，它关注的是 人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人 文，有自己独特的精神文化。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于 它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的
36、主要内容，而 且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化特性的核心内容； 是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养 的水准，在很大程度上取决于国民教化中人文教化的地位和水平。2 .当前我国科学精神、人文精神缺失的主要表现有哪些？其造成的社会影响及 危害又有哪些？当前我国科学精神缺失的主要表现有：功利主义的科学观、现行科技管理 体制的弊病以及教化行政化等。首先，功利主义科学观对社会有极大的消极影 响。“功利主义的科学观注意科学技术的经济价值而忽视科学技术的生态、伦 理和审美价值。”详细表现在国家的科学政策偏重于应用性规划探讨，对基础 性探究探讨重视不足。在这
37、样的国家科技环境下，某些科技工作者在很多不正 值的物质享受、权力诱惑前，出卖了自己的科学良知，导致科学精神的渐渐流 失。其次，现行科学管理体制的弊病己经成为提升我国科学精神环境的现实 障碍。目前我国科技管理体制存在的问题比较突出，明显制约着国家科技创新 目标的实现。科技工作者作为个体社会人存在，很简单受到外在科技环境的 影响和制约。当前我国的科技考评制度在实际运行过程中缺乏合理的科学评价 体系和方法，缺乏良好的监督和制约机制，更缺乏学术民主和学术争鸣的学术 氛围。如何改革我国科技管理体制，建设良好学术环境，已成为摆在我们面前 亟待解决的理论及实际问题。 最终，教化行政化对国家科学精神的影响深远
38、。 事实上教化行政化造成了一种教化系统的结构性腐败，高校的功能就是科学以 及科学精神的传承，包括教学和科研两项主要的工作。现有高校的管理体制体 现出深厚的行政化色调，将高校的老师和管理人员依据行政级别的层次进行了 严密的划分。一代又一代的高校生在行政化的教化环境中被熏陶和培育，造就 了他们趋炎附势、缺乏独立精神的品性。这样的高校环境及当前的科学管理体 制连接在一起，为功利主义的科学观供应了成长的土壤和表演的舞台，渐渐和 科学精神背离。当代中国人文精神的缺失对社会和人的全面发展产生了很大的影响，导致 了志向主义弱化、好用主义盛行、道德的缺失、社会风气的堕落；导致国民文 化素养的现状令人担忧，并成
39、为提高民族文化素养、建设人文精神的严峻障碍。 一是中国的人文精神缺乏系统、特地的理论体系。回顾中国人文精神发展的历 史，从来没有建立过向西方社会那样系统、特地的科学理论体系，造成中国人 文精神理论的缺失和理论体系的不完备。正是由于理论体系的不完备，致使建 设社会主义市场经济的过程中，存在着一个功利心态占主导地位的社会现象。二是中国的传统人文精神始终是和统治阶级的意识形态相一样的。中国传统人 文精神，是在自然经济和农业文明的基础上产生和生长的。由于儒家思想长期 占据主导地位，致使中国传统的人文精神显得过于入世，缺乏一种超越的批判 意识。三是社会主义市场经济的飞速发展及人文精神的张扬相互游离。市场
40、经 济注意人的个体价值，这有助于培育人的个体意识，增加人的自尊、自强的精 神。但是，这也简单导致人们倾向于以自身物质利益为动身点，当个人及他人、 局部及整体发生利益冲突时，往往可能牺牲后者而爱护前者，由此而产生极端 利己主义和本位主义。伴随着改革开放及社会转型，中国社会出现了诸多有悖 人文志向的现象:如物欲主义、享乐主义、极端个人主义膨胀起来，并成为某些 人的人生哲学和价值准则，人文精神意识的渐渐淡薄乃至消逝，使得对于体现 人文精神的才智和终极关怀的追求失去了内在的支撑力和深层次的动力，造成 金钱比终极关怀更加使人激烈人心。3 .如何相识科学精神及人文精神的关系？怎样实现二者的融合？科学精神和
41、人文精神虽然是两个具有不同特色的概念,它们是人类两种不 同的内在精神,共同构成了人类把握世界的两种基本方式,成为人类相识世界和 视察世界的两种基本方法及角度,成为现代社会的文化基础。但是,科学精神及 人文精神并不是彼此隔绝的。科学精神及人文精神是人类精神的重要组成部分, 他们是相互关联、密不行分的。两者相互区分又统一互补。 一方面,科学精 神及人文精神相互独立、彼此有别。它们在理论内涵、方法原则、价值取向、 思维模式等方面存在不同；另一方面,科学精神及人文精神又相辅相成、统一互 补。科学精神以人文精神为导向，人文精神以科学精神为基础,二者实现融合有 内在的依据。要想真正地相识世界,必需将人文精
42、神和科学精神结合起来,运用 综合交汇的方法和视线,这样才能达到追求真理、讲究价值的完备统一。科学精神和人文精神内在的一样性越来越被人们所相识，并在时代的发 展中越来越为人们所自觉地推动,成为文化发展的历史潮流。正如马克思在一个 半世纪之前所预料的那样：“自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的 科学包括自然科学一样:这将是一门科学J 科学精神及人文精神分别所带来 的负面影响已引起了人们的反思,为了人和社会的健康持续发展,必需在发扬科 学精神的同时,大力弘扬人文精神,促进科学精神及人文精神的融通。首先,要大 力发展社会生产力。只有社会生产力的全面提高,才能将人们从物质匮乏的窘境 中解放出来,从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础,并为科学精神及 人文精神的统一创建前提条件。 其次,重建和传衍人文传统之根及凸现人 文精神特有的否定精神和批判连续是现代化进程中人文建构的生长点，在创新 文化的精神理念和价值层面应当充分体现科学精神及人文精神的统 一。 最终,加大人文学科的资金投入,推动人文科学和人文教化,加强日 常生活的人文导向,发挥学问分子的人文导引和示范作用,提倡人的均衡发展。
