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1、初心使命党课讲稿“一百年来，弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。“人精神谱系深深根植于百年奋斗史、中国人民解放斗争史以及中华民族文明发展史，既是人精神品格的集中展示，也是见证殊勋茂绩的不朽丰碑。回归历史场景，探寻人精神谱系的逻辑架构与特质生成，是理解人精神谱系重大意义的关键钥匙，也是震续共产党人精神血脉的基本前提。一、初心使命是人精神谱系生成的思想内核初心使命是早期人在理论涵养与现实淬炼中形成的思想内核，从源头根本上为人精神谱系奠定思想精魂。“自一九二一年成立以来，始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命J初心使命是百年历史的根本主题，统领
2、着一代又一代人的全部精神活动与物质活动。以初心使命作为探析人精神谱系历史生成的基点，才能阐明人精神谱系何以涵盖如此广泛而多样的精神内容，释清人精神谱系何以贯穿团结带领广大人民实现站起来、富起来、强起来的全过程，领会人精神谱系何以具有支撑历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的强大力量。伟大建党精神与人精神谱系是“根与叶”的关系，初心使命是思想种芽，在现实土壤中扎根发展为“伟大建党精神”，最终生成枝叶繁茂的人精神谱系。其一，初心使命是百年贯之的思想纲领，共产主义远大理想是初心使命的根本指向。是怀抱共产主义远大理想的无产阶级政党，为大多数人谋利益、谋幸福是立党之本。中华民族梦想愿景是初心使命的现实
3、命题。近代中国由盛而衰，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。然而，正如马克思所说：“任何一个民族都不会陷于绝望的境地，即使它只是由于愚蠢而长期地期望着某种东西，然而在很多年后，总有一天它会突然变得聪明起来，实现它的所有的良好愿望J在救国救民道路上徘徊迂滞数十载的中国人最终找到了马克思主义，掌握了能够将中华民族美好愿景变为现实的真理力量。初心使命是将共产主义远大理想同中华民族伟大复兴梦想结合而成的思想纲领，解答了“我是谁”“为了谁”的根本问题，是“我之为我”的精神标识。其二，人精神谱系以伟大建党精神为源头活水。伟大建党精神是初心使命在精神层面的最初彰显，而弘扬伟大建党精神的实质就是弘扬为人民谋幸福、为
4、民族谋复兴的初心使命以及围绕着实现初心使命而迸发的精神力量。这是建党、立党、强党的本源性力量，激励着一代代人“把自己的一切力量，贡献给人民的事业，经历各种曲折，绕过各种暗礁，用不屈不挠的斗争来实现这种雄心壮志:从“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切”的长征精神到“全心全意为人民服务”的延安精神，从“祖国和人民利益高于一切”的抗美援朝精神到“为国争光、为民族争气”的铁人精神，从“攻坚克难、不负人民”的脱贫攻坚精神到“为民服务孺子牛”的三牛精神，等等，在不同的历史阶段形成的精神样态虽具有特定的奋斗主题和鲜明的精神主体，但其为国为民的精神实质一脉相承，使人精神谱系成为前后相继、内在贯通、彼此
5、交融的有机整体。其三，伟大建党精神建基于的初心使命。伟大建党精神是人开创伟业的精神定格，具有“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”的深刻内涵。“坚持真理、坚守理想”正是人对于自身使命任务的深刻理解与清醒认知。如果“坚持真理、坚守理想”重在思想认识，那么“践行初心、担当使命”则重在行为担当。“初心使命”与践行初心、担当使命”并不完全等同，前者是党的性质宗旨、理想信念、奋斗目标的高度凝练化表达，而后者是前者在建党这一事件中的具体实践。“不怕牺牲、英勇斗争”与“对党忠诚、不负人民”是践行初心使命的必然要求。面对外敌压迫，要以“为有牺牲多壮志”的牺牲精神和“
6、敢教日月换新天”的斗争精神去夺取胜利；面对党和人民，要以环绕在旗帜之下的忠诚，来实现“受压迫群众之解放”的使命。二、百年奋斗是人精神谱系生成的实践根基实践活动是所有思想、意识、观念生产的根基。我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史。始终以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为奋斗主题，从中生成的一系列伟大精神具有共同的内在本质，呈现相同的气质风貌，为构建内涵丰富而主线鲜明的人精神谱系提供坚实根基。新民主主义革命时期，在探索解决帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾中开辟中国革命道路。*年至*年，历经从大革命失败到土地革命兴起、从第五次反围剿失败到长征胜利会师两次历史性转折,
7、党中央所在地随着革命形势发展而辗转南北，陆续在赣南、闽西、鄂豫边等地建立起革命根据地，孕育了井冈山精神、太行精神等以根据地命名的革命精神。抗日战争时期，在同日寇的奋勇拼杀中形成了以爱国主义为核心的抗战精神、东北抗联精神，在大后方国统区尖锐对立的政治斗争中形成了代表共产党高洁品格的红岩精神。随着革命进程的不断推进和群众运动的深入开展，原有革命精神得到延续深化，形成了凝结着党谦虚谨慎、艰苦奋斗等宝贵品质的革命精神一一西柏坡精神。新民主主义革命时期的人精神是在推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的斗争中生成的，具有强烈的抗争色彩。社会主义革命和建设时期，在探索解决经济文化迅速发展的需要同当前
8、经济文化不能满足人民需要的矛盾中摸索中国建设道路。建国初期，美国悍然发动朝鲜战争，中国人民志愿军“用高度的热情，勇气，细心和刻苦耐劳的精神”打赢了这场立国之战，形成了集爱国主义、革命英雄主义和国际主义于一体的抗美援朝精神。随着社会主义改造的基本完成，党的工作重心逐步转移到经济建设上来。这一时期，我国在各方面取得了一系列瞩目成就，从中涌现了一大批典范人物，形成了以地域命名的红旗渠精神、北大荒精神、塞罕坝精神，以事业命名的“两路”精神、“两弹一星”精神和以杰出人物命名的雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神等伟大精神。社会主义革命和建设时期的人精神是在推进社会主义建设的奋斗中生成的,具有卓绝的实干品格。
9、改革开放和社会主义现代化建设新时期，在探索解决人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾中闯出了一条中国式改革道路。*年，在邓小平同志解放思想，实事求是，团结一致向前看”的讲话精神指导下，党中央重新恢复实事求是的思想路线，实行改革开放重大决策。东方风来满眼春，我国各个行业、各个领域、各个地区的现代化建设持续推进，陆续形成了改革开放精神、载人航天精神、青藏铁路精神、女排精神、劳模精神等体现全党全国各族人民智慧与力量的伟大精神。这一时期，党和人民经受了多次重大自然灾害的磨砺，在抗灾过程中形成了以“万众一心、众志成城”为共同特质的抗洪精神、抗击“非典”精神以及抗震救灾精神。改革开放和社会主
10、义现代化建设新时期的人伟大精神是在改革与建设交织的探索中生成的，具有显著的开拓品质。新时代以来，在探索解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾中开启新篇章。我们进行了具有许多新的历史特点的伟大斗争，战贫困、建小康，控疫情、抗大灾，锻造了脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神；我们深入推进党的建设新的伟大工程，孕育了为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的“三牛”精神；我们全面推进党的伟大事业，形成了探月精神、新时代北斗精神、丝路精神等具有时代特点的伟大精神；我们奋力实现伟大梦想，同世界人民一道创造了北京冬奥精神。新时代以来的人伟大精神是在进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业
11、、实现伟大梦想的实践中生成的，随着新征程的开启，人精神谱系将在继承中得到延续，在弘扬中实现再新。三、中华优秀传统文化是人精神谱系生成的渊源底蕴中华民族五千年薪火相传，孕育了辉煌灿烂的民族文化。这既是人精神谱系与生俱来的文化基因，也是滋养人精神谱系的深厚底蕴。人精神谱系继承了中华民族传统文化的精髓，又与当代中国新的实践密切相关，形成一个亘古通今、熔铸时空的精神体系。首先，从文化渊源来看，深受中华优秀传统文化的熏陶濡染。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，影响着一代代中华儿女的人格品质与思想秉性。是中华民族的先锋队，是“最勇敢、最坚决、充满民族意识和朝气的
12、黄帝子孙特别是在近代社会中成长起来的早期共产党人，新旧思想交锋娘变的特殊历史环境决定了他们大多是从传统文化中脱胎的先锋分子，在建立起马克思主义信仰的同时，也辩证地继承了先贤的精神传统。党的早期领袖李大钊同志高呼“匹夫之责，我自尸之”，提出“惟有秘契先民创造之灵，而以创造新国民之新历史，庶以无愧于先民”，欲以行健不息的精神再造青春之中华。毛泽东同志的早期文稿中常流露出传统文化意趣，其“时时涤旧，染而新之”的主张使他在激烈批判封建陈腐思想的同时，也对传统文化所推崇的“浩然之气”“自强不息”等精神品格予以认同。中华优秀传统文化以先在的、固有的文化形态融入一代代人的性情塑造与思维认知之中，这是不可否认
13、的事实。其次，从发展历程来看，在辩证认识和批判改造的基础上汲取中华优秀传统文化的精神力量。*年中央文件中指出：“人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。”在“如何继承”这一问题上，力图运用马克思主义重新解读中华优秀传统文化，实现祛魅求真。抗日战争时期，以“忠于大多数与孝于大多数”为标准，号召全国同胞对国家尽其大忠，为保卫国家而奋战到底，对民族尽其大孝，直至中华民族彻底解放，为抗战精神延续“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。解放战争时期，毛泽东同志激励党员干部，要以愚公移山的精神把中国反革命的山都挖掉，为“将革命进行到
14、底”的西柏坡精神奠定思想基础。新中国成立初期，周恩来同志以大禹治水精神激励广大科学工作者努力建设新中国，引导科学家精神以“胸怀祖国，服务人民”为首要内涵。可以说，人精神谱系是马克思主义与中华优秀传统文化在精神层面的巧妙融合。中华优秀传统文化使人精神谱系展现出中华民族特有的精神气韵，马克思主义也使忠、孝、仁、义等传统道德获得新的价值书写。再次，从精神脉络来看，人精神谱系是中华文化基本精神的延续再新。人精神谱系是一代代人在潜移默化与自觉继承的基础上生成的精神体系，内在流淌着中华文化的基本精神。其一，家国一体的天下观。人秉持着公而忘私、国而忘家的家国大义，”为了使中华民族得到解放，为了使中国人民得到
15、幸福”的理想信念贯穿于整个精神谱系。其二，刚毅自强的人生观。人继承并发扬着“尧舜一日万机，文王日反不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能”的自强传统，以迎难而上的斗志、敢试敢闯的勇气、攻坚克难的毅力始终立于历史潮头。其三，生以载义的价值观。人继承了舍生取义的价值传统，忠于人类解放事业，不怕苦、不怕死，不求虚名、不图利禄。人精神谱系深深植根于中华民族文化厚土，是中华民族精神在不同历史语境中的最新诠释与表达。这种新是中华民族在血肉鞭笞中自我觉醒而踏上社会主义道路这一重大历史转折所决定的本质再新，是马克思主义同中国社会现实深入结合而实现的升华更新。四、精神主动是人精神谱系生成的内生动力精神具有强大的力量
16、。恩格斯指出：“一个知道自己的目的，也知道怎样达到这个目的的政党，一个真正想达到这个目的并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神的政党，一一这样的政党将是不可战胜的J毛泽东同志高度重视精神的能动作用，强调“一言兴邦，就是说的精神变为物质二精神主动是的鲜明特色和光荣传统，是将马克思主义哲学与中国革命实际相结合的必然结果，也是发挥历史主动精神的直接体现。立足于为人民谋幸福、为民族谋复兴的历史性实践，以高度的历史主动精神和高强的马克思主义本领，在可行的限度之内，推动精神实现由自在到自觉、再到自为的转变。在的自觉构建下生成的人精神谱系始终代表着先进文化的前进方向，成为党和人民不断向前的精神航标和助推力
17、量。首先，精神主动引领人伟大精神“应运而生”，为各个时期党的奋斗事业服务。肩负着为人民谋幸福、为民族谋复兴的历史使命，其斗争具有长期性、艰巨性、复杂性的特点，在坚实的物质基础之外更需要强大的精神支撑。抗日战争时期，毛泽东同志在国民精神动员大会上强调，要振奋抗战到底的精神，改造贪生怕死、萎靡不振的错误思想，为抗战精神奠定血战到底的思想基调；社会主义过渡时期，周恩来同志强调要以一种主动的、积极的、高兴的、欢迎的、全力以赴的精神，投身于社会主义建设和改造，引导红旗渠精神、北大荒精神、塞罕坝精神形成艰苦创业的基本样态；改革开放初期，中央关于经济体制改革的决定强调要“努力在全社会振奋起积极的、向上的、进
18、取的精神，克服那些安于现状、思想懒惰、惧怕变革、墨守成规的习惯势力”，引领改革开放精神形成积极进取的核心特征。尽管物质层面的实践才是人精神谱系的生成根基，但精神层面的牵引是一种潜在的偏向力，这种看似细微的力量在宏大的历史进程中不断被叠加放大，成为影响精神风貌的重要力量。其次，精神主动推动人伟大精神“跃迁升华”，在内涵认同的基础上实现符号构建。人伟大精神并非自然存在，而是需要在价值识别、内涵认同的基础上进行特定的符号建构。在这一过程中，需要回答的首要问题是应当具备何种精神。毛泽东同志指出：“这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民
19、族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的J这种先锋精神经过提炼、升华与传播，最终形成具有广泛群体性共识的精神符号。*年，毛泽东同志在张思德同志追悼会上，详细阐述了为人民服务的思想，强调张思德“是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的“，并题写挽词“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”，赋予张思德精神以崭新的思想高度和强大的精神感召。其后，党中央机关报解放日报刊登头条文章一一警备团追悼战士张思德同志毛主席亲致哀悼，推动张思德精神深入人心，成为为人民服务的标志性精神符号。再次，精神主动推动人伟大精神“跨越时空”，在新的历史阶段下实现创造性再生。雷锋精神是人精神谱系的重要组
20、成，跨越六十余载而历久弥新。*年*月，人民日报刊登了毛泽东同志“向雷锋同志学习”的题词。同年，周恩来同志题词：“雷锋同志是劳动人民的好儿子，毛主席的好战士J这一时期，雷锋精神以忠党爱国为主要内涵。*世纪*年代，社会思想在改革开放带来的深刻变革中不断演进与重构，迫切需要一种连续而稳定的精神样态来聚合人心。*年*月，人民日报转载文章在新的长征中继续发扬雷锋精神，强调发扬雷锋精神实事求是、群众路线、艰苦奋斗的作风，努力实现社会主义的四个现代化。新时代以来，雷锋精神更加凸显个体价值与国家发展、民族境遇之间的内在联系。*年*月，人民日报发表文章像雷锋那样践行初心使命，鼓励党员干部发扬“螺丝钉”精神，在做好本职工作中践行初心使命。指出：雷锋精神是永恒的。雷锋精神之所以永放光芒，根本原因在于它承载着人类真、善、美的永恒追求，关键原因在于党有意识地推动其跨越历史代际的沟壑，使其在历史记忆与现实书写的交互中生成演进，始终契合社会进步、个体发展的需要。
