2023年电大闽台区域文化第一次网上作业答案28.docx

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1、一、名词说明1 .文化参考答案或提示：文化是人类在历史发展过程中所创建的物质财宝和精神财宝 的总和,文化是特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，供应道德 和理智的规范。文化作为信息、学问和工具的载体，它是社会生活环境的映照， 它以精神与物质两种形式交互作用的,它是后天学习获得的，并为社会成员所共 有。2 .四大山头与九大门派参考答案或提示J二十一世纪的台湾佛教，派系困难，山头林立，主要如四大 山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、 开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、凉爽山派、东和寺派; 五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教

2、居士会、中华佛寺协会、中 华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的 关系3 .宗教参考答案或提示：宗教是人的一种心理体验，由神话、教义、仪式和仪典等若 干个部分组成的困难体系。了解宗教包括：理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对 象等方面。闽台人的宗教观、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻，在海峡 两岸的文化沟通中，宗教沟通因其特殊缘由起着特殊作用，其意义和影响大大超 越了宗教本身闽台文化体系中，闽台宗教交往占有极其重要位置。4闽台文化参考答案或提示： 是指来自汉族核心地区的中原文化，是以福建台湾地区为 核心形成共同性的文化特质，具有共源同本的现象，台湾文化主要源于闽

3、文化， 闽文化根源于中原文化，福建文化以先进的生产技术、物质财宝、文学艺术等内 容向向台湾地区延长，台湾文化也影响了福建文化，在共同的历史源流背景下， 民族流淌形成了同文同种特征，相像的心理特性特征或差异品类特征的物质文化 和精神文化。5 .文化分三个阶段参考答案或提示：文化学家把文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一 切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和 规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习 惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。二、论述题1 .分析闽台地缘上的亲密关系，举例说明。参考答案或提示：闽台地

4、缘上的亲密关系,在闽台地理距离与特征，闽台在史前 就存在着特别亲密的关系。“福州鸡鸣，基隆可听”这句谚语，说明白台湾和福州 与大陆有“不行分别，难舍同枕”的地理位置。台湾是我国第一大岛，西隔台湾海 峡和福建遥遥相对，相距宽度不到200千米，狭处只有130千米，离福州最近。 台湾海峡，平均水深只有50米至100米。台湾和台湾海峡，原来就是和福建相 连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是 不行分的。在1.5万年以前，东海海面比现在低130米左右，这在地质上说明两 岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省 相连接。台湾被称为“浮福建”，表

5、示台湾是福建省漂移在海上的部分。“ 东山陆桥”是闽台地缘关系的见证。在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩 发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40米， 最浅的地方只有10米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地， 成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000年，福建沿海的部分陆地是与台 湾陆地相连的，但到了 12000年前，由于气候渐渐变暖，“东山陆桥”渐渐被海水 覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，“东山陆桥”曾经多次露出海 面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不行分割的地缘关系。2 .概括闽台自然条件优势，比较其差异，谈谈你的体会。参考答案或提示：

6、福建一、山岭众多。“东南山国”海拔200米以上山地丘陵地约占85%,主要有两列 山脉：武夷山脉，戴云山脉。拦住北方寒流，无寒冷，霜雪少。二、海岸绵长，闽海雄风工海岸线三千多公里，全国其次，“弯”125个天良港湾。 三、江河纵横。“闽水泱泱”在12万平方公里的土地上，有29个水系，663条 河流，河网密度大，“粗大”，流量大。对比：黄河流域面积十二倍闽江，流量仅闽江的五分之四。台湾：面积：本岛约3.6万平方公里，包括台湾本岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21 个附属岛屿、澎湖列岛4个岛屿。台湾岛北通东海，南接南海，亚太地区海、空运交通要道。地形地貌丰富：高山、丘陵、平原、盆地、岛屿、纵谷与海岸，热带、亚

7、热 带、温带。山高坡陡，东西狭而南北长，全岛三分之二的高山林地，丘陵、平台高地、海岸 平原及盆地，山脉纵贯南北。河道源短流急，快速流入海洋；3 .结合实际，请你对闽台区域文化做个简洁的评价。（建议可以从文化、经 济、社会等方面的影响进行评价）参考答案或提示： 自古以来,福建与台湾,一衣水,语言相通,习俗类同,骨肉相 亲。福建、台湾的文化彼此间不断交融、演化。是在闽台两地人民所共同创建 的,以闽方言为主要载体的区域文化。它不是福建、台湾两省文化的简洁相加,而 是闽台文化范围的人民在语言文字、民间信仰、戏剧音乐、经济结构等方面具 有的共同的文化特质。闽台文化联系古今，既承袭了传统的性格，又在两岸社

8、会 的不断演进中发展、变迁着。闽台文化在漫长的交融过程中,逐步形成了既有很多共同文化特征,又有若干 差异的地域性文化,表现出自己的独特特征,闽台文化特殊富有开拓进取精神。闽 台文化不断地汲取其他文化的特长，具有兼容并包的精神,因此显得特殊活跃和 朝气蓬勃。这种刚健有为、自强不息、重节气操守、开放意识较强的地域文化, 成为了中华绚丽文化的一个优秀的组成部分。20世纪90年头，闽台文化沟通进入了快速发展轨道，闽台区域文化也进入 新的发展时期，文化成为激活闽台区域经济发展，闽台文化产业合作理应成为将 来闽台区域经济合作的核心。加强文化产业沟通与合作，促进闽台文化产业的发 展，并提高它在国际市场上的竞

9、争实力是闽台区域现实发展的须要和必定选择。 源远流长的闽台关系和文化传统，从纵向讲，积淀丰厚，是中国文化形成过程中 的一支特别重要的缔造力气，隐藏着巨大的文化资源和深厚的文化底蕴。4 .为什么说宋代福建文化最为兴盛？有哪些特点？参考答案或提示： 北宋时期福建路行政区划，设一府、五州、二军，皆为同 一级行政机构，共八个，故福建号称“八闽”。由于长期北方汉人入闽，福建在隋 唐及五代闽国时未受大的灾祸，再于由宋室南渡，政治中心转向东南，故宋代福 建经济飞跃、文化发达，福建进士北宋时期2 5 O 3人，南宋时期3 4 8 2人， 居于全国之首。北宋元丰时，福建户数居全国第八位；南宋嘉定时，福建的户数

10、仅次于江西和两浙，居第三位。福建人位居宰辅之职的有1 8人，名列全国第三;宋史：“道学”、“儒林”列传的福建人有1 7人，位居全国之首。在闽文化史 上，宋代福建文化最为兴盛，其主要特点如以下几个方面：闽学的产生和发展。北宋仁宗时期为闽学发展的萌芽，一批闽地学者注意对 儒家经典探讨，不重训诂重义理，提倡儒家道德，宣扬儒家“尽天知性”之说，强 调儒家伦理常纲，重视个人的道德修养，并热衷于授徒讲学。北宋末与南宋初是 闽学的创始阶段，二程洛学入闽，在福建得以很好的传播和阐发。南宋绍兴至淳 熙年间，是朱熹思想形成时期，也是闽学成熟发展时期。朱熹对北宋以来的理学 思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心

11、主义思想体系。闽学的产生和发 展在中国文化史上产生了极为深远的影响。佛教极为兴盛。宋代福建佛教加兴盛，其寺院之多为全国之冠。寺院经济发 达，占据很多良田，很多达官文人都喜在寺院中设立自己读书处，以便攻读之余 和高僧谈古论今，吟诵作诗。当时出现不少出家的女性，僧尼在闽南一带也发展 速迅，仅泉州市区，就有“僧侣六千”，朱熹称泉州：“此地古称佛国，满街都是圣 人。”宋真宗天禧五年（1 O 2 1年），全国“僧三十九万七千六百一十五人，尼 六万一千二百三十九人，”福建僧尼为“七万一千八十人。”占全国的1 5.4%。 刻书业为全国三大中心之一。宋代福建刻书的特点有四，一是地域广泛，其分布 地点不但有各州

12、府、军所在地，也有偏僻小县，几乎无处不刻书；福州地区和建 阳地区刻书最盛，成为全国刻书中心。二是量大，如北宋时期福州雕版印刷的两 部大藏经和一部道藏，总数达1.8万余卷，超越两个刻书中心浙江和四川。三 是所刻内容广泛，有较流行的经史百家名著和诗文集，史书节本和诗文选本，时 文科举应试之书、字书、韵书、类书、农医杂书等民间日常参考好用之书等。四 是编篡形式时有创新，如字体多样，最早运用黑口与书耳、经注合刊等。5 .了解大陆洋务运动对近代台湾的发展的促进。参考答案或提示： 近代台湾的发展并迈向近代化之路，与大陆的洋务运动有 着亲密的联系。19世纪70年头中期至90年头初的近20年内，经过当时主持

13、台湾新政的沈葆桢、丁日昌、刘铭传等人的不懈努力，台湾的改革与建设取得初 步的成效，起先了近代化的进程。沈葆桢于1866年至1874年任福州船政大臣, 督办福州船政局。1874年他渡台筹办海防，实行种种措施，开启了近代台湾改 革、建设的步伐。光绪元年清政府正式废止内地人民入台耕垦的禁令，为招募移 民到台开垦，沈葆桢在台湾设立抚垦委员，管理开垦政务，规定凡应募者日给口 粮人投地一甲，助以牛种农器，3年以后，始征其租。并先后在厦门、汕头、香 港设立招垦局，招募大批大陆移民赴台垦殖。沈葆桢所实行的措施使台湾经济得 到进一步的发展。丁日昌赴台后提出购铁甲船、练水雷军和枪炮队、修造新式炮 台等建议，以加强

14、海防；还主见修铁路、建电线、购机器，硫矿煤油樟脑茶铁诸 利，亦应渐渐招商开拓，或借官本，或集公司，以图拓展台湾的洋务事业。1877 年10月，台南至安平、旗后的陆上电线架设完成，设立台南、安平、旗后电报 局，于11月对外营业。这是我国自办的最早电讯业。丁日昌把嘉奖移民作为治台的一项重点工作。他提出“抚番”开山善后章程21 款，改善了原住民和汉族移民的关系。为进一步招募移民，丁日昌接着在厦门、 汕头、香港设立抚垦局，官方派船接运移民，允许移民携眷入台。移民入台后， 还配给耕牛农具和房舍。丁日昌不仅提倡垦荒和种植粮食作物，还激励和组织种 植经济作物，开采矿产。在近代台湾发展史上，沈葆桢是近代化道路

15、的开拓者，丁日昌继起筹划并主 动落实，而刘铭传则进行了更广泛、更大胆的改革和实践。他为了巩固清政府在 台湾的统治，防止帝国主义列强的入侵，修筑炮台；修建军械机器局；架设电线; 实行新法采煤；修筑铁路，开凿山路；开办新学堂等。刘铭传还成立轮船公司， 开拓上海、香港、西贡、新加坡等航路；邮政局，办官医局、养老院等。至19 世纪末，在汉族和高山族人民的共同努力下，开发地区已从西部平原扩大东部偏 僻的山区，开发面积占台湾地区土地的80%以上，还出现了台北、基隆、高雄、 台南四大城市，台湾成为一个经济上、文化上都比较发达的省区，成为祖国东南 的国防屏障。6 .概括郑氏政权时期的闽台关系与台湾建设发展。参

16、考答案或提示： 郑胜利收复台湾是一个划时代的事务，它给台湾地区的开 发开创了崭新的局面。民族英雄郑胜利是明清之际抗清名将，也是台湾省历史上 最重要的人物。他对收复与开发台湾作出了重大贡献，被台胞尊称为“开台圣王工 他在收复台湾后实行了一系列措施，大力开发台湾，以郑氏政权统治台湾的23 年中，台湾普遍实行了与祖国大陆一样的政治、经济、法律及其它封建制度，使 台湾地区的汉族和高山族人民生活在统一的封建制度之下基层，加速了两族人民 在政治、经济、文化等方面的相互影响和友好的民族关系的发展。这种封建生产 关系的确立，在当时台湾还停留在原始氏族社会以及广阔土地尚未开拓的历史条 件下，在肯定的时期内，还是

17、有利于社会生产力的发展的。台湾“从今进入封建 制的大门”。台湾历史的发展进入了一个崭新的阶段。在郑氏政权时期，台湾人口，除高山族外，汉族移民和郑氏官兵，约近20 万人。这些人不仅为台湾经济的发展增加了劳动力，而且还带去了大陆先进的生 产技术，使得台湾经济进入了飞跃发展的时期。经过明郑20多年的大力开垦，原来人烟稀有、土地荒芜的地方，渐渐变为 良田，稻田面积的不断扩大，使谷米产量逐年递增；甘蔗种植面积的扩大，使蔗 糖生产快速发展；冶铁技术的传入，变更了农业和手工业的落后状况；晒法的传 入，使台湾食盐的产量得到提高；渔业相应得到发展；原始森林也起先了有效的 利用；海贸易的发展，使造船业旺盛。一些新

18、的村镇也随之出现。起先时，拓殖区域限于承于府、安平镇旁边，渐 次向外拓展，南至凤山、恒春，北迄嘉义、云林、彰化、埔里社、苗栗、新竹、 淡水、基隆各地。军民艰苦创业，为台湾日后的发展，打下了基础。经过明郑几 代的经营，台湾的农业、手工业、商业外贸和文化教化，都有了明显的发展。出 现了人畜兴盛，特产丰饶的旺盛景象。台湾的开发和社会经济的发展，是汉族和 高山族人辛勤劳动的结果，同时，也是与郑氏政权的推动分不开的。郑氏政权时 间虽短，但在台湾地区开发史上却有着重要的地位。7 .如何从文化遗址中相识闽台人缘的亲密关系？参考答案或提示：闽台人同缘，要追溯到原始人起源，在闽台两地发掘的文化 遗址中分析，从台

19、湾岛的考古发觉来看，祖国大陆的文化在旧石器时代就己传到 台湾。台湾各地相继发掘出土的石器、黑陶、彩陶和殷代两翼式铜镶等大量的文 物证明，台湾的史前文化与祖国大陆同属一脉。其中有代表性的如： 左镇人在台南县左镇乡菜寮溪发觉旧石器时代晚期的人类化石，其年头距今约3万至2 万年。“左镇人”是已知台湾最早的住民，与北京周口店“山顶洞人”的时代大体相 同，同属晚期智人。“左镇人”是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。“左镇人” 说明人类开发台湾的历史至少提前了1万多年。长滨文化在台东县长滨乡八仙洞发觉了丰富的旧石器时代先陶文化“长滨文化”，距今 约1.5万年，长滨文化的主子以洞窟为家，过狩猎、捕捞和采集

20、生活。其石器类 型和制作技术，同大陆南方发觉的旧石器相像，已经是旧石器时代晚期人类活动 的场所。长滨文化说明台湾与大陆原始文化的源流关系，可追溯到1.5万年前的 旧石器时代。大金坑文化台北县八里乡大里坑发觉了新石器时代遗址。大金坑文化遗址出土的陶器多 为褐色砂陶。说明那时人们的经济生活以渔猎、采集为主。大型坑文化距今约 6400年，是台湾最早的新石器时代文化。其绳纹陶器，同比它早的江西万年县 仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相像。大全坑文化事实上是大陆东南沿 海古代文化的一部分，与闽南、粤东沿海同时代文化之间有亲密的亲缘关系。 圆山文化圆山文化，距今约4400-3100年，分布在台北盆地，

21、延长到北部沿海一带。 石器多属磨制石器。出土的有段石铐与福建、广东等地出土的有段石铐都属于同 一类型，是我国东南地区新石器文化的重要特征之一。出土的陶器以棕灰色细砂 陶为主。这些遗物同大陆东南沿海出土的有很多相像之处，从大陆传播过来的。 晚期出现少许青铜器，与商周时代的同类器近似。凤鼻头文化在台湾西海岸的中南部地区，与圆山文化同时，先后存在着三种类型的文化 遗存，都归属凤鼻头文化。第一种是红陶文化类型，以高雄县林园乡凤鼻头中层 遗址为代表，距今约为45003500年。石器多为磨制。经济生活以农业为主， 兼营渔猎。墓葬有石棺墓，人骨上见有拔牙习俗。其次种是素面和刻纹黑陶文化 类型，主要遗址有高雄

22、县风鼻头上层、台中县营埔等，距今约35002000年。 营埔出土陶片上发觉有稻壳印痕。第三种是印纹和刻划纹灰黑陶文化类型，己属 铁器时代遗存。风鼻头文化继承发展了大堂坑文化，更明显地受到大陆文化的影 响。其红陶、黑陶文化，同位于福建闽江下游的闽侯昙石山文化遗址中层和上层 的遗物特别相像，同属于闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特征的古文化遗 存。8 .概括清代（1840年前）的闽台移民状况。参考答案或提示：1683年，清朝统一台湾后，在台湾设置一府三县，总兵官一 员兵八千，澎湖设副将一员兵二千，隶属福建省。从今，台湾在清朝政府统一的 全国政权的统辖下，与祖国大陆之间的联系得到了进一步加强，台湾

23、人民和大陆 人民之间在各方面休戚相关，不行分割。清政府在统一后的初期将郑氏官兵及部 分移民迁回大陆，使台湾人口削减了一半。不久又实行海禁政策，限制内地人移 台湾。但台湾大片未开垦的处女地和良好的自然条件，剧烈吸引着大陆沿海很多 失去生计的百姓，他们冒着危急，偷渡入台。乾隆年间台湾人口增至912920人。但由于清政府一度实行严厉的海禁政策, 移民台湾（包括偷渡者）的汉人多为男性，移民台湾的汉人流淌性较大，相当一一 部分是农忙时入台耕种，收成后即回福建与家人团聚，这在肯定程度上影响了汉 文化在台湾的全面传播。乾隆以后特殊是乾隆五十四年（1789年）清政府解除 海禁后，大批妇女迁入台湾，与丈夫一道建

24、设新家园，台湾起先从移民社会渐渐 过渡到定居社会。台湾“商贾安于市，行旅安于途，舟车络绎，百贷麋至”。清初 居台的汉人已从郑氏经营时的10万人增加到二、三十万人。18世纪中叶大陆移 居台湾的人口已不下数十万，至嘉庆120多年间台湾汉族人口增加6倍多。台湾的汉族移民中，福建人约占83.1%,其中泉州籍约占44.8%,漳州籍 约35.1%,汀州、龙岩、福州等籍约3.2%；其余为别省的移民。由于闽南人占 台湾移民人口的绝大多数，所以汉文化在台湾的传播历史也是福建文化移植到台 湾并在台湾进一步发展的历史。诸如台湾移民大多数讲福建方言，闽南话几成为 台湾通用的方言；台湾移民社会基本上保留着闽南地区的饮食习惯、服饰文化、 建筑风格、婚丧喜庆和岁季节庆风俗；台湾的文化消遣如戏剧歌舞、儿童嬉戏以 及宗教信仰等也由福建传入。