《2023年弘扬齐鲁文化座谈发言稿材料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年弘扬齐鲁文化座谈发言稿材料.docx（3页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。
1、弘扬齐鲁文化座谈发言稿“我相信，我们的文明史更悠久。传到现在，要继续往下传”，这是习近平总书记四川考察时，在三星堆博物馆发表的讲话。习近平总书记强调，中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。只有全面了解中华文明的历史，才能以史为鉴，鉴古知今，使得优秀的中国传统文化乘上社会主义现代化建设的列车，驶入中华民族现代文明的新地界。华夏文明上下五千年，齐鲁文化、中原文化，少数民族文化如璀璨繁星，点缀长河，星光熠熠。学习齐鲁文化的“魂”。提到齐鲁文化，首先想到的便是孔孟思想，“三人行，必有我师焉”“孟母三迁”“民之于仁
2、也，甚于水火”都饱含了孝道、仁爱、诚信等价值观。习近平总书记在参加纪念孔子诞辰国际学术研讨会上发表讲话，从孔子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。学习齐鲁文化，首先，要全方位地挖掘齐鲁文化的精神内核，学习齐鲁文化的内在灵魂；其次，要有所选择，我们要学会去其伪，存其真，选择优质的文化种子，根植在中华文明的沃土上，让他生根发芽；最后，要长久持续，把握齐鲁文化的内在的连续性，挖掘齐鲁文化的永恒价值，不断学习，以身践行。保护齐鲁文化的“体山东齐鲁文化是中国文化的重要组成部分之一，作为连通古今的桥梁，文化遗产不仅有助于人们更好地了解齐鲁文化，同时提供了保持文化认同和身份的纽带。其次，文化遗产作为旅游
3、、文化产业的重要支柱，可以促进经济，增强人们对齐鲁文化的兴趣，不久前掀起的“淄博热潮”，让全国人民认识了解了齐鲁文化。保护齐鲁文化遗产更是对历史和人类文明的尊重。如孔庙、泰山、陶瓷等，他们见证了历史的变迁，经历了历史的风蚀，将历史文明的留言刻进了自己的每一寸皮肤里，它们不仅代表着齐鲁人民的智慧和劳动成果，更是整个人类文明的宝贵财富。想要留存好这份“体”，要做到“紧”和“松”，执法立法的抓手紧一紧，加大对文化遗产的立法强度和执法力度，提高保护工作的法治化水平，严厉打击破坏文物遗产的违法行为；保护经费的钱袋松一松，加大对文物保护的经费投入，通过宣传、监管、修缮等多途径保护文物遗产，为后人留下一个完
4、整、真实的历史图景。传承齐鲁文化的“气“气”是一种自信与坚韧的气魄，是富集“仁义礼智孝”的儒气，千百年来，齐鲁人民经历了无数风雨，在长期的生产劳动和历史变迁中，积累了坚忍不拔的毅力和勇往直前的信心，以及儒家思想与仁人志士影响下，那一身儒雅之气。传承齐鲁文化能够让我们更好地了解自己的历史，更加坚定文化自信，保持文化的连续性和独特性。传承好齐鲁文化，就要多点投入，传统与科技齐抓，要加强对齐鲁文化的研究和宣传，通过深挖齐鲁文化的历史源流、传统习俗等方面的内容，利用网络媒体平台进行宣传，让年轻一代了解并接受齐鲁文化的熏陶。同时，借助高新科技手段，通过裸眼3D、Al还原、线上参观等手段将文物呈现在人们面
5、前，例如，7月27日试运行的三星堆博物馆新馆，通过Al算法实现文物还原，裸眼3D还原考古“方舱”为观众带来了一场视觉盛宴，激起了观众的兴趣。传承好齐鲁文化的“气”，让它在时代变迁中焕发新的活力。拾好传统文化的这块砖头，才能将社会主义现代文明这面墙砌得又厚又牢。只有通过学习齐鲁文化的内在精神，保护文化的历史遗产，传承齐鲁文化的精气，才能从祖先手中平稳地接过接力棒，推动中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。齐鲁文化范文早在远古时代，黄河下游地区就是当时文化发达之区，生活在这一地区的炎帝氏族及其后裔创造了东夷文化。考古资料表明，发源于黄河下游的以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷文化一度处于
6、当时文化发展的领先地位。而当时生活在黄河中上游地区的黄帝氏族及其后裔则创造了以仰韶文化为代表的华夏文化。东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明。经过夏、商、周三代，文化代代相因，渐次融合，最终形成了中华文明的两个主干一一夷夏文化，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。在西周和春秋长达六七百年的时间里，齐文化和鲁文化沿着各自独特的道路
7、发展，使黄河下游地区的文化格局呈现出多元化状态。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特
8、征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。战国秦汉时期，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。战国时期，齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以
9、及管子学派和荀子对齐学和鲁学的揉合。特别是管子、荀子的出现，反映了齐鲁两大学派走向统一的历史趋向。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。
