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1、第一篇：小学生传统文化朗诵35分钟尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！我是来自今天，我要演讲的主遨是：弘中化传统文化，展名校学子风采。浩瀚苍穹,蔚蓝天空,孕育了华夏五千年古老璀度的历史与文明。“路漫漫其修远矣,吾将上下而求索”,屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫.民渡大英推。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销期的壮举.孙中山“天下为公”的胸怀,周恩来“为中华之堤是而读书”的信念,都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天,中国人演绎了多少了不
2、起的神话！有诗云：梁启超先生早就说过：少年常则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，用上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢？我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美使我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为
3、具有“信敌廉毅”素质的创业型人才。虽然我们现在能做的只是L些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一无，中华民族的传统文化L定会深入人心。我们是华夏儿女,炎黄子孙,是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌,长城让我们永远刚强,神舟”我人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。“未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的焦陶下，刻苦学习，顽强拼持，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗!我的演讲完毕，谢谢大家！第二篇：小学生传统文化朗诵35分钟中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的
4、一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民校或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩再面。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，。是人类社会发展到一定阶段的产物,我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学,以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到夏小正3、尚书，到战国时期,一年中划分的二十四个节气，已基本齐备,后来的传统节日.全都和这些节气密切相关。节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就巳初露用倪，但是其
5、中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物祓赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些.都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。到汉代，我国主要的传铳节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中程放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体官、享乐的活动内容出现，并很
6、快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰.值得一提的是,在漫长的历史长河中，历代的文人程士、诗人墨客,为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颌，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蓬,精彩浪漫，大俗中透着大推，推俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脓相承，是一份宝贵的精神文化遗产。第三篇；小学生传统文化朗诵3S分钟敬爱的老师，亲爱的同学：因为我们中国最著名的经典之茶，所以中国有很浓厚的茶文化。中国地广物博，所以我们的茶的种类也是必须很多的，下头就让我来为大家介绍几种名茶吧！笫一种名茶：西湖龙井。这种
7、茶居中国茶之冠，生产在杭州西湖畔的高山之中。在杭州,不仅仅西湖美，这种茶更美。西湖龙并有四百年的历史了。龙井茶外形扁平俊秀,泡后香气清高持久,喝后令人回味无穷。第二种名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我国最著名的绿茶之一，它产于冬暖夏凉、空气清新的江苏省吴县太湖洞庭山。碧螺春条条纤细,卷曲成嶙,穿着一层茸毛,泡后清香芬芳。第三种名茶：安溪铁观音。它是茶中之王,出生在雍正年间。如果想得一壶好的铁观音，就必须经过晒青、凉青、做青（据育一摊置）、炒育、揉捻、初培.复培、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。这些名茶让茶文化浜生，茶文化是品评技法、艺术操作手段的鉴赏，品茗完美环境、领略等多种品茶过程。茶
8、文化不仅仅是中国的经典文化，在世界其他国家影响也很大,每年都有很多的外国游客到中国品茶。你想呀，全世界的人一齐来品茶，大家会彼此更了解并且成为好朋友。我们有那么好的茶文化是因为有勤劳智慧的中国人，这些中国人是世界上最机智的人。所以我们中国也是四大礼貌古国之一。正因为这样，所以我们更加要好好学习，继蝮传承并发扬中国的优秀文化。第四篇：小学生传统文化朗诵孑S分钟尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好!今天我演讲的题目是弘扬中华传妩美德。中华民族是一个拥有五千年文明史的古国,中华民族的传统美徒源远流长，作为中国人,让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神,我们的传统美德以德作为根本,我们
9、每个人都应该养成良好的品德,树立以道义为重的人生观。同学们，作为祖国未来的迂设者，我们应该承继传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少文人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的gcd人梆体现了这一民族的爱国精神，然而在中国历面对物质世界的*求荣的夜大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人.一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。中华民族是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化勇于创新的民族。中华民
10、族文化遗产极为丰寓，这与古人的勤学好问是分不开的，杜甫的“读书破万卷、下笔如有神”和古人“头悬梁锥剌股”的故事都说明勤学的道理，读书还要善疑好问，不学不问怎能有所提高？不耻下问、大更质疑、多思考，才能有所超越，由此看来，勤学好问对我们来说尤为重要。勤俭廉政也是中华民族的传统美律，不为金钱和物质所惑，不为权势所动，这就要求我们从一点L滴的小事中学会勤伦，培养廉政美缚。弘扬中华传统美德还要敬长、知礼、诚实守信，对人彩彬有礼体现了对他人的算重，当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人、一个民族来说是至关重要的。随着胡惊涛主席的构建和谐社会、树立八荣八耻，为我们带来了民族的希望。同学们，当你向老师和长里们
11、彬彬有礼问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你向父母表达自己的一份孝心的时候，当你学会“宽于待人,严于利己”的时候；当你敢于承认自己错误的时候,你所做的一切不都是在承继传统美德和弘扬民族精神吗!让我们的生命焕发美健和精神的光彩，让我们为拥有一座美丽的家园而自豪，让我们每一个人都讲文明、懂礼貌、诚实守信！第五篇：小学生传统文化朗诵分钟尊敬的各位领导、老师大家好：兔年景色依然艳，龙岁春光格外明；龙年的春天到来了，龙是中国的图肠，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢？中国博大精深的传统文化就是要靠我们这L代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是宣扬传统，守正创新，舍我
12、其谁?.宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。财于我们新一代接班人尤为重要。有种种迹象表明,在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿若17世纪欧洲科学革金时期确定下来的路段前进。英国学者李约瑟认为,中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学“。1985年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及时其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”：1997年,诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说,新的自然观将把西方传蜕连同它对实脸的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”；而德国物理学家哈肯则说，他所
13、创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新.我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去？不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体,再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。美国可以用肯德
14、基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自巳的影视作品中添加本国传统文化，遹过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。功夫熊猫不用改是外国人的作品。我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这-时代的新特征，提倡-种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的
15、基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隔。西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括老子论语易经在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的域痹更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化O中华文明.博大精深：中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌！我的演讲完毕，谢谢大家
16、！第六篇：小学生传统文化朗诵35分钟就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此,在一个社会由传统向现代的转型过程中,中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在
17、皴育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈,这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形杰，以至文化排斥多于文化德设。殊不知文化建设是需要依敕社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路,但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情）,不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问遨。走向现代，那么传统呢?走向世界、一切方面都试图与
18、国际接轨，那么自己呢?所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色商不开自己的文化传统。如果说L百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，巳经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路.中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最葬境的记忆。多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说,它是多元的，具体可以说有黄河
19、文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化,一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准.因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等,成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和哌风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青锢器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器.
20、各种鼎器的造型浑厚在严，有力度,感觉很震攘。后来馆长带我去看另一处存放的青锅器,一排的鼎器,但造型轻巧，下座虽大.腰身却很细,年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三是。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向巳经影晌到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上保戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑,我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游
21、的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化巳经在L定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。就学术思想而言.中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民簇精神的理性之光,是最高形态的文化。儒群道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性.道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是
22、道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的神灭论,就是她评佛教思想的。他为什么写这个文章呢?据陈寅恪先生考证，范填的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史,很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性.将别是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陈寅恪先生所说,“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教,儒暮道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，
23、三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。储宗思想给人以上进的力量,修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪想，如果信奉佛教.剃度出家,也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神,是中国传统文化的价值理性的基本特征。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分
24、为大传统和小传统。一个社会的主流意识形杰，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民同文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依敕的，当大传统遭遇危机的时候,我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野“，就是这个意思。我们今天到东南亚一带,看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系O汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍
25、然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赞”的想法，未免是杞人忧无。不过从清朝中叶以后，中国的发展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人城立正常的交流关系，使中国处千与世界隔绝的状态,唐朝为什么那样强大而且繁荣?胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因.十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马夏尔尼以给乾隆
26、祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易悔定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值L56万英镑的600箱礼物收下了，马夏尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。到了晚清,中国的大门被西人的船坚炮利打开,欧风美雨狂袭而至,传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了,故后一个皇帝被赶下了龙椅,以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统,还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下更生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
