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1、(一)现代诗歌（1919-1949）的发展及代表性作家作品,提出诗歌“三美”理论：“音乐美”、“绘画美”、“建筑美”。,徐志摩的再别康桥：轻轻的我走了 正如我轻轻的来 我轻轻的招手 作别西天的云彩,那河畔的金柳 是夕阳中的新娘波光里的艳影 在我的心头荡漾,闻一多、徐志摩与“新月诗派”,戴望舒、卞之琳与“现代派”,撑着油纸伞，她是有独自彷徨在悠长，悠长 丁香一样的颜色，又寂寥的雨巷，丁香一样的芬芳，我希望逢着 丁香一样的忧愁，一个丁香一样地 在雨中哀怨，结着愁怨的姑娘。哀怨又彷徨。,卞之琳断章,你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。,(二)当代诗歌（1949
2、-现在）的发展及代表性作家作品,“朦胧诗”不仅仅是某个诗人群，而是一种带有叛逆性、先锋性的创作潮流。一些青年诗人，用不同于传统的形式手法表达对现实的怀疑和想像。因其作品具有表达的多义多解性、象征性、隐喻性，而被称为“朦胧诗”。如北岛、舒婷、顾城等等，是上世纪八十年代朦胧诗鼎盛期的主要代表。,“朦胧诗”与顾城、北岛和舒婷,一代人 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。1979年7月,北岛回答（P99）,诗的开头：对现实的描写：“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”在某个特定的政治环境里，卑鄙是一种行之有效的“通行证”！卑鄙者的对立恰恰是品德高尚的人，当卑鄙者建立起自己的权力王国时
3、，正好是高尚者的丧歌。在那个“镀金”的虚伪的时代天空中，人性被扭曲成“弯曲的倒影”四处凋落诗人要我们看的，就是这样一幅血淋淋的画面！,主题：怀疑与叛逆,第二节：所谓“冰川纪”，就是旧时代，旧时代虽然已经结束，但到处都还处于严寒（冰凌）；“好望角”可当成“美好的希望”，人们所盼望的新生活到来了，但实际上没有享受到新生活的果实，那些“卑鄙者”仍在“死海”里“千帆相竞”，各显“神通”。,第三节：诗人来到“这个世界”，面对的不仅是那片“死海”，甚至要站在审判台上，接受“卑鄙者”的判决。他所有的财产只是“纸、绳索和身影”。“纸”是他庄严的心声，“绳索”代表自由，“身影”是朦胧的思想。即使面对“判决”，诗
4、人也要高声朗读自己的“宣言”，也还有自由和思想陪伴着他，这是一个不愿沉沦的灵魂的独白。,第四节：面对“卑鄙者”的“判决”，诗人不是退缩。他大声疾呼：世界呀，我不相信这一切！他明确的表达要让自己成为“第一千零一名”的挑战者！诗人要创造自己的神话。,第五节：蓝蓝的天已被层层的乌云遮掩，你还能相信它是蓝的吗？“雷的回声”在诗人耳里是一种虚假的声音。“我不相信梦是假的”反而加强那种“相信梦（理想）是真的”。“我不相信死无报应”，这里头有双层意思，一是指高尚者的牺牲，一是指卑鄙者的“报应”，那意思也很明了：历史始终是公正的，始终会还他们一个清白。,第六节：如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中诗
5、人愿意挑起所有的苦难，这是一种大无畏的英雄主义的情感。如果陆地注定要上升新的发现，新的希望注定要“上升”。就让人类重新选择生存的峰顶选择更好的生存空间。这一节诗写的是诗人的期盼，也可以看作是诗人对新世纪的“回答”。,最后一节：一切都在改变，改变就是“转机”，天空需要“闪闪星斗”来“缀满”，新时代肯定已出现在诗人的“想象”空间里。“那是五千年的象形文字”象形文字是中国特有的象征性的符号，是神州大地的代称。“那是未来人们凝视的眼睛”那是未来人类的希望之所在！,从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信/告诉他
6、们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开,“新生代诗歌”与海子的面朝大海，春暖花开,1989年3月26日，山海关。静静的海子躺在铁轨上，在他的身上是打开的圣经。远方，火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界,去寻求他最永恒的生命。,【小结】这首诗表面看上去充满乐观向上的精神，然而在他写完这首诗没多久，他就卧轨自杀了。海子的死对于诗坛来讲是一种缺失。海子的死更多的是因为他追求的理想和现实不相符合，甚至不断碰壁导致的。,谨记,面朝大海，种花并种菜,
