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1、德育原理一、简要回答1、在德育中指导学生品德修养应予把握的主要问题？答：（1）引导学生进行自我修养，要留意帮助学生确立正确的修养目标和方向。选择什么样的修养方向，确定人思想性质，我国的德育。确定要牢牢坚持个人修养与社会主义人才培育目标的一样性。提倡和激励学生依据社会主义思想准则、道德要求进行主动的自我修养，老师要努力引导学生辨别是非，帮助学生确立和选择正确的修养方向。假如只留意使学生产生自我修养的须要而忽视他们自我修养的方向性，就简单使学生产生盲目性甚至误入歧途。因此，老师要时刻关切学生修养的方向，常常分析和探讨学生自我修养状况，对缺乏正确修养方向的学生应予以耐性疏导。帮助他们划清社会主义所提
2、倡的自我修养与剥削阶级、与人文主义的“自我完善”的界限,使学生依据社会主义要求来自觉进行修养。（2）引导学生进行自我修养还要避开出现脱离社会、脱离实际的闭门思过。对社会实践和社会发展能产生主动作用的修养才是真正的修养,而这种修养不能离开与社会实践的结合,不能离开改造客观世界的活动和交往。因此，要擅长帮助和引导学生主动参与和投入社会生活和实践中，主动参与集体的各种活动与交往，主动投入客观世界的改造中去，使学生从中不断吸取丰富的精神养分，不断增加他们与实践结合、在实践中修养的自觉性。（3）引导学生进行自我修养还要擅长教给学生自我修养的方法，帮助他们找到修养的良好途径，培育他们自我教化的实力。2、教
3、学德育功能乏弱主要缘由？一是教学观的片面性。这种片面性：一种表现是，把教学单纯理解或看成传授学问的活动，把教学表征性的方面当作了教学的实质，没有相识到教学是以多方面课程的系统传授和学习为其主要表现特征，以促进人多方面发展为目的的一种规范性的教化活动。这种对教学的理解是及其片面的，在实践上必定会降低或窄化多方面的教化功能，也自然谈不到德育功能。另一种表现是功利化的教学取向，这种功利化的教学观，导致实践上的教学极为重视如何能给个人带来利益的观念和学问技能，其结果是教学中的德育越来越被淡化，越来越远离人文精神和道德文化。二是德育工作习惯及评价习惯上的片面性。运动化、活动化在相当长的时间内使我国德育工
4、作的一个显著特征。活动对学校德育来说是不行缺少的，贬低活动、忽视活动不对，但德育工作总是习惯于高活动，甚至把它唯一化，而忽视教学的作用，也是不行取的。三是体制上的条块分割。现在中小学校普遍没有教务、政教和总务等职能部门，这种体制对教学德育功能的发挥不是没有影响的。这在管理上是无可非议的，但这难免不使教学和德育成为问题。按理说，对学生进行思想品德教化是全校的共同任务，但说是这样说，而事实上却难以如愿。四是老师工作评估导向上的片面性。随着教化改革的进行，老师评职、晋级的条件、标准得到确定改进，但“一手硬、一手软”的问题还没有得到很好解决。教学方面的指标比较硬，详细，可衡性强。而德育方面的指标则比较
5、笼统模糊，可衡性差。这种教学指标硬、德育指标软的状况，使一些学校在对老师工作评价上自然比较留意可比性强的教学指标，教学指标也无形中成为评价老师的主要方面。而德育方面的指标由于笼统模糊而受到忽视，成为评价老师的虚软的、非主要的方面。五是教化力气利用上的偏差，过多重视班主任作用，忽视挖掘利用广阔教学人员作用的发挥。3、开放式德育及其特点？开放式的德育并不意味着反对在校内内（或班级内）对学生进行教化，并不意味着什么活动都要搬到校外（班外）去进行。其实，开放式的德育产不否认学校教化，只要外不要内。它是指在力气参与、信息沟通与沟通、活动领域、实施过程、组织网络、管理工作等方面有内有外、内外结合的一种教化
6、思想及工作方式。特点为：德育工作不是自我局限在本校范围内，而是有内有外。既有向外绽开，又有向内引入。不是封锁外界现实的影响，无视它的作用，主要是通过各种方式求得内外影响的一样性，通过内外结合来限制消极因素和不良环境，利用主动因素来影响学生。可见，真正意义上的开放德育并不是反对在学校对学生进行教化，而是反对单纯在校内或单纯在校外的片面做法,重视内外的一样与结合。弄清这一问题对于树立正确的开放意识特别重要。4、如何确立班级目标才有利于它更好地实现？目标的确立应依据教化目的，要符合学校各阶段的工作任务和班级学生的实际。班集体的目标必需体现马卡连柯说的“前景路途”原则。也就是说，要有明确的方向，远大的
7、志向，使学生看到前途和充溢希望。这也就是我们常说的长远目标。但光有长远目标是不够的，因为长远目标的实现往往是一个比较困难和困难的过程，确定时期内很难看到效果，这反过来又会减弱学生的奋斗心情，降低主动性。所以还应留意设立近期的、经过大家努力能够达到的目标，把学目标分解为若干详细目标或阶段目标，这样的目标能使人在短期内看到成效。能尽快让学生获得胜利，尽早得到欢乐的体验，从而增加信念和志气去实现下一个目标。目标的难易程度要适当，目标的提法要适合学生的接受水平。要显明、精确详细生动，富有吸引力，号召力和鼓动性，要便于学生理解和记忆。5、德育方法的总体把握应留意的主要问题？在实际工作中，要增加方法的有效
8、性，应在整体上留意以下问题：（1）方法的选择和运用，应以启发引导的思想作指导。启发引导的教化思想，重视学生在教化中的主体地位和主体作用的发挥，强调从学生的实际动身，通过各种方式调动学生的主动性、自主性和主动性，启发引导学生在自主的学习探讨中获得人生的意义和行为准则。（2）要留意探讨和把握好制约方法有效性的因素。德育方法的有效性受多种因素制约，如不正确的教化观、僵化甚至对立的师生关系、不遵守方法运用的基本规则,运用方法时缺乏敏捷的机灵都会影响德育方法的有效性。在教化中应留意激发学生的主体意识，调动和敬重受教化主体的主动主动性，避开强制和压服，把方法的运用建立在良好、融洽的师生关系基础之上。（3）
9、要处理好方法的继承与创新的关系。古往今来，德育实践的发展使它创建并积累了丰富的方法，这其中一些反映德育规律的行之有效的方法是我们今日的德育应予以借鉴和继承的，那种借方法的时代性而否定传统方法的借鉴性和继承性的虚无主义是错误的，反过来说，那种以传统方法继承性为由而在新的时代、新的形势下不主动探究创建新方法的保守主义也是不对的。在当今的时代，我们要留意把方法的继承性与创新结合起来，在创新中继承，在继承中创新。（4）要重视和发挥方法的整体效应。因为，制约人思想品德形成和发展的因素是困难多样的，它确定了运用多种方法的必定性。解决人思想品德方面的问题，培育良好的思想品德，绝不是孤立地运用某一方法就能奏效
10、的，各种方法虽都具有不行替代的特殊功能，但也都它们自身的局限性，要使每一种方法取得良好的效果，也须要有其他的方法与之相协作。（5）要以科学的方法论作指导。科学的方法论不仅含有各种类型的思想方法和工作方法，而且含有科学的方法论，如：实事求是，从实际动身的原则，事物的质变量变、对立统一等，这些对于我们进行德育工作具有重要作用和指导意义，都是在选择和运用德育方法的过程中不行忽视的。6、为什么说教化爱具有陶冶价值？老师敬重关爱学生的看法和行为，对学生良好思想品德的形成发展具有良好的陶冶作用和示范作用。在关系和谐心理相融，感情相通，乐于相互交往，易于相互沟通的气氛中，师生之间不仅相互敬重信任，同时还常常
11、伴随相互学习的行为，教学相长能得到最明显的体现。从老师这方面来说，他除了从学生那里觉识自身教之所长教之所短和学生的特长外,他自身很多良好的言行和情感也会潜移默化地传递给学生,使学生受到良好的感情陶冶、人格陶冶等，老师的这种看法和行为能对学生的为人方面产生深刻的影响。学生在对老师赐予他们的敬重关爱中，感受到的不仅仅是爱的暖和，而且能感受到人格的真善美所在。使他们从老师的看法和行为中体验到如何待人，如何为人，懂得真诚与合作的价值，感受到人世间生活的美妙，从而形成乐观的生活看法和真诚助人的品行。正是在这个意义上，有很多教化家都强调，老师只有敬重信任学生，关爱学生，才能培育起学生良好的情感和品德。7、
12、德育原则及其基本特点和作用？德育原则是处理德育过程中各种各样关系和冲突的一般规则和基本要求。它主要针对德育过程中的各种问题,回答“为什么要这样”、“该怎么这样办”的问题。德育原则反映人们对德育工作的主观相识。但这种相识并不是凭空产生的，而是人们对教化目的、教化规律、德育实践及其阅历、受教化者身心发展特点深刻相识的基础上提出的。基本特点：一是时代性，确定的德育原则是与其所处的社会要求、教化目的有着无法割断的联系。二是理论性，德育原则指导实践但并不是实践本身，它是对德育实践某一问题或一般问题加以处理和解决的理性要求，具有明显的理论色调，体现出确定的德育观念。三是规范性，德育原则不仅反映德育工作观念
13、，而且还为怎样把观念变为有效的实际行为提出一般的要求。作用：一是对德育工作的指导作用。德育不仅反映社会及其教化目的对德育工作的要求，而且也是人们对教化规律、教化实践阅历以及学生身心发展特点的正确反映。因此，它对德育工作具有很强的指导作用。二是对德育工作的评价作用。德育原则不仅能为人们处理、解决各种关系和冲突供应一般的策略性要求，而且还反映出确定的德育要求、德育思想、德育价值取向等。能为检查德育工作供应确定的评价依据。依据德育原则来评价德育工作，有利于增加评价的全面性和有效性。8、品德评价法及其必要性？品德评价法是指通过对学生思想品德赐予确定的评价来培育学生思想品德的一种方法。人对自身思想品德行
14、为的调整或认定,不仅是依据主观上的自我相识,而且常常是依据客观外界的评价来进行的，由此，使得品德评价在人的思想品德形成和发展中具有重要作用。青少年正处于身心发展急剧改变的时期，其思想品德行为常常带有不稳定性。他们自身的特长或不足，须要常常予以评价才能获得强化或矫正。思想品德评价是培育学生思想品德的一种重要方法。品德评价法的功能在于：使学生从确定或否定的评价中了解、看到自身的特长与不足，明确今后努力的方向；能强化学生的主动因素，矫正和克服消极因素；增加学生的是非观念和荣辱感。9、对德育管理进行教化性强化的必要性？管理的教化性强化，即指在管理中要留意通过各种方式的教化工作来增加管理的成效，达到管理
15、的目的。必要性表现在：一是管理中的教化性强化，这是一般管理学意义所具有的基本原则。在一般意上认为有效的管理，不只是强化各种规范规章，不仅是进行各种监督检查和奖惩等，也包括运用教化手段，来使人更好地相识和理解各种必要的管理规章和要求、措施等，来使人对这些产生内在的认同或接受，调动人的内在主动自主性。教化性成为一般意义上的管理学所强调的重要管理原则，并把它看成是体现人性化管理的重要方面。二是德育管理本身就是一种服务于教化的管理，它是以有效解决学生思想品德方面存在的问题，培育学生思想品德不断进步、健康成长为目的。这样的管理，要实现它的教化目的，其过程理应充溢教化的意义。不留意教化性或失去教化性，德育
16、管理也就背离了它“服务于德育”的目的。三是从促进学生思想品德发展的角度来看，人思想品德的形成和发展当然须要有确定的规范要求，特殊是身心发展处于不稳定不成熟阶段的青少年，但并不意味着这是最有效的或确定是有效的。假如教化对象对所要求的规范没有内在的真正相识和理解，假如教化对象对外在的规范要求心有抵触或误会，即使不断加大对遵守规范的检查监督或惩处的力度，也难以使学生的行为品质得以良好的形成。10、为什么说教学具有教化性？教学作为培育人的学校活动，其教化性有其必定性：首先，从教学与教化的关系上看，教学是手段性的，教化是目的性的。其次，从教化目的来看，教化目的含有对人的素养要求，古今中外的各种教化目的，
17、在其表述上大都有一个共同的特点，即都把对人思想品德方面的要求作为主体部分来加以突出，总是构成教化目的的主体部分。再次，从教学活动进行的内容来看，教学内容虽是多方面的，但都不同程度地含有确定的思想性、道德性、情感性、才智性、文化性、审美性以及价值性等，这使得教学的进行必须要有教化性，要体现教化性。这其中也就自然包含德育性。第四、从教学中教化者的使命和实际言行特征来看，教化者承受着社会所赐予的育人职责，这种托付要求教化者并不只是在学问、技能方面，更重要的是在思想、道德、才智、情感、审美情趣、文化素养、价值看法等方面要对受教化者赐予实际影响和引导。第五，从社会的意愿来看，教学的教化性无不是社会的意志
18、所使然。教学作为培育人的教化活动，自从产生的那一天起，社会就早已依据自己的意志（培育为本社会服务的人），把对人品德方面的要求赐予给了教学，这在人类早期的教化活动中显得尤为突出。回顾历史，人们不难看到，人类早期的教化无不具有德育的性质，即使在其之后到现在，社会也依旧依据自己的意志，赐予教学很多的德育使命和内容，把教学作为实现教化目的的基本途径。社会的意志不仅赐予教学的教化性，同时也确定了社会对教学是否具有教化性、体现教化性具有监督职能。放弃或违反教化性的教学，总是为社会所不允许的。教学的教化性，是教学的根本所在。11、教化的人道化及其对教化者的基本要求？教化的人道性，在总体上说，是指包括教化制度
19、、教化目的、教化过程等方面人道性体现和要求，从老师对教化人道性应有的体现来说，教化人道性主要指老师在教化目的上对良好人性发展及其价值的追求，和教化过程中对人的价值的重视，对人的尊严、权利的敬重，对人的关切和爱惜，以及对人的合法权益的维护性。教化过程的人道化具有这样几方面的基本要求：一是敬重学生，不讽刺挖苦学生，不卑视学生，不体罚或变相体罚学生；二是关切学生，把学生的苦痛或不幸以及他们各方面的良好发展放在心上，关注他们生活的冷暖、学习的进步以及他们做人的好坏，为他们良好的发展主动创建条件能在他们须要的时候赐予刚好的帮助和指导；三是酷爱学生，对学生的发展不仅寄予良好的期盼，而且还能以爱的情感，对学
20、生的发展给以全身心的投入。维护学生的合法权益，能在学生身心和利益受到危害时自告奋勇，敢于同危害学生身心健康和合法权益的现象作斗争；四是同等公正地对待学生，与学生保持民主、同等的师生关系，不能因身为老师而在学生面前不行一世，或以不公正的看法对待学生,。要擅长与学生同等交往，遇事通过民主协商的方式来解决问题，而不是压制学生。要相识老师和学生在人格和社会地位方面的同等性，对学生中出现的问题一视同仁，不以出身贵贱而喜爱一部分学生或厌恶另一些学生。教化过程的人道化是通过全体教化工作者（包括教化部门工作人员、领导干部和老师）来体现的，因此，教化过程的人道化，实质上也是对全体教化工作者的要求。教化者如不按上
21、述要求去做，则是职业道德低下的表现。假如违反了上述表现，则是不道德甚至是非道德的表现，必将遭到人们的指责。这方面的问题在上一章中已有所体现，这里不做叙述。12、搞好学校德育管理应把握的主要问题？德育的管理性强化不行忽视以下方面的工作：一是德育思想观念的强化，包括使全体教化者充分相识德育的地位和作用，树立正确的德育观和价值观。使教化工作者保持良好的精神状态和进取精神。二是强化完善德育组织系统，处理好各组织之间的关系，使他们之间有分有合，分则各负其责，各有特点；合则目标一样，相互协作。三是德育机制的强化，包括建立完善必要的制度和规范，建立公正公允的奖惩机制，良好的检查评估导向机制，校内外新影响的沟
22、通协调机制等。机制的强化应在活化上下功夫，同时要赐予它公允公正的品质。四是德育队伍的强化，除明确目标职责，留意德育素养的培训和提高，坚持正确的导向外，还应留意主动关切和支持他们的工作，努力帮助他们解决实际工作中遇到的问题和困难。五是强化德育的探讨探究，以科研带动和深化学校的德育工作。13、德育目标及其对德育活动的质的规定性？德育目标，即品德教化所要达到的目的或所期望达到的结果，一般表现为对品德培育的基本（或详细的）要求，是一个国家（或学校）对学生品德培育的动身点和归宿。就一个国家、一个社会来说,德育目标总是带有综合性。从实际的探讨来看，德育目标有广义和狭义之分：狭义的德育目标指一个国家或社会提
23、出的总体德育目标，是所属各级各类学校的德育都应遵循和把握的总体原则。广义的德育目标是指对德育活动既具有宏观指导、又有详细要求的目标领域（也可称为目的领域）。详细表现为含有层次结构的目标系列，各层次目标之间既有联系又有区分。德育目标对德育活动具有质的规定性：一是对德育活动的质的规定性，即规定了德育的社会性质一一品德培育的社会倾向性，在根本上确定了德育要为什么样的社会培育人，指明白德育的方向。假如违反了这种性质，偏离了这一方向，代表社会的相应管理机构就要对此加以订正。二是对所要培育的素养有质的规定性，即详细规定着培育什么样的品德，表明对品德素养的明确要求。德育目标对德育活动的质的规定性，使它对德育
24、活动的要求带有很强的原则性。成为社会把握德育性质和方向的根本所在。14、德育意识及其对德育工作的影响？德育意识即指人对德育工作的主观映象、想法以及由此形成的思想、观念等。它反映德育这一社会存在，同时对其又具有反作用。它源于人与德育这一客观存在的相互联系，又随德育实践而不断发展改变，并对德育工作赐予各种不同的影响。德育意识对德育工作的能动性主要表现为，使德育工作者能够从实际工作中引出的观念、思想、规则等来指导、支配自己的行动，引导德育工作方向、确定活动意向、预见活动将来。使德育活动具有目的性、支配性和创建性。15、德育队伍管理应留意的主要问题？德育队伍管理。德育队伍是搞好德育工作的关键，建立良好
25、的德育队伍是德育管理的一项长期任务。德育队伍管理重要的是搞好德育队伍的组织建设和思想建设。建设德育队伍要树立新的德育队伍观。旧的德育队伍观仅仅把队伍局限在班主任或学校范围内，难以适应改革开放时期德育工作的开展。在改革开放的社会中，学校德育队伍要体现层次性（既不仅要有工作队伍、教化队伍，还要有领导队伍和管理队伍）。在校内重点建设好能够自觉教书育人的师资队伍，特殊是班主任工作队伍。因为在学校中，全体老师是德育工作的主体力气，班主任是德育工作的骨干，这是始终要把握住的。在校外，要特殊留意搞好家长队伍建设，德育队伍建设与管理除提出确定的要求（如明确责任制、建立班主任工作规范或条例等）外，还要常常对他们
26、的工作、纪律、作风等方面进行检查，考察他们的育人素养。德育队伍管理要重在调动人们德育工作的主动性和主动性。为此，不仅要教化启发他们自觉工作，还要主动关切、支持他们的工作，爱惜他们。努力帮助他们解决实际生活和工作中遇到的问题和困难。同时，还应留意坚持正确的评估导向，活化激励机制，把德育工作作为评估老师工作的一项硬性指标。做好这些工作，有利于激励工作人员奋勉努力地工作。16、陶冶教化法及其必要性？所谓陶冶，汉语的本意为制陶器和炼金属的方法，后被移用教化中，比方对人的品行赐予有益的影响。陶冶教化法就是指利用或创建有教化意义的环境或情境，对人赐予主动感化和熏陶，潜移默化地培育人思想品德的一种方法。必要
27、性表现在：人的成长离不开各种各样的环境和情境，各种各样的环境和情境总是不断地给人这样或那样的影响。人的思想品德和行为方式常常是在自觉或不自觉地接受环境或情境影响的过程中形成的。因此，留意利用各种具有教化意义的环境或情境来陶冶学生的思想和情操，是德育的一个重要方法。我国古代就特别留意利用这一方法，不少人主见，培育德行要“熏清陶染”，“潜移默化”“陶冶而成之”。17、班级德育有效性的必要基础？（1）良好的人际氛围（2）正确的舆论（3）领导核心和骨干富有影响力（4）心向一样的努力态势（5）健康的文化情趣（6）活动的开展有序和谐二、推断下列问题并说明理由1、学校的德育，不是向学生供应确定的道德观点，而
28、是分析道德的方法。（正确）2、只有走出校内，走向社会，融入社会各项活动中的德育，才是开放式的德育。（错误）3、集体教化是个别教化不行忽视的重要基础和背景，但不能完全代替个别教化。（正确）4、加强学校德育，就要把德育渗透到教学中去。（错误）三、问题分析1、现在很多学校在德育中都很留意对学生的心理疏导，请你分析这其中的道理。正面教化、疏通引导的原则是指在德育中要坚持用正确的理论、事实和榜样等来教化学生，疏通学生思想障碍，引导学生通过自己的思索、体验和实践等不断进步。人的思想品德的培育教化有其特殊性，这就是把它们思想意识的形成与转变作为主要任务。而对于思想意识形成与转变这样的问题，是不宜用强制的、压
29、服的方法去解决。因为，大多状况下，压服的结果往往是压而不服。只有正面教化、疏通引导，才能获得良好效果。坚持正面教化、疏通引导，是我国教化性质的详细体现。正面教化、疏通引导是使青少年成长所必需。处于身心发展关键阶段的青少年具有很大的可塑性的与“两极”发展的可能性。他们既可能接受正确教化形成良好的品德，又可能接受不良影响，养成坏的或不好的行为习惯。他们的特点是，既然富于志向，又留意实际：既品德高尚，又不拘小节；既勇于独立思索，又简单盲目信从;既然理智沉稳，又易感情冲动等等。要把他们培育成为适应改革开放的社会主义现代化建设的新人，就应予正面教化和疏通引导。2、中外不少教化家、思想家都强调对学生的教化
30、要“长善救失（发扬主动因素克服消极因素）”，请你分析这是为什么？长善救失，即发扬主动原则克服消极，是指在教化过程中要不断发觉并利用各种形式不断强化和发扬学生自身主动向上的一面，抑制或消退其消极落后的一面，因势利导、长善救失。学生思想内部的冲突斗争是思想品德形成发展的动力。学生思想内部的斗争主要表现为他们自身主动因素和消极因素的冲突。二者之间强弱状态的不断改变，导致人思想品德表现有所不同。当主动因素得到增加，并成为冲突的主导方面时，消极因素就会受到抑制或被消退，人的思想品德就会向健康的方面转化和发展。反之，主动因素就不能很好地主导思想品德向健康良好的方向发展。因此，在德育过程中要留意以主动因素克
31、服消极因素。良好的德育效果离不开教化和自我教化的有机结合。学生自身主动因素克服消极因素的过程实质是学生自我教化的过程。不断帮助和引导学生利用主动因素克服消极因素，有利于增加学生战胜“自我”的主动体验，提高自我教化的主动性，并养成自我教化的实力。3、古语有“数子十过，莫如奖子一长”之说，值得教化思索。请你谈谈这其中的道理。正面教化除了用先进的理论、事实以及良好的榜样去激发学生，教化学生外，还要对学生思想行为赐予正面强化，即通过表扬嘉奖等手段，对学生主动的思想行为赐予确定赞许。正面强化，不是不要指责处分，德育中指责处分是不行少的。探讨表明，正确运用表扬嘉奖的手段比指责处分更简单促进学生的上进。古人
32、“数子十过”，莫如“奖子一长”的说法是有确定道理的。“数子十过”易使其垂头丧气，因为他会有“他已把我看扁了”之感。“奖子一长”可使其激昂向上。因为他会有“他已对我寄于很大希望”之感，“他特别理解我”之感。所以，进行正面教化也应留意以表扬嘉奖为主，并力求在表扬嘉奖的基础上使学生内心发不断进步的动机，产生高尚的追求。4、教学是学校德育的基本途径，但不是唯一的途径。请你分析这是为什么？教学是学校德育的基本和主要途径，但不是唯一途径，因为除教学之外还有很多其他的德育途径，如生活实践活动，班级和团队活动以及专题性的德育活动，还比如隐性的德育途径也很多，它们对学生的思想品德的形成亦有重要的影响，是不行忽视
33、的。5、苏联教化家苏霍姆林斯基认为：“真正的教化是教化与自我教化相结合”的教化。请你谈谈这其中的道理。德育实施过程之所以要留意教化和自我教化相结合，主要在于：第一，这是取得良好教化效果的牢靠保证。德育实施过程的目的，不在于它确立了相应的影响机制或组织形式，也不在于它建立了广泛的影响渠道和约束机制。而在于它是否真正促进了教化对象思想品德的真正发展。思想品德的真正发展虽须要确定的外在教化影响，但这种发展在本质上是自我性的一一即经过自己的身心活动建构起自身的品德。这种状况意味着：外在的教化影响能否取得好的教化效果，与教化对象自身是否具有相应的内在活动亲密相关。自我教化作为教化对象自身内在活动的重要方
34、式，具有“自教”性特点。这种“自教”的发生，既表现教化活动之外，也常常表现在教化活动之中。其次，自我教化不仅是影响教化成效的重要因素，也是当代教化追求的目标。当代社会的文明发展，使人的主体地位日益得到重视，日益得到提升。现实社会的改革开放和激烈的竞争，无疑须要人以更大的主体性来适应。正因为如此，人的主体性发展在当代教化中被受关注，成为教化追求的目标。而人的主体性发展与自我教化有着极为亲密的联系，自我教化既是人主体性成长的内在土壤，也是主体性体现的主要标记。没有自我教化，人的主体性发展失去了内在的土壤，主体的素养就难以得到提升，就难以实现本质力气的丰富性。人的自我教化是人生存发展的自主性、主动性
35、的体现，人的主体性发展总是伴随自我教化而发展，人的主体性只有在自我教化中才能得以真正确立和不断巩固。6、现实教化中，有的老师那种对学生“宁给好心不给好脸”等做法，实质是伦理观念上的误区。请你谈谈这其中的道理。教化受实践应有的理性把握就是要坚持和体现它的人道性、引导性、广泛性、理智性和纯净性、爱与严的结合性。教化爱的人道性不仅指教化目的上对学生良好人性发展的追求及其制度化保证，而且还包括在教化过程中对人的生命极其价值的重视，对人的人格、尊严和应有权利的敬重，对人的敬重、关切和爱惜，以及对人的合法权益的维护性。对老师而言，就应在教化过程中自然体现这些。但如何体现？却是不能没有理性把握的，这种理性就
36、是要理解把握教化爱内在的人道规定性。我们看待和评价教化爱之所以要坚持人道性的标准，是因为在实践中并不是教化爱的全部言行都具有人道性。那些“宁给好心不给好脸”的行为，那些“恨铁不成钢”的粗暴行为，那些信奉“打是疼骂是爱”的行为等等，极易导致学生对教化爱的回应的消极性或“过激反应”，有时还会导致非人道的现象发生,使教化爱走向它的反面。我们不否认,在现实教化中，有些老师对学生“宁给好心不给好脸”，有着内在的对学生关爱的良好动机，也的确是为学生负责，也有着使学生成材的良苦专心。因此，要保持教化爱对学生人性健康发展具有主动的意义，取得良好的教化效果，就必须要保持教化爱的人道性。这在实践上意味着：教化爱必
37、须要建立在对学生人格及其尊严敬重的基础之上，体现出人格地位的同等性。这里须要指出的是，坚持和体现敬重关爱学生的人道性要求，并不是反对在教化过程中老师对学生的过错赐予必要的指责甚至是必要的处分。在教化过程中，对学生的过错行为是须要确定的指责甚至处分来加以制止和订正的。要把对学生必要的指责或惩罚建立在敬重关爱的基础上，体现对学生人格的敬重，不羞辱学生的人格，不损伤学生的自尊，不损害学生的情感，体现出对学生的真诚和希望，使学生相识到过错的不合理性，受到深刻的教化。这样的指责或处分才是具有人道性的道德表现；在履行教化职责中，要充分相识学生合法权益的不行侵扰性，不能损害学生的合法权益，体现出对学生合法权
38、益的敬重和自觉维护。教化爱内含的人道性规定是不行违反的，违反了人道性，爱也会变成鞭挞人性，摧残人性甚至是残害人性的凶手，这已是很多事实所证明白的。7、教化（德育）有法（方法），但无定法。为什么是这样？请你谈谈自己的理解。德育有法，但无定法，一劳永逸的方法是不存在的，任何一种德育方法都会因时间、地点、条件和操作方式的不同而此时有效，彼时无效，或此时无效彼时有效。这便须要从实际动身，敏捷而富有机灵地选用德育方法，并不断探究新的德育方法。教化机灵是指老师在教化过程中对各种意外的意想不到的事务，能够恰当推断敏捷处理的一种实力。教化机灵对德育方法取得良好效果具有重要作用，正如乌申斯基所说：“无论教化者怎
39、样地探讨了教化学理论，假如他没有教化机灵，他就不能成为一个优良的教化实践者。”老师在千变万化的教化情境中，对事物敏锐的感觉和恰到好处的推断，采纳因地、因时、因人而宜的德育方法，不仅有利于调动学生的主动性主动性，还有利于师生关系的融洽，同时有助于提高德育实效。教化机灵主要指的是老师的一种应变实力，详细表现在：冷静理智的自制力，敏捷机灵的解惑力，见机行事的变通力，刚好坚决的调控力以及细致的视察力。这些实力的形成与老师的教化素养密不行分，即第一，老师必需首先具备良好的职业道德。老师发自内心地酷爱教化事业、酷爱学生，是教化机灵形成的前提；其次，老师还需具备良好的心理素养，擅长限制自己的心情。老师在遇到
40、突发事务时，只有镇静冷静，才能敏捷地处理好各种事务；第三，老师应具备渊博的基础学问和专业学问，丰富的学问和阅历时产生教化机灵的源泉。四、案例分析1、新学期起先了，刚参与工作的宇婷老师被支配做初一（3）班的班主任工作。怎样才能教化好学生？她向一位多年做班主任的老师请教。这位班主任告知她：“必需对学生严厉点，特殊是那些淘气捣蛋的学生，不能给他们好脸，越给他们好脸他们就越不像话。学生要是不怕你，这个班就什么都干不好。”请分析：这位班主任的话能使宇婷老师做好班级的教化工作吗？为什么？你认为班主任怎样对待学生才能做好教化工作？答：不能使这位新老师做好班级的教化工作。因为，因为前一位老师的话违反德育原则，
41、即使她的话是好心和好意，在实践是是确定不会取得好的教化效果的。班主任在实际的教化工作应当同等地对待学生，要敬重信任学生。由于自我意识的发展，中学生成人感（或者说独立性）增加。这一时期，他们把自己当作大人看待，并力求与成人同等，要求独立自主。他们有很强的自尊心，要求别人敬重自己的特性、尊严以及建议和看法，也比较爱接近在这些方面敬重和信任他们的人，能够与之倾心交谈，并乐于接受那种别人所赐予的敬重和信任的帮助、劝告等等。相反，对于那些不敬重、不信任、不理解他们的人或事，常常埋怨、不满、甚至会以各种方式加以对抗等。所以，作为一名班主任，应当能够深刻体察到学生这种心理特点，在教化过程中要敬重、信任学生，
42、正确地理解学生。班主任对学生的敬重来源于酷爱学生的情感。师爱是教化胜利的关键因素。作为班主任，应当热忱关怀、爱惜、敬重他们每一个人，而不能以学生学习成果好坏、是否遵守纪律来确定对他们的看法。要做到敬重学生，班主任还应具有自制力，站在教化者应有的高度上，对学生实行宽容、谅解的看法，在与学生发生冲突时，理智地考虑解决方法，尽量爱护学生的自尊心。2、现实中有人往往用这样的状况来说明学生的思想品德是有问题的：如：有百分之多少多少人不了解林则徐，有百分之多少多少人不知道“9、18”是什么日子等。请分析：这种评价中所说的问题，是属于学生思想品德上的问题吗？你认为哪些方面才属于思想品德问题？为什么？答：这些
43、问题不是思想品德问题。在涉及到善和恶的问题上才属于道德问题。道德问题不是知多知少的问题,这种相识是错误的。五、联系实际论述1、教化爱的有效实践为何须要用理性来加以把握。教化爱的理智性和纯净性，不仅是保持爱的道德性所必需，而且也是取得良好教化效果所必需。因为在现实生活中，并不是全部的爱都具有道德意义，都能达到确定的教化作用。假如在教化中，当老师对学生的爱不能被理智所驾驭，不能保持它的真善美的道德本性的时候，这种爱就会失去教化作用，而且还有可能走向它的反面。这说明，爱也具有二重性，即现实中，既存在含有真、善、美的高尚的、主动的爱，也有偏狭、庸俗的、消极的爱。只有那种充溢真善美的爱，才是培育良好品德
44、的费沃土壤，照射美妙心灵的阳光，才能陶冶人高尚的情操。而要保持爱的道德价值，使它发挥更大的教化功能，就必需保持爱的理智性和爱的纯净性。教化爱的理智性，要求老师对学生的爱应当是理性和明智的，而不应是盲目冲动的。盲目的爱缺乏是非感，没有明确的目的性，不能有力地引导学生向好的方向发展，有力抑制和消退学生自身的不良因素：冲动的爱缺乏理智的驾驭，难以保持他的一贯性和稳定性，如同夏季风雨反复无常。有的不仅不能起到教化作用，而且有可能出现两种结果：一是在爱中缺乏一贯的教化性，放松教化，甚至放任，这就是溺爱。这种爱从长远来说，是不利于学生健康发展的。因为它不能使学生自身的缺点、毛病得到克服，而且有可能带来很多不良的习惯。这已为很多事实所证明。二是因爱而过分苛刻地要求学生，达不到要求就严厉指责、训斥甚至进行各种形式的惩处，这就是苛刻的爱。这种爱表面上看是对学生很负责任，一切都是为了学生好，但“爱之深”，往往会带来“恨之切”的行为，造成对学生身心的损害和对他们人格的漠视，使教化失去道德意义和教化意义。总之缺乏理智的爱，无论在道德上还是在教化上都难以带来良好的结果。爱的理智性要求老师队学生的爱要有明确的目的性，要有正确的是非标准。对学生爱的情感和行为，要富有冷静的推断、耐性的期盼和良好的自我限制实力。事实证明，这种理智性对不断增进教化效果是极为重要的。
