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1、2022学年北京市各区七年级下学期期末文言文阅读汇编2022学年北京市各区七年级下学期期末文言文阅读汇编一、对比阅读（2022北京东城.七年级期末）阅读下面文言短文和材料，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。【乙】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸
2、者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？【丙】牡丹之爱，宜乎众矣。2 .翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是O【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。翻译：与我谈笑来往的都是学问渊博的人，没有无功名的人。理解：在陋室中，与刘禹锡一起处理官府公文、忙于官场事务的，都是博学而有功名的人。【乙】予独爱莲之出淤泥而不染翻译：我唯独喜爱莲,它从淤泥里生长出来，却不沾染污秽理解：与爱菊的陶渊明和李唐以来甚爱牡丹的世人不同，周敦颐对洁身自爱的莲情有独钟。【丙】牡丹之爱，宜乎众矣。翻译：对牡丹的喜爱，适宜的人很多了。理解：周敦颐认为牡丹是
3、一种富贵之花，喜爱牡丹是一种追求美好生活的积极表现。3 .刘禹锡安贫乐道，周敦颐洁身自爱，都体现出了君子美德。结合下面两则材料，简要说明“安贫乐道”“洁身自爱”在子夏和子罕身上是如何体现的。材料一子夏读诗已毕，孔子问曰：“尔亦何大于诗矣？“子夏对日：“诗若日月星辰之光彩，有尧舜三王之道义。弟子虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之。”（取材于韩诗外传卷二，有删改）材料二宋人或得玉，献之于子罕。子罕弗筋受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以之与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”（取材于左传襄公十五年，有删改）（大）以为大，尊崇。（三
4、王）指夏禹、商汤和周文王。（蓬户）借指穷苦人家的简陋房屋。（或）有人。（弗）不。（玉人）雕琢玉器的工匠。（与）给。人）各人，指献玉者和子罕两人。（2022北京西城.七年级期末）阅读文言文，完成下面小题。甲水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱.宜乎众矣。周敦颐爱莲说乙自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山海丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉
5、而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。黄庭坚书幽芳亭记（节选）【注释】楚之逐臣：指屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德。薄丛：草木聚生处。遁世无闷，不见是而无闷：君子避世，乐在其中，不觉烦闷，即使不为世人所赞同，也不烦闷。平居：平时。萧艾：野生蒿草，味臭，喻小人。蔼（ai）然：形容兰花香气很盛。含章以时发者也：人的美在内心，遇到适当之时必发之于外。4.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.可爱者甚蕃兰甚似乎君子景色甚佳相谈甚欢B.自李唐来自古人知贵兰自欺欺人自私自利C.
6、香远益清以为大有所益精益求精受益匪浅D.陶后鲜有闻鲜艳夺目鲜为人知屡见不鲜5.翻译两文中的画线语句，并结合全文对其作出进一步理解，全都正确的一项是OA.晋陶渊明独爱菊。翻译：只有晋代的陶渊明喜爱菊花。理解：开篇写晋代陶渊明对菊花的喜爱，是为了与唐人爱牡丹作对比，以突出牡丹广受人们喜爱的原因。B.莲之爱，同予者何人？翻译：对于莲花的喜爱（喜爱莲花的），像我一样的还有什么人呢？理解：此句作者含蓄地表达了自己独特、高洁的人生态度与追求：他要在污浊的世间独立不移，保持操守。C.兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。翻译：兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾这类的杂草没有什么两样。理解：此句写的是像兰花一样的
7、君子和像萧艾一样的小人住在一起，缺乏自己的特点。6 .在北宋推崇“君子气节”的大背景下，周敦颐和黄庭坚分别撰写了爱莲说和书幽芳亭记。周敦颐认为“莲，花之君子者也“，黄庭坚认为“兰甚似乎君子请你结合两篇文章的具体内容，填写下面积累卡片。传统文化中的“花中君子”花的特点君子之德出淤泥而不染莲濯清涟而不妖君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己君子正直不苟，不趋炎附势生于深山薄丛之中，不为无人而不芳君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性（2022北京朝阳.七年级期末）阅读活板，完成小题。活板沈括板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布
8、衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍铭，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药错，以手拂之，
9、其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。7 .同学们疏通文意时，发现文中有许多多音字，理解其意义才能准确判断字音。下列判断正确的一项是OA. “唐人尚未盛为之”中的“盛”是旺盛的意思，读ShEg。B. “更互用之”中的“更”是交换的意思，读g6ng.C“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”中的“和”是“与”的意思，读h6。D“至今宝藏”中的“藏”是收藏的意思，读CAngo8 .下面两位同学对活板之“活”的理解和分析正确的一项是0【甲】活板的“活”体现在字印数目活。分析：“每一字皆有数印。”所有的字都储备多个字印，只要想用都可以找到。【乙】活板的“活”就体现在拆板之活。分析：“用讫再火令
10、药铭，以手拂之，其印自落，殊不沾污。”可灵活拆版，重复使用。9 .根据短文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收入面令小，则鉴虽小而能全纳入面；仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智。注：鉴镜子。平将镜面铸成平的。凸将镜面铸成凸起的。鉴洼镜面向内凹。洼：凹陷。仍重复，屡次。复量：斟酌，测量。本文与活板均选自沈括的梦溪笔谈，都体现了我国古代劳动人民的创造才能。毕昇的活字印刷术程序严谨，考虑周密，能极大提高印刷速度。文中古人制镜，会根据镜子的大小确定镜面凹凸。即使镜子小，也能
11、达到“”的效果。不仅如此，还要反复测量，增减镜面高低，力求使照出的人脸与镜面“由此可见古代铸镜技艺很。（2022北京海淀.七年级期末）阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍错，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息
12、可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药错，以手拂之，其印自落，殊不沾污。并死，其印为余群从所得，至今宝藏。【乙】陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之“杖鼓腰”。旧自井底用柏木为韩，上出井口，自木斡垂绽而下，方能至水，井侧设大车绞之。岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无缘措手。惟候有雨入井则阴气随雨而下稍可施工雨晴复止。后有人以一木盘,盘中贮水，盘底为
13、小窍，洒水一如雨点，设于井上，谓之“雨盘”，令水下终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。(梦溪笔谈权智)【注】杖鼓：两端大中同细的长鼓。擀(han)：防护并壁的木制栏壁。缠(gng)：汲水时系桶用的绳子。大车：提起井绳的绞盘。10 .下列对文中加点字的解读，不正确的一项是OA.【甲】文中持就火炀之”与“用讫再火令药解”两句中的“火”，都是名词，意思是“火焰、火苗B.【甲】文中“瞬息”和“与狼一文中“而顷刻两毙”的“顷刻”，都表示时间短暂的意思。C.【甲】文中每韵为一帖”与“其印为余群从所得”中的“为”字，读音相同但合义不同，前者译作“做”，后者译作“被，D.根据语境，【乙】文中令水
14、下终日不绝”中“绝”的意思为“断”，是指雨盘的设计让“雨水”终日不断。11.下图清晰地说明了活板排版的程序，根据【甲】文内容将对应的步骤补充完整。(每空不超过6个字)12,下列给【乙】文中画线的句子断句，正确的一项是OA.惟候有雨入井/则阴气随雨而下/稍可施工/雨晴复止。B.惟候有雨/人井则阴/气随雨而下稍可/施工雨晴复止。13.【甲】文中活字印刷术的主要特点可以概括为“（填1个字），表现在字印活、排板活、等方面：而【乙】文中解决盐井里阴气致人死亡之法可称得上“简”，主要表现在（用自己的话概括），这可算得上最早的人工降雨了！【甲】【乙】两文都体现了O）14 .（2022.北京石景山.七年级期末
15、）请你协助组员完成“成语小故事”的编写。（1）士别三日，刮目相待是组员根据孙权劝学改写的白话故事，其中有三处错误。请你帮他改正。孙权劝学（原文）初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。“蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙日：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。士别三日，刮目相待（白话故事）三国时期，吴国的君主孙权对手下将领吕蒙说：“你现在当权管事，怎么能不学习呢？“吕蒙听完后，借口军务繁多想要告辞离去。孙权告诉他
16、：“我不是要你钻研经典成为渊博的学官，只是要你有选择地阅速，从中了解历史。你说自己事务繁多，比起我来又如何呢？我也经常读书，觉得大有好处。吕蒙听完后，就开始学习。鲁肃路过寻阳时，和吕蒙畅谈，鲁肃惊叹道：“你现在的才干谋略，不再是以前那个阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另眼相看，兄长来得太晚了！”于是鲁肃主动与吕蒙结为朋友，拜见了吕蒙的母亲之后，二人才依依惜别。“告辞离去”改为“有选择地阅读”改为“兄长来得太晚了“改为(2)请你为成语“士别三日，刮目相待”拟写一条注释。士别三日，刮目相待：(3)在改编课本剧的过程中，组员搜集到下面史料，并发现同一故事在不同史书记载中，内容不尽相同。如果结合下面
17、文段，对课本剧进行补充，你认为补充什么内容，可以使故事情节更加顺畅或人物形象更加鲜明。请简要说明理由。肃意尚轻蒙，或说肃日：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。“遂往诣蒙。酒酣。蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞？”肃造次应日：“临时施宜。”蒙日：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？因为肃画五策。肃于是越席就之。拊其背日：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”(选自三国志吴志吕蒙传)注释故：以前的。诣：拜访。造次：轻率。施宜：灵活地采取相应措施。东西：东吴和西蜀。豫：同预”，提前。五策：五种应对的方法。推荐及理由:（2022北京通州.七年级期末）阅读活板，
18、完成下面小题。活板沈括板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本O庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不
19、以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。15 .下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.唐人尚未盛为之礼尚往来一息尚存B.有奇字素无备者红装素裹素不相识C.用讫再火令药熔令人神往朝令夕改D.印为余群从所得适得其反唾手可得16 .以下是同学们读完活板的认识，其中与原文内容相符的一项是()【甲】活板印刷在唐代就已经出现，但没有大规模使用，后来毕昇将活板发扬光大。【乙】庆历年间，用活板技术印刷成百上千本书的速度，比印刷两三本书要快得多。【丙】制作活板字模时，经常重复出现的汉字，准备的字模
20、数量比不常用的汉字多。17 .根据文章及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。链接材料：蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法，自古书契多编以竹简，其用缭帛者谓之为纸。缭贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。(节选自后汉书蔡伦传)注：秘剑皇家用的刀剑。契刻的文字。绿双丝的细绢。毕昇制作活字的材料是，蔡伦造纸的原料是，与雕版印刷和沉重的简牍、昂贵的帛书相比，它们的共同优点是O从古人的发明创造中，你获得的启示是缸O18 .(2022北京顺义七年级期末)阅读刘禹
21、锡的陋室铭,完成问题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒.往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是A.有仙则名莫名其妙军书十二卷，卷卷有爷名B.惟吾德馨德艺双馨兰花与芙蓉，满院同芳馨C.谈笑有鸿儒鸿才大略鸿鹄高飞，一举千里D.无丝竹之乱耳以我酌油知之渐激渐深，至石之半(2)根据上下文内容，对文中划线语句理解正确的一项是A.苔痕上阶绿，草色入帘青。理解：因无人打理，青苔长满了阶石，一片翠绿；杂草爬上窗杈，满室葱青，显出了一
22、片荒芜的景象。B.孔子云：何陋之有？理解：孔子说，有什么简陋的呢？刘禹锡在这里引用孔子的话，意在表明自身的志理与圣人之道是相符合的。(3)根据陋室铭和下面的链接材料的内容，简要说明在修身立德方而刘禹锡和王欢两人身上有哪些地方是值得我们学习的。【链接材料】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒”。(选自晋书)注：耽学：专心研究学问。耽，沉迷。营：谋求。丐：乞求。斗储：一斗粮食的贮存。怡如：安适愉快的样子。怡，愉快。患：对感到担忧。朱买臣：西汉吴郡(
23、今江苏吴县)人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后来买臣力会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。哂：音Sh苞n讥笑，取笑。通儒：指通晓古今、学识渊博的儒者。(4)下面是赵孟书陋室铭，对这幅作品理解有误的一项是A.开篇“山不在高，有仙则灵”两句写得工整有力，遒劲端庄。B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”之后的几句，写得飘逸潇洒，给人以释然豁达之感。C.整幅作品楷中兼有行意，越到后面字体就越为飘逸潇洒，在严整中增加了几分灵动。D.通篇字形扁方，间架疏朗；用笔蚕头燕尾，笔力厚重。（2022北京延庆.七年级期末）阅读两篇短文，完成下面小题。【甲】水
24、陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐爱莲说）【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊日：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也。众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，日：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。“
25、逵悟，囚得免。（选自宋史）注：任：推荐。主簿：官名。文中龙图阁学士、军司理参军、转运使皆为官名。狱：案件。手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。仕：指做官。19.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.陶后鲜有闻芳草鲜美屡见不鲜B.香远益清两袖清风濯清涟而不妖C.有仙则名金榜题名莫名其妙D.水陆草木之花菊，花之隐逸者也一年之计在于春20 .下列对文中画线句的翻译，不正确的一项是()【甲】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤而且不显得妖艳。【乙】如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。翻译：像这样还能
26、做官吗，用杀人的做法来取悦上级，我不做。21 .甲文运用(写作手法)，借“莲”表述自己的志向和情操。乙文写人叙事，通过“快速判决案件”和两件事分别表现了周敦颐、为官正直的特点。参考答案：1.D2.乙3.子夏身居蓬户，弹琴咏唱诗经，追慕先王的道义,乐在其中，体现了安贫乐道的君子美德；子罕不接受宋人进献的宝玉，坚守不贪的品质，体现了洁身自爱的君子美德。【解析】1.本题考查文言词语的理解。A.出名，著名/说出/名次;B.调弄,弹奏/与“腔”连用,即腔调/调遣，调派；C.表转折，去1/表修饰，就/表修饰，不译；D.看；故选D02 .本题考查文言文句子翻译与理解。【甲】由“谈笑”和“往来”可知，这句是介
27、绍刘禹锡的日常交往，他交往的都是学问渊博的人，没有无功名的人，所以“与刘禹锡一起处理官府公文、忙于官场事务的，都是博学而有功名的人“理解有误；【丙】这句的翻译为：对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！联系上文“自李唐来，世人甚爱牡丹”和“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，牡丹确实是一种富贵之花，但是它象征的是追名逐利，这种风气是作者所不喜的；作者喜爱莲花，追求洁身自好和高洁傲岸的人生志趣，所以“喜爱牡丹是一种追求美好生活的积极表现“理解有误；故选乙。3 .本题考查文章内容理解与概括。分析材料一，由“弟子虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之”可知，子夏居住在简陋房屋之中，仍旧坚持弹琴咏唱
28、诗经，追慕先王的道义，自得其乐，这是安贫乐道、高洁傲岸的君子美德体现；分析材料二，由“宋人或得玉，献之于子罕。子罕弗受”和“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以之与我，皆丧宝也，不若人有其宝”可知，子罕拒绝接受宋人进献给他的宝玉，坚守不贪”的宝贵品质，这是洁身自好、不慕名利的君子美德体现。【点睛】参考译文：陋室铭山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸
29、葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？爱莲说水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，杳气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐土；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！材料一子夏读诗已经读完了，孔子问他说：“你为什么也对诗那么推崇呢？”子夏回答说：“诗就好像日月星辰那般璀璨夺目，还蕴藏着尧舜三王的道德义理。弟子（我）虽然身处简陋的房屋之中，但通过弹琴就能够歌咏先王的道义，有人陪伴也快乐，没有人陪伴同样是快乐的。”材料二宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”
