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1、登泰山记文言知识复习清单一、文化常识1 .五岳：中国的五大名山，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅（shn）大典,祭告天地。1987年12月12日，泰山被列为“世界文化与自然双重遗产”。2 .封禅:古代帝王祭天地的最隆重的典礼,一般都是由帝王亲自到泰山上举行。“封”就是天子登上泰山筑坛祭天；“禅”则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。3 .桐城派：清代散文影响最大的一个流派，内容上多宣传儒家思想，创始人是康熙年间的方苞。
2、刘大撷、姚鼐继承并发展了方苞的理论，因三人都是桐城人，故称桐城派，三人并称“桐城三祖”。他们强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。4 .文体一一记：是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或表明见解，寄景抒情，托物言志。分类：碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。游记：描写旅行见闻的散文体裁。杂记：因事见义,杂写所见所闻，不多加议论。5 .表示辞官的词语：告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病。6 .阴阳：山的南面为阳、北面为阴；水的南面为阴、北面为阳。7 .四渎（加）：指长江、黄河、淮河、济水，
3、为中国民间信仰的河流神的代表。8.月相纪日法月相纪日法代表日期晦每月的最后一天朔每个月的的第一天望农历每月的十五日既望“望”后这一天眦(fi)每月初三二、重点词句释义泰山之阳，汶（Wan）水西（名词作状语，向西）流；其阴，济（jl）水东（名词作状语，向东）流。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。当其南北分者，古长城也。（判断）在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。最高日观峰，在长城南十五里。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（这里是“冒”的意思）风雪
4、，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（古今，到达/表示另提一事）泰安。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍子颍（ying）由南麓（1必山脚）登。这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里，道皆砌石为磴（dong,石阶），其级（石阶、台阶、磴道）七千有余。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三谷。泰山正南面有三个山谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（判断）（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中
5、所说的环水。余始循（之）以入（省略），道（名词作动词，走，走路）少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。我起初顺着（中谷）进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时登山，循东谷入，道有天门。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（判断）这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。今所经中岭及山蹶，崖限（名作状，像门槛一样）当道者（定后），世皆谓之天门云（助词，无实义）。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。道中迷雾冰滑，磴几（jT,几乎）不可登。路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。
6、及既上，苍山负（背）雪，明烛（名作动，像蜡烛一样照亮）天南。一等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。望晚日照城郭（指城市），汶水、徂铢（cul6i）如画，而半山居（停留）雾若带然（表示状态，的样子）。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊（WU）申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出。戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬积雪击面。这时大风扬起的积雪扑面打来。亭东自足下皆云漫（弥漫）（判断）。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。稍（逐渐
7、）见云中臼若樗蔚（ChiiPU）数十立者，（定后）山也。（判断）依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。极天（天边）云一线（名词作状语,像线一样）异色，须臾成五采（通假字，同“彩”）。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。日上，正赤如丹（朱砂），下有红光动摇承之。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。或日，此东海（泛指东面的海）也。（判断）有人说，这是东海。回视日观以西峰，或得日或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。同头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都
8、像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。日观亭西面有东岳大帝庙，还有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（模糊或缺失）失。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。僻（偏僻，不在道路附近的）不当道者，皆不及往。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山多石，少土。山上石头多，泥土少。石苍黑色，多平方（古今，方方整整的，指山石/数学名词），少剧（通假字，同“圆”）。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。少杂树，多松，生（于）石罅，（省略）皆平顶。
9、杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记。桐城姚鼐记述。三、文言知识归纳1.通假字须臾成五采（同“彩”，五色）少圜（同“圆”，圆形的，指山石）2,古今异义宿至于泰安（到，到达/表示另提一事）多平方（方方整整的，指山石/数学名词）3.词类活用汶水西流（名词作状语，向西）济水东流（名词作状语，向东）崖限当道者（名词作状语，像门槛一样）道少半（名词作动词，走，走路）明烛天南（名作动，像蜡烛一样照亮）极天云一线异色（
10、名词作状语，像线一样）4,一词多义（1）当当其南北分者（在，在的地方，介词）崖限当道者（挡住，动词）僻不当道者（面对，动词）（2）余余日隆三十九年十二月（我，代词）余始循以入（同上）余所不至也（同上）其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）（3）以余以乾隆三十九年十二月（在，在的时候）余始循以入（同“而”，表顺承，连词）回视日观以西峰（连接方位名词，用法同现代汉语，连词）（4）限越长城之限（界限，名词）崖限当道者（门槛，名词）（5）道道皆砌石为磴（路，名词）道少半（走，走路，动词）（6）漫亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）其远古刻尽漫失（磨灭，动词）5.特殊句式（1）判断句当其南北分者
11、，古长城也C句意：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。云中白若樗猫数十立者，山也。句意：依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。郦道元所谓环水也。句意：（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。余所不至也，句意：我没有到过那里。此东海也。句意：这是东海。亭东自足下皆云漫。句意：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。（2）定语后置句崖限当道者一限当道者崖句意：像门槛一样横在路上的山崖。云中白若樗痛数十立者一云中数十白若樗痛立者句意：依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西（3）省略句与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以上四句均省略主语代词“余”）余始循（之）以入句意：我起初顺着（中谷）进山。生（于）石罅句意：（松树）都生长在石头的缝隙里
