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1、国风周南斯蠡斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。蠡斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。蠡斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。【注理】蠡（zhng终）斯：或名斯蠡，一种直翅目昆虫，常称为“蛔蛔”。一说“斯”为语词。诜（Shen身）诜：同莘莘，众多貌。振振（ZhOn真古音）：茂盛的样子。薨（h6ng轰）薨：很多虫飞的声音。或曰形容蠡斯的齐鸣。绳绳（min）:延绵不绝的样子。揖揖（yT）:会聚的样子。揖为集之假借。蛰（zh6哲）蛰：多，聚集。【译文】蛔蛔张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。蛔蛔张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。蛔蛔张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅
2、啊。【赏析】全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。诗经运用叠词颇为寻常，而蠡斯的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹诗集传中，蠡斯是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“蠡斯”着笔，却一语双关，即物即情
3、，物情两忘，浑然一体。因此，“蠡斯”不只是比喻性意象，也可以说是诗经中不多见的象征性意象。关于诗旨，毛诗序云：“蠡斯，后妃子孙众多也，言若蠡斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹诗集传承毛氏之说。还作了“故众妾以蠡斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“诗作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（诗经通论）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借蠡斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（诗经原始卜确实不可泥求经传，而应就诗论诗。体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情;“子孙众多,言若蠡斯”，即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有哆”的含义；而六组叠词，除薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。庄子天地篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的蠡斯，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。就诗篇编排而言，前篇国风周南程木祝贺新婚幸福，此篇继而析颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。
