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1、“尊王攘夷”蕴涵着我们民族的家国思想一、典故及其语义典故：尊王攘夷语义：原指春秋时期周平王东迁后，诸侯内乱，戎狄入侵，周王朝风雨飘摇之际，齐侯姜小白，在相国管仲辅佐下，高举“尊王攘夷”旗号，以天下霸主身份，对内尊崇周天子，稳定中原诸侯，维护国家统一，对外抵御游牧民族入侵，惩处荆楚僭越不臣，保卫华夏文明，巩固国家大一统江山，从而推动了历史发展的争霸故事。简言之，管仲拟定的“尊王攘夷”口号，提出维护国家统一，反抗外族侵略的思想，体现了我们民族家国思想的核心精神，具有推动中华民族社会向前发展的积极意义。管仲古画像出处：1、周战国齐国公羊高春秋公羊传，尊勤君王,攘斥外夷。2、清皮锡瑞经学历史经学变古时
2、代，但尊王攘夷，虽春秋大义，而王非唯喏趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。二、平王东迁，王权衰微公元前770年，周平王在秦、美6、晋等诸侯的护卫下，从镐京迁都洛邑。平王东迁是周朝国势的转折点，由周武王立国至周幽王被杀为西周，平王东迁，开始了东周历史。东周又分为前后俩阶段，前期为诸侯争霸的春秋，后期为七雄并立的战国。平王东迁后，周天子失去威风凛凛的权势，不能再对诸侯颐指气使了，于是，诸侯势力不断坐大，天子王权逐渐衰微，宗法制度开始崩溃。郑庄公为平王近亲，又是周室卿土（丞相），却开天下之先，对天子不那么礼貌了。他竟然抢割天子麦子，与天子互换人质，还假命伐宋，甚至公然对抗，胆敢让部将箭射桓王，让“受命于
3、天”的天子威风扫地，被拉下神圣不可侵犯的神坛。就是这一箭，射开了春秋诸侯争霸的序幕，表明“礼崩乐坏”，周天子已不再唯我独尊，而担当不起天下共主了。这个时期，诸侯国内兄弟阅墙，篡权政变屡屡发生；诸侯之间争权夺地,兼并战争不断爆发;北边戎狄南下掳掠,南方荆楚称王北进，中原王权岌岌可危，华夏文明充满危机。正值此时，中原大国齐国国君，知人善任的齐桓公姜小白，在雄才大略的相国管仲辅佐下，依据雄厚的物质基础，威猛的武装力量,适时地打起“尊王攘夷”旗号，以维护王权的合法名义，“挟天子以令诸侯”，扶弱救困，惩处不法，抵抗外敌，保家卫国，行使大国领袖权力，充当诸侯霸主。管鲍之交三、管仲脱颖而出，破格为相尊王攘夷
4、，桓公霸业，离不开管仲大刀阔斧的改革与呕心沥血的辅佐。管仲（前723前645年），名夷吾，字仲，谥敬，颖上人（安徽颖上县），先祖姓姬，贵族出身，家道中落。他是我国古代著名的政治家、社会改革家。早年，为了谋生，他历经从商、当兵、做官，都未发挥出才能。但他胸怀大志，等待时机。他39岁时（前685年），经鲍叔牙介绍,受到桓公礼遇，脱颖而出，被尊为“仲父”，破格任为相国，委以政事。管仲为相后，君臣同心，励精图治。他充分利齐国济济的人才储备，与富饶的自然资源，高瞻远瞩，统筹兼顾，合理规划，因地制宜，有效地进行了一系列的行政、经济、军事、人才改革，富国强兵，国力大振，中原大国，巍然崛起。管仲拜相四、“尊王
5、攘夷”典故本事（上）齐国崛起后，“尊王攘夷，存亡续绝”，对外开始征伐。刚好，周边小国谭国、遂国不遵礼法，管仲建议，先后将其消灭,扩大疆域，震慑诸侯，增强威势。鲁国虽强，也被迫屈服齐国，桓公5年（前681年），曹沫事件后，齐又归还鲁国失地，扁得信誉，受到诸侯信赖。这时，中原诸国都已服从齐国。桓公6年，郑厉公复位，也急须诸侯支持。管仲趁机，建议桓公联合宋、卫、郑，邀请周王室，举行邺（山东邺城）会盟。次年，管仲又建议桓公以私人名义，召集宋、陈、卫、郑，再次在邺会盟，桓公被公推为霸主。葵丘会盟（齐桓公中）桓公35年（前651年），齐桓公召集齐、鲁、宋等国，在葵丘会盟（河南兰考），周公宰代表周襄王，册封
6、桓公为诸侯长（霸主）。同年秋，桓公以霸主身份主持葵丘会盟，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国国君，周王派代表参加，赏赐王室祭品、弓箭和专车，宣唱管仲拟订的盟会纲领：尊周室，攘夷狄，敬礼法，禁篡弑，抑兼并。这次会盟，是桓公“九合诸侯”中，规模最大，也是最正式的一次，标志着桓公的霸权达到顶峰。从此之后，凡是侵犯王权的事，诸侯国内的大事，齐桓公都要过问，令行禁止，严然大国领袖一般。桓公39年（前647年），襄王庶弟姬带勾结狄人，进攻京都，又有五大夫叛逆，襄王流亡，形势危急。管仲受桓公所托，带兵入京平叛，而“一匡天下”。管仲受到卿土礼遇。这就是管仲辅佐，桓公争霸，“九合诸侯，一匡天下”的基本情
7、况。五、“尊王攘夷”典故本事（下）桓公中原争霸期间，北方山戎多次南侵，烧杀抢劫，屠戮诸侯。南方荆楚僭越称王，拒献朝贡。管仲谏言：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”桓公纳谏。桓公23年（前663年）、25年、26年，山戎先后入侵燕国、刑国、卫国，屠戮人口，掳掠财物，焚烧城邑，还弑杀卫懿公。管仲辅佐桓公多次率军出征，讨伐山戎，“援燕、存刑、救卫”，保卫北疆安全，并帮助刑、卫俩国建设新都城。齐军援燕，连战连捷，收复失地。进军鬼泣谷时，燕国友军、无终国虎儿斑将军说：“前期燕君率领的2万大军，在此谷遭到山戎首领密卢的埋伏，几乎全军覆没，只逃出千余人。如果密卢又在此设伏，我们将插翅难飞。”于是，
8、管仲设计出“木偶兵车破埋伏”的计谋。次日天还未亮，一队先行战车进谷，威武将士,挺枪持盾，战车轰隆，战马嘶鸣，气势浩大，尘土飞扬。而大部队则人衔枚，马上辔，车轮裹皮，悄然跟进。不一会儿，山戎首领密卢挥动令旗，山上伏兵四起，一时间，万箭齐发，石木齐滚，先行战车被砸，众多“将士”中伤，“齐”字大旗也被打烂。桓公管相作战图眼看齐军遭到伏击，密卢挥动全军冲下山来。他举锤向车上人砸去，头盔崩裂，人却不动，定睛一看，原来是贯甲树桩，一队木偶兵而已。他心知中计，大惊失色。只见齐军战马奔腾，战车飞驰，铺天盖地，呼啸而至，他们已陷入重围。这一仗彻底击溃山戎主力，密卢也中箭受伤。大军跟踪追歼，踏平山戎老巢令支、与盟
9、国孤竹，两国领土纳入燕国。还有一次，在追歼山戎时，进入伏龙大山。时值隆冬，草木枯黄，落叶遮盖道路，地形地物发生很大变化，大军在山中转了几圈，竟然迷失方向，找不到出路。管仲对桓公说：“我曾听说，老马识途。挑选几匹老马，在前面带路，兴许能带我们走出困境。”桓公纳言，选出三匹北方老马，走在前面探路。只见老马在山中转了几圈，然后朝着一个方向，不慌不忙，一路前行，果然把大军带出伏龙山。这就是“老马识途”的典故。桓公29年（前657年），齐桓公率领八国诸侯联军进入楚境，两军对峙，剑拔弩张；楚历数世，堂堂大国，管仲顾及实情，灵活外交，不责僭越，只求和解屈服，便仅仅责问楚使，为何停贡白茅，影响天子滤酒祭祖，楚
10、使承认错误，保证今后按约纳贡。楚成王心领神会,备足八车金帛，犒劳八国联军，并补贡一车白茅，还正式与齐结盟,南北战事，不战而止,体面结束,全国呈现出周天子大一统可喜局面。六、尊王攘夷蕴涵维护统一，反抗侵略思想管仲为相时，通过改革，使齐国强大后，又适时提出“尊王攘夷”口号，让齐桓公利用齐国强大威势，以天下霸主身份，公然出面，合理合法地领导中原诸侯国，内平篡权叛乱，外御戎狄侵略，获得了指挥全局的霸主身份。很显然，这是“挟天子以令诸侯”，具有假公济私性质的行为，但却打得对手哑口无言，打得敌人落花流水，又让齐国获得最大利益,并使自己争雄称霸的人生价值、好为人杰的个人尊严获得最大满足。但是，不可否认，在客
11、观上，这仍然是一件彪炳史册的伟大事业。因为，在这种情势下，百姓得到安宁，经济得到繁荣，国家得到统一,社会生产力得到发展。同时，有效地抵御了游牧民族入侵，保护了中原文化，为夏、商、西周以来，蓬勃发展起来的华夏文明得以存续,作出了不可磨灭的巨大贡献。简言之,尊王攘夷,维护了国家的统一，抵御了外敌的侵略，使中原华夏民族得以顺利地发展壮大，并引领着周边少数民族不自主地接受中原文明，从而逐渐地融入中华大家庭。相国管仲与桓公姜小白塑像（临淄广场）大家知道，我们中华儿女立身祖国，不论在什么岗位上，也不论从事着何种职业，每个人都必须牢牢记住，自己肩负着的两项重任:对内要拥戴中央，维护祖国统一；对外要抵御外敌，
12、坚持保家卫国。这是基本任务，是不容推托的神圣使命。而这两大基本点，不也是管仲的家国思想吗？我们能不能这么推导一下，“尊王”近似是拥护中央、维护国家统一，而“攘外”则是反抗外敌侵略，保卫家国安全。所以，我们要说，2700年前，管仲提出的“尊王攘夷”口号，也蕴涵着深沉的家国思想，包容了我们中华民族精神的核心内容。对于管仲这一思想的社会价值，古人也早有明确认识。在管仲后百年，孔夫子在论语宪问篇中说：“管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣J意思是，管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，统一天下，（保护与发展了华夏文明，）直到现在，老百姓仍然享受着他的恩赐，如果没有管仲，我们都会披散头发，身穿左襟衣，成为野蛮人统治下的老百姓了。孔子之论，非常精当，他充分肯定管仲思想推动了我们中华文明向前发展的伟大历史意义。历朝历代都尊称管仲为“圣人之师”、“华夏文明保护者”。因此，我们可以断言：管仲是古代最早弘扬我们民族维护统一,保家卫国的家国思想的伟大思想家。陈存选2021、09、22
