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1、从将衽三三另1的除画!寺点摘要送子天王图（又名释迎牟尼降生图）由唐人吴道子所做，图又名释迦降生图，乃吴道子根据佛典瑞应本起经绘画。人物造型方面，人形象真实生动，富有强烈的感染力；用线造型方面，其画“行笔磊落，方圆凹凸”；色彩方面，整图色彩鲜艳华丽，体现出高贵，庄严的气质。关键词吴道子送子天王图特点送子天王图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力土面对一条由二神降伏的巨龙。第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段即释迎牟尼降生图，内容是印度净
2、饭王的儿子出生的故事。人物造型方面吴道子的绘画善于塑造寓于特征、令人震撼的艺术形象，人物造型形象真实生动，富有强烈的感染力。我从画中看出重视眼神描写，其中舍利佛描绘出转目视人的效果。在赵竟公寺画的执炉天女，这种八面生动的面面观形象，无不是对社会生活的挖掘，对各种人物性格的细致观察，否则就不能达到高度的艺术概括。想象丰富，重视夸张手法。吴道子在抓住自然界形象的基础上，用主感情加以熔炼，用夸张手法创造形式。流传其摹本的天王送子图中天王力士的脸部、四肢都做了明显的夸张，在人体结构的关键部分，几乎达到了特写的方法，但并无歪曲整体结构，这种合理的夸张，完全是为了创造生动活泼的形象，赋予其真实的感情。画面
3、中并未描绘任何恐怖的事物，但却使人如亲临其境，情绪上受到极大震撼。他善于塑造富于特征和易引起人们直觉震撼的艺术形象。画幅后一段绘净饭王抱持婴儿正稳步前行中，摩诃波阎波提夫人拱手相随，后面一侍者肩扇在后。无能胜明王作跪伏礼拜状，来迎接释迦牟尼佛的到来。无能胜明王一见佛祖便低眉跪拜，衬托出新生婴儿的无限尊贵。此图虽然写异域佛经故事，但画中的人、鬼、神、兽形象则完全中国化了，以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。这幅画从用线造型来看，宋代画家米芾研究其绘画，称其画“行笔磊落，挥霍如茄菜条，圆润折算，方圆凹凸”。他强调笔墨线条的功能和力度，一变灿烂
4、绚丽的施色为于焦墨痕中略施微染，其传世的天王送子图所采用的不太繁杂、轻重顿挫、富于韵律似的线条，有粗细刚柔、长短虚实的特点。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称茄菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。据记载，吴道子“中年行笔磊落，如苑菜条，人物有八面，生意活动。线条与用笔的关系。在吴道子的绘画作品中，改变了顾、陆以来的巧密细润的绘画作风，直接吸收两汉以来的民间绘画传统，去其粗犷简单作风，一方面提高了线型在画面上组织物象的基本结构功能，解决了线”“面”矛盾、“透视”与“角度”、物体明暗面处理的矛盾；另一方面，丰富了线的美感，重视线的速度与
5、力量，利用兰叶描线条加粗加厚的特点，用线的组织规律表现物体凹凸面、阴阳面，表现人物衣纹的高、深、斜、卷、折、飘举的复杂变化，呈现飘逸、柔软之感。这种绘画形式达到了“利笔挥扫，势若旋风”，能敏锐地表现出事物的立体造型，更好地表现了对象的精神面貌，传达出作者的思想感情，丰富了线的生命力，成为后世“白描”之先驱。吴道子在创作天王送子图时，深受隋唐佛教壁画的影响，常常以大片的红、绿、黄等暖色着于人物之上，整图色彩鲜艳华丽，画中人物均身着华美服装，体现出高贵，庄严的气质。另外在光线的运用上，主要人物一如天王、圣婴、摩耶夫人等与随从等次要人物用光较协调，起到突出主体，兼顾其余的作用。吴道子在绘画艺术上之所
6、以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把网凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。从这幅画中，我看出了吴道子在运用线条的方法拥有极高的造诣，能准确生动地刻画人物的精神气质，并达到形神兼备的境界，真是令人叹为观止！当我仔细看送子天王图的时候，我就感觉自己好像身在松子天王图的故事情节，似乎能够感受到画中每个人物的心情和行为。观赏送子天王图这让我开了视野，同时让我张开了理想的翅膀在艺术的世界里翱翔。也使我对传统中国画有了深刻的了解，为身为一名中华民族而倍感骄傲自豪！希望我们中华民族的文化艺术瑰宝能够得到传承和创新，中华民族的文化艺术能够发扬光大，举世闻名！参考文献1张超平.基于V送子天王图看吴道子艺术特色J.兰台世界，2013(23).2李杰.从线条的表现形式断代V送子天王图D.西安：西安美术学院，2007.
