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1、【核心素养目标】统编版必修下册12祝福公开课一等奖创新教学设计（表格式）课题12.祝福课型新授教学目标语言的建构和运用揣摩小说的情节和语言，注意语言运用的技巧。思维发展与提升感知文学语言的魅力，从细节读出人物形象、心理。审美鉴赏与创造分析人物形象，掌握环境描写的作用，讨论小说主题。文化传承与理解分析造成祥林嫂悲剧的社会原因，认识到封建思想和封建礼教对人的束缚和戕害。教学重点感知文学语言的魅力，从细节读出人物形象、心理。分析人物形象，掌握环境描写的作用，讨论小说主题。教学难点分析造成祥林嫂悲剧的社会原因，认识到封建思想和封建礼教对人的束缚和戕害。教学过程：一、导入有人说，鲁迅先生的小说中，有三个
2、人物最为出名，他们是孔乙己、阿Q、祥林嫂。不知道同学们注意到没有，这三个名字很有特点，孔乙己有姓无名，阿Q有名无姓，祥林嫂是既无名又无姓。然而这样无名无姓的女人在中国的旧社会却有很多,所以这一人物就非常具有代表性，祥林嫂是一个怎样的人？她的命运又是怎样的？今天我们学习这个没有名字的女人的故事祝福。二、自主学习（一）作者简介鲁迅（18811936）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1918年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。1918年至
3、1926年间，陆续创作出版了小说呐喊、彳旁徨、故事新编，散文集野草，散文集朝花夕拾、杂文集华盖集、华盖集续编等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。（二）小说背景祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题，而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇亲，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下,封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想像的肉体上和精神上的双重重压。五四运
4、动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放运动也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下,祝福应运而生。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。（三）字词正音钝响寒暄朱拓间或悚然踌踞不更事谬种俨然形骸颊沸反盈天新正贺家埃苇养絮絮呜咽驯熟桌帏讪讪敛怔怔咀嚼瞥拗不过蹙缩门槛窈陷惴歆享牲醴蹒跚（四）解释词语L沸反盈天：2.沸沸扬扬：3.百无聊赖：4.走投无路：5,七手八脚：（五）板书设计三、合作学习1.画出文中表时间、地点的词句，完成下表。叙述顺序情节内容时间倒叙序幕结局开端发展高潮尾声2 .根据小说内容完成祥林嫂的年表。到鲁镇以前到鲁镇一年到鲁镇二年到鲁镇三年到鲁镇四
5、年到鲁镇五年到鲁镇六年到鲁镇七年到鲁镇八年到鲁镇九年到鲁镇十三年3 .找出文章描写祥林嫂外貌（特别是眼睛）的地方，并想一想有什么变化？分别表现了她怎样的特点？完成下列表格。找眼睛论特点初到鲁镇一一顺着眼再到鲁镇一一顺着眼，眼角带着泪讲阿毛故事一一直着眼捐门槛后一一分外有神不让祝福一一失神、窈陷行乞眼珠间或一轮问有无灵魂一一忽然发光4 .勤劳、善良、安分守己的祥林嫂死了，那么是谁害死了祥林嫂？5.小说为什么以“祝福为题？四、教考融合（一）阅读下面的文字，完成14题。春天里的一堂课王蒙从文学观念上说，西方人更重视的是小说的虚构性。英语里头，没有一个真正代表小说的词儿,shortstory是短篇小说
6、，novel是长篇小说。整个的小说叫什么呢,像小说二字的叫法fiction。fiction是什么意思？虚构之意，所以说谎话也叫fiction0中国也说那种靠不住的话叫“小说家言”，办真事儿，不能按小说家言办。中国的小说一词起始于庄子，庄子说：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”。就说你修理、修饰，制造一批小说、制造一批段子，不是大说不是大言，尤其不是给朝廷报的那个策论。你“干县令呢”就是你意欲用你的小说来表达你对那个最大的命题、最大的事业的意见，表达对国之大者的关心，这是不得体的，是很难做到的。庄子告诉你说，小说是引车卖浆之流的下等人喝着茶闲扯的那些事儿。但是这个也不是一个坏话。因为小说确实有一
7、个特点，从小见大。但是虚构的能力，我始终觉得我们还可以发展发展。我再说一个，就是语言是符号，是思维的符号，又是一个自己的世界。文艺里头，按受众的数量来说，远不如歌曲戏剧电视节目，所以挣钱文学也不灵。但是呢，文学又非常重要。您看看习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，举的例子基本上是文学。原因就是文学是语言的艺术，而语言是思维的工具。所以我认为一个热爱文学的人应该有相对比较强大和深邃的思维能力。当然，叫座的表演也很好，那个谁也不能轻视他。尤其是每年这个春晚，这已经成为中国的春节生活的一个重要的部分，可是你要想发展思维能力，不能离开文学，不能不看文学的书。同时，语言本身它能够成为一个世界。尤其是中
8、文和汉字，因为它是综合性的文字，它表音、它表义、它表达一种逻辑，而且它有非常美好的形状，就是有无穷妙处的形、义、音、理的结合与结构。这个结构是文字和语言的结构，不仅仅是逻辑的结构。比如说骈体文的对仗，它不仅是语义上的相对应，而且是平仄、词性、语法上的对应。比如说“又是一年芳草绿，依然十里桃花红。“又是”和“依然”意思差不多。如果仅只作为符号看，它们互相重复，不可取。但作为对联，它极佳。尤其是在中国的诗词里，文字有跳跃性，有蒙太奇，有互相不相关的东西，都摆在那儿，非常吸引人，如说“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟:“沧海月明珠有泪”，写到了极致，已经是永远无法超越的了。“蓝田日暖玉生烟”，“玉生烟
9、”，好得没法再好了，写出了玉的湿度、玉的生命。但是珠与玉，有文字上的匹配，却无逻辑与事实上的联通。蓝田也有麻烦，因为蓝田是陕西的一个地名。他跟那个沧海，实际对应连贯不上。但是你把它作为汉字来对，却是绝无差错、美好圆满。我不知道在座的有多少是写小说为主的，多少是写诗歌为主的，但是写诗的、写小说的，我希望都互相尝试尝试，对方对语言的构思与结构。语言艺术有很强的音乐性,文字、文句、段落、章节的铺排，有造型性，例如从一行一个字到一行十几个字的金字塔形诗。文字的联结与转化，有姿态性舞蹈性，还有正话反说、正说、颠倒次序、俗韵雅韵、拗口绕口有杂技性、趣味性、故事性、调笑性。我顺便再说一句，神哨的话就结束了。
10、我们的很多著名的就是比我年轻一点的，一批同行朋友，他们都特别佩服百年孤独开头：“多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”既是现在时，又是未来时。同行们五体投地，全在加西亚马尔克斯的作品面前趴下了。其实这有什么新鲜的？李商隐一千六百几十年以前，远远在加西亚马尔克斯之前，写了“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时二你问我的归期，这是现在问。未有期，在可预见的未来，回不去。巴山夜雨涨秋池,这是现在进行时。何当共剪西窗烛，是未来时：什么时候我能与你回忆我的现在呢？共话巴山夜雨时，是讲未来时期的过去时，即我的如今的现在时。我丝毫
11、不敢对加西亚马尔克斯有所不敬。为什么呢？因为加西亚马尔克斯他是左翼，他是那个巴勒斯坦解放组织阿拉法特的朋友。所以那个秘鲁的诺奖得主略萨就攻击他，说他是阿拉法特的太监，他不予置理。一九八六年二月初，我在纽约出席国际笔会的第四十八届大会，与陆文夫作为贵宾与会。在那个会上，美国的这个国务卿是舒尔茨。舒尔茨刚一发言，美国那些作家，脱下鞋来用鞋跟砸桌子。为什么？美国不准加西亚马尔克斯入境。但是写作上的这些小技法呀，中国有的是。越是做作的怪招，越没有太大的价值,而且怪招只能用一次，玩第二次就只能丢人。尤其是你要看诗词的话,哎哟，无意中的创新，把你活活服死。所以我还希望跟大家说，活一天学习一天，学习中国的传
12、统，学习世界上的各种新书、可爱的书，学习生活中随时出现的新的想象、新的可能,学习学习再学习！原载北京文学（精彩阅读）2023年第8期，有删减1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.庄子对小说的看法不同于西方人，庄子认为小说登不得大雅之堂，只是乡间坊里流传的事儿，作者对庄子的看法有些赞同。B.习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，举了许多和文学相关的例子，这充分证明文学是语言的艺术，语言是思维的工具。C.汉字将音、义、逻辑和美好的形状结合在一起，它是综合性文字；作者认为，中文和汉字同其他语言一样本身能够成为一个世界。D.美国作家脱鞋砸桌子，以此来反抗美国国务卿，表达对马尔克斯的支持，
13、作者借这个事件表达了自己对马尔克斯的看法。2.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子运用了否定和双重否定，语气强烈，态度坚决，指出文学对思想的重要性。B.句子紧紧承接上文语意，“它极佳”一语表达了作者对传统对联用字的正确看法。C.句子分析了“玉生烟”的好处，作者感悟到了诗人赋予玉的特征，把握到了精髓。D.句子运用反复修辞，语言铿锵有力，表达了作者对读者要不断学习的强烈呼吁。3.文章前三段介绍了小说的两个特点，请分析鲁迅先生的祝福是如何表现这两个特点的。4.加西亚马尔克斯百年孤独的开头素来被称为神来之笔，评论家和小说家对此向来赞誉有加，但是王蒙的看法不同于他们，你是如何理解王
14、蒙的看法的。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在讲述故事的同时发表议论，不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。议论的作用也是多种多样的。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的交流；有时，发表议论的，是小说或故事中的人物一一不同人物对事件的看法，在文本中构成复杂的对话关系；当然，议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节奏；诸如此类。不管怎么说，议论的使用，或许与小说或故事本身一样古老，同时，经过一系列改头换面的乔装打扮，一直延续至今。列夫托尔斯泰如果想在写作中发
15、表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事，并将它遥遥无期地搁置起来。他似乎并不在乎读者对这种突兀的做法有什么看法。在战争与和平中，这样的例子非常多。巴尔扎克的做法也差不多。似乎伟大作家的标志之一，就是拥有随时发表议论的特权。就算你知道巴尔扎克在小说的某处要展开洋洋洒洒的议论了，就算你对作家的这种做法感到很不耐烦，在一般情况下，19世纪的读者还是会立刻被他博学、风趣、睿智的议论文字吸引住，不太舍得“跳读二不过，不知从何时开始，议论，甚至包括与议论直接相关的“讲述”和“概要叙事”，都成了小说写作的禁忌。作家们被告知，最好不要在作品中发表什么议论，而应该将议论所要呈现的内容通过人物的行为,自然而然地
16、显示出来。伴随着对列夫托尔斯泰以及巴尔扎克几乎众口一词的批评，议论最小化成了现代小说的某种“金科玉律”。比如说，在小说中做出“包法利夫人走向了壁炉”这样的暗示，要比直接交代“包法利夫人感觉有些冷”，显得更为“高级二久而久之，当代小说形成了某种不成文的箴规：“场景叙事”总要比“概要叙事”好；“显示”总要比“讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论和交代好。简单来说，若非不得已，作者最好不要在作品中发表什么议论。有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种“专断的声音、议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音一
17、一作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。而到了现代小说中，随着“作者声音”的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的。议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋势的原因，大致有以下两个方面。第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分。这些
18、话语包裹在一切事物之上，渗透进了人的行为之中。文学如果要描述这些事物，表现人的行为，就必须首先处理这些附着在事物或人的行为之上的话语，对它们展开分析，并建立不同话语之间的对话关系。否则，作家们或许根本无法抵达“事物第二，从18世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的过剩。当代小说如果不去关注思想或意识问题，单纯通过个体的行为，已无法呈现他们的真实的生活状态。如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着“议论最小化的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说。而
19、那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辩证中，面对历史、现实和未来，提出自己的问题。我们如果不想用“取消议论”这一教条来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新的历史条件下，重新来思考议论的作用。（摘编自格非现代小说中的议论）材料二：“议论”在西方长篇小说中的功能是多样化的。或升华人物与事件的意义,或概括整部作品的价值，或加入作者的哲学与美学思想，或直接评论作品本身，或表现作者的政治、教育观念，或抨击时弊，或间离读者的情绪，如萨克雷在他的小说名利场中不断提醒读者：书中的人物是他制造的傀儡。中国古典长篇小说家是不爱在小说中发表议论的，甚至是携弃小说中的“议论”成分的。三
20、国演义水浒传西游记红楼梦都没有“议论”，或者说绝对没有如西方长篇小说中的那种“议论二如果说有，就是用诗，如三国借用前人的诗来评论书中历史人物。严格地说，只有红楼梦第一回出现了作者。中国古典长篇小说是排除“议论”的纯小说。何以西方古典长篇小说多“议论”而中国的罕有呢？第一，与社会、文化发展有关。西方古典长篇小说无“议论”，到文艺复兴时才有。这是因为社会发展了，文化进步了，作家的知识视野开阔了，作家的知识结构发生了变化,其小说也体现出这种变化。第二，受传统影响。西方有以“议论”入小说的传统，中国没有。中国小说严格与“经史子集”分家，不入“九流，哲学家可以用“寓言”入著作，小说家绝不可以把哲学写入小
21、说，这是由正统规定的。第三，也不妨说这种“分家”使中国古代小说家自觉地撰弃“议论”，中国古代小说家认识到它会削弱小说的可读性，而保持住“一气呵成”的纯小说的叙述气势。（摘编自李万钧关于议论与纯小说）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.议论是小说和故事中重要的组成要素，其作用丰富多样；议论的使用由来已久，延续至今。B.列夫托尔斯泰、巴尔扎克等伟大作家往往在小说叙事中插入议论，曾遭到人们批评。C.议论最小化是现代小说的普遍特征，这种偏见是十分荒谬的，它违背了文学史基本常识。D.西方古典长篇小说多“议论”而中国的则罕有，根本原因是中国没有文艺复兴这样的运动。2.根据材料内容，下
22、列说法正确的一项是（）A.“场景叙事”比“概要叙事”好，“显示”比“讲述”好，这类当代小说创作的箴规未必公允，须辩证分析。B.当代读者并不喜欢小说中无所不知、专断的“作者声音”；因此，现代小说中议论的衰微乃至消失是必然的。C.那些凭借重重悬念而激发读者阅读兴趣的悬疑、侦探小说，是“议论最小化”的小说，其创作思想抱负较低。D.中国古典长篇小说属于排斥“议论”的纯小说，这是作家自身知识视野的偏狭与文化传统的桎梏决定的。3.结合材料内容，下列选项中不能支持材料一第三段分论点的一项是（）A.我的职责是用生动的形象，而不是用议论来说明事物。（果戈理）B.福音书里的不要议论一语在艺术中是十分正确的：你叙述
23、，描写，可不要议论。（列夫托尔斯泰）C.不发表哲学议论的作家只不过是个工匠而已。（拉法格）D.小说之描写人物，当如镜中取影，妍姥好丑，令观者自知，最忌搀入作者论断。（黄人）4.请简要分析材料一的论证思路。5.祝福中有如下一段议论：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来J这段议论有什么作用？请结合材料，谈谈你对此的理解
24、。参考答案二、自主学习（三）字词正音钝dCn响寒暄XUdn朱拓td间jidn或悚然Sbng踌漏ch6uchu不更gCng事谬miU种俨y6n然形骸hGi颊ji6沸反盈f6i天新正zheng贺家埃do尊养b1q1絮絮X1呜咽y6驯XiIn熟桌帏w6i讪讪Shdn敛Iin怔怔Zheng咀嚼j（ijue瞥Pie拗nii不过蹙CfI缩门槛kdn窈ydo陷惴ZhUi歆享Xin牲醴11蹒跚p6nShdn（四）解释词语1.沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。2.沸沸扬扬：多形容议论纷纷。3,百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。4.走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的方法，形容处境极端困难。5.七手八
25、脚：人多手杂，动作纷乱。三、合作学习1.叙述顺序情节内容时间倒叙序幕祝福景象与鲁四老爷（12）结局祥林嫂凄然死去（333）三个半月开端祥林嫂初到鲁镇（3453）两年发展祥林嫂被迫改嫁（5465）约两年高潮祥林嫂再到鲁镇（66IlO）五年尾声祝福景象与“我”的感受（Ill）2 .到鲁镇以前在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来的一个春天没有了丈夫。到鲁镇一年二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。到鲁镇二年春天改嫁。年底生阿毛。到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。到鲁镇四年第二任丈夫贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。到鲁镇六年柳妈建议她捐门槛。到鲁镇
26、七年秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不被主人允许拿酒杯和筷子。到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。到鲁镇十三年问“我”三个问题。死亡。3 .找眼睛论特点初到鲁镇一一顺着眼安分再到鲁镇一一顺着眼，眼角带着泪再受打击，内心痛苦讲阿毛故事一一直着眼精神有些麻木捐门槛后一一分外有神又有希望不让祝福一一失神、窈陷再受打击行乞一一眼珠间或一轮麻木问有无灵魂一一忽然发光一丝希望4 .大家（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈）都不是“现代法律意义上”的凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的
27、人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。丁玲说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦J分别从鲁四老爷、柳妈、鲁镇的人们、“我”的角度详细说明祥林嫂非死不可的原因。（1）鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过不允许祥林嫂参加“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接导致祥林嫂惨死的人物。（2）柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压
28、迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，则是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同
29、情祥林嫂而又给她痛苦的人。中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和迫害，造成民众的愚昧和冷漠。这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满足”，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。（3）对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，“也许有一一自以为慰藉，不忍心增末路人的烦恼，而对于祥林嫂是一个似疑实断的回答；“也未必”一一意识到增添了祥林嫂的苦恼，只好吞吐，支吾其辞；“说不清”一一，怕负责任的含混之辞。其实“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我”却始终没有否定它
30、，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。5.（1）小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。（2）鲁四老爷家正是通过祝福把祥林嫂逼上绝路的，祥林嫂又死于祝福欢笑声中，通过这个标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到读者面前，形成强烈的对比，在表现主题方面就更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。（3）另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为祝福具有深刻含义。四、教考融合（一）LA【解析】“作者对庄子的看法有些赞同，此说法不正确，从文章第1、2段
31、来看，作者引用庄子对小说的看法，是想证明小说具有虚构性。从第3段可知，庄子对小说是鄙夷的态度，但作者对小说是赞同的态度，并希望我国小说在虚构方面有更大的发展。2.B【解析】句子并没有承接上文语意，而是进行了转折。上文讲述了从语言符号的角度看该对联互相重复，不可取，而句子从对联的角度对它进行了肯定。3.祝福一文表现了小说“以小见大”和“虚构性”两个特点，祝福通过一个农村妇女的在失去丈夫后的悲惨遭遇表现了封建思想和封建礼教对中国妇女的残害，这是以小见大的写法；祝福将农村妇女的悲惨遭遇放到祥林嫂一个人身上，通过她来集中表现受封建思想和封建礼教的压迫，这个人物具有虚构性，但正是这种虚构却恰好表现了当时
32、的现实。4.王蒙对这种未来过去时的写法是持肯定态度的，因为他对李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是认可的，只不过王蒙并不认为马尔克斯百年孤独的开头富有独创性，并且王蒙认为这种开头虽有技巧但不要重复使用，小说的艺术性在于创新，要从书中和生活中学会创新。（二）1.D2.A3.C4.先阐述议论是小说作者的天然权利，议论与叙事相辅相成，是小说重要构成要素，并举例论证。再指出议论论为当代小说写作的“禁忌”，议论最小化成为现代小说的箴规，并揭示其原因，指出其片面性。阐明议论的使用在现代小说中并未衰歇，并借助修辞转换而得以强化；揭示造成这种趋势的成因。倡议重新思考议论在小说中的作用。5.这段议论具有升华或揭示典型人物意义，抨击时弊（或揭示社会问题），调动读者情绪的作用。以“我”（故事叙述者）的视角来评说祥林嫂的悲剧命运，突出其被践踏的零余者,“玩物”的生存境遇，引发读者同情、悲悯与反思。“我”对祥林嫂这样一个卑微生命在人世间的消失由同情怜悯到宽慰的心态的转变，能激发读者对祥林嫂这一典型形象的社会意义进行思考。板书设计教学后记
