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1、文言文双文本阅读：晋伐郑，荆教之（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：鄢之役，晋华郑，荆教之。栾武子将上军，范文子将下军。栗武子欲战，范文子不欲，曰：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。称晋之德，诸侯皆叛，国可以少安。唯有诸侯，故扰扰焉，凡诸候，难之本也。且唯圣人能无外患又无内忧，诅非圣人，不有外悲，必有内此，盍姑释荆与郑以为外虹!诸臣之内相与，必将楫睦。今我战又胜荆与郑，吾君将使智而多力，怠教而重效，大共私晦而益妇人田，不夺诸大夫田，则焉取以益此？诸臣之委室而徒退者，将与几人？战若不胜，则晋国之福也：战若胜，乱地之秩者也，其产将害大，盍姑无战乎！”栾式
2、子不听，遂与荆人战于鄢陵，大胜之。于是乎君伐智而多力，总教而重效，大其私暄，杀三郤而尸诸朝，纳其室以分妇人，于是乎国人不蠲，遂莒诸翼，葬于翼东门之外，以车一乘。厉公之所以死者，唯无德而功烈多，服者众也。（选自国语，有删改）材料二：料敌势强弱，而知师之胜负，此将帅之能也。不求一时之功，爱君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。鄢陵之役，楚晨压晋师而陈。诸将请从之，范文子独不欲战。晋卒败楚。楚子伤目，子反殒命。范文子疑若懦而无谋者矣。然不及一年，三郤诛，厉公弑，胥童死，来书、中行偃几不免于祸，晋国大乱。鄢陵之功，实使之然也。有非常之人，然后有非常之功。非常之功，圣人所甚供也。夜光之珠，明月之璧，无因而至
3、前，匹夫犹或尊匐，而况非常之功乎！故圣人必自反日：此天之厚于我乎？抑天之祸余也？故虽有大功,而不忘戒惧。中常之主，锐于立事，忽于天戒，日号干戈而战民以逞，天欲全之，则必折其萌芽，挫其锋芒，使其知所悔。夫欲亡之，则以美利诱之以得志，使之有功以骄士，玩于寇仇，而侮其人民，至于亡国杀身而不悟者，天绝之也。故兵之胜负，不足以为国之强弱，而足以为治乱之兆。盖有战胜而亡，有败而兴者矣。会稽之栖，而勾践以霸。黄池之会，而夫差以亡。有以使之也夫。昔虢公败戎于桑田晋偃知其必亡日是天夺之鉴而益其疾也。晋果灭虢。此范文子所以不得不谏。（节选自苏轼土燮论）【注】私嘴（nl）:指所亲近、宠爱的人。楚子:指春秋时楚王。因
4、楚君始封为子爵，故称。这里专指楚共王。子反:春秋时期楚国司马，是是共王的叔父。士燮:即范文子。祁姓、士氏、封地名为范，名燮，即范燮。因谥号为“文”，故又称为范文子。10 .材料一面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）昔虢公A败B戎C于桑田D晋偃知E其必亡F曰G是天夺之鉴H而益其疾也。11 .下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.伐，文中是自我夸耀的意思，与老子四章“自伐者无功”的“伐”的意思完全不同。B.弑，本意是指子杀父、臣杀君，在古人看来这是大逆不道的行为，在文中指厉公被臣子诛杀。C.
5、惧，文中是警惕的意思，与谏太宗十思疏“惧满溢则思江海下百川”的“惧”意思不同。D.按剑，指用手抚剑，是准备击剑之势，与鸿门宴“按剑而跪”的“按剑”意思一样。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.在是否出兵攻打楚国的问题上，范文子坚决反对出兵，认为胜楚必然导致内乱，但是可借无人相信，无人支持。B.晋国在鄢陵之战中大获全胜，但没多久就大乱，晋人因厉公不减免赋税，杀害了他的羽翼，并葬之于东门外。C.范文子不贪求一时的功劳反对出战，表明他有长远的政治眼光，苏轼对他的评价很高，认为他有卓越的军事才能。D.苏轼认为，一场战争的胜败不足以证明一个国家的强弱，但是可以预示一个国家是否安定，
6、鄢陵之战就是如此。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）正非圣人，不有外患，必有内忧，盍姑释荆与郑以为外患乎！（4分）译文：（2）故圣人必自反曰：此天之厚于我乎？抑天之祸余也？（4分）译文：14 .晋国胜楚而亡，这个深刻的历史教训值得后世警诚。如果你是晋君，你会如何避免这个悲剧的发生。（3分）【答案解析】10. D、F、G参考原文：昔虢公败戎于桑田，晋偃知其必亡，日：“是天夺之鉴而益其疾也。”11. A【解析】“自伐者无功”的“伐”也是自我夸耀的意思；C“，惧满溢则思江海下百川”的“惧”字为担忧之意。12. B【解析】“晋人因厉公不减免赋税，杀害了他的羽翼，并葬在东门外“错，
7、正确理解是：晋人认为厉公卑污，于是在翼城杀了他，把他葬在翼城的东门之外。13. （1）如果不是圣人，没有外患，就一定会有内忧，我们何不暂且放下楚国和郑国，把它们作为外患呢！（“运”，如果，1分；“盍”，何不，1分；“释”，放下，1分；句意1分。）（2）所以圣人面对非常之功必定反省自问：这是老天爷特别优待我呢？还是祸害我呢？（“反”，反省，1分；“厚”，厚待、优待，1分；“抑”，抑或是、还是，1分；句意1分）14. 做一个有远见卓识的有厚德的晋君；注重教化，不敛赋税，不矜功自伐；君臣和睦，不乱封乱赏，防止内乱；面对非常之功，懂得自省，不忘戒惧。（共3分：前3点，答出任何2点得2分，第4点得1分）
8、【参考译文】材料一：在鄢陵之战中，晋国讨伐郑国，楚国出兵救郑国。栾武子统率上军，范文子统率下军。栾武子想出战，范文子不同意，说：“我听说，只有德行纯厚的人能够享受大福，没有德行但臣服的人众多，一定会对自己造成伤害。应该采取与晋国的德行相称的措施，如果诸侯都背叛晋国，（晋国不去讨伐，而是回过整饬内政），（这样）国内才可以稍微获得一点安宁。只因为有诸侯不听从我们，所以搞得晋国局势纷扰，凡是这些诸侯，都是祸乱的根源。况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，没有外患，一定会有内忧，我们何不暂且放下楚国和郑国，把它们作为外患呢！大臣之间相处（不互相争功），一定会和睦。现在如果我们出战并且战
9、胜楚国和郑国，那么我们的国君就将会夸崔自己的智慧和武功，懈怠教化而加重赋税，增加宠臣的俸禄，扩大爱妾的田地，那么不从大夫的手里夺取田地，又能从哪里获取土地来增封他们呢？能够放弃田地空自引退的大臣们，能有几个呢？如果战争没打胜，那就是晋国的福气；如果打胜了，那么（分配）土地的常规就会被打乱了，它产生的变乱将危害国家，何不暂且不出战呢！栾武子不听从范文子的意见，与楚国在鄢陵交战，大获全胜。于是，晋君夸橇自己的智慧和武功，懈怠教化而加重赋税，增加宠臣的俸禄，杀了三郤并陈尸在朝堂上，收取了他们的家产分给爱妾。从这以后国人都认为厉公的行为很卑污，于是在翼城杀了他，把他埋葬在翼城的东门外边，只用一车四马（
10、陪葬）。晋厉公之所以被杀，就是因为他没有人君的德行却功业卓著，归服的诸侯太多的缘故。材料二：估计敌方势力强弱，就知道军队的胜负，这是将帅的能力。不贪求一时的功劳，用仁德爱护君主，保全国君的宗族后代，这就是能够顾全大局且使国家长治久安的良臣。鄢陵之战，楚军早晨逼近晋军布阵。各位将士请求出征迎战，唯独范文子不答应与楚军作战。晋国最终打败了楚国。楚共王被晋军射中眼睛，楚国司马子反丧命。范文子在这场战争中看来好像胆小懦弱，没有谋略一样。但是不到一年，三郤被杀，晋厉公被杀，胥童被杀，栾书、中行偃几乎也不能免于祸乱，整个晋国大乱。鄢陵之战的功劳，实在是造成晋国大乱的原因。有了异于寻常的人，这样之后就有异于
11、寻常的功勋。而面对异于寻常的功勋，圣人会感到很警惕的。夜光珠、明月璧，对于这些突如其来的财利，平常人尚且也知道按剑警惕，更何况那些异于寻常的功勋呢！所以圣人面对非常之功必定反省自问：这是老天爷特别优待我呢？还是祸害我呢？所以即使有大功劳，也不忘戒备警惕。平庸的君主，急于创造功业，忽视了老天的告诫，天天发动攻伐战争、残害人民以显示他们的威风志气，老天爷若要保全他，那就必定会在他的思想行为刚一冒头之时就折断它，打掉它的锋芒锐气，使他知道悔过。老天爷若要灭亡他，就用美色、利益诱惑他，来让他志得意满；使他拥有功劳，而对下级骄横无礼；忽视仇敌的存在，而欺侮压迫他的百姓，到了亡国杀身的地步还不悔悟的，老天爷是要灭掉他。所以说战争的胜负，不足以成为国家的强弱的依据，却足以成为国家是否安定的先兆。因为有的国家因为打仗胜利而灭亡，也有的国家因为打仗失败而兴盛。（越王勾践为吴王夫差所败，）栖于会稽，因为它成为横行江淮的霸主。黄池会盟，吴国之后连吃败仗亡国，都是有原因使他们变成这样的。以前虢公在桑田击败少数民族戎，晋国的偃预测其必亡，说：“这是老天爷有意夺他的镜子（使他看不到自己的危险之处）而加剧他的隐患。”晋国果然灭掉虢。这也是范文子不得不劝告厉公的原因。
