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1、专题05乡土中国专题目录Ol重温导语，明确内涵02素材箱选，主题适用03考教结合，题型探究04拓展演练，强化巩固05单元写作，任务拓展重温导语，明确内涵中国人为什么追求落叶归根？为什么说中国是一个人情社会？为什么儒家崇尚修身克己为本？为什么旧中国的家庭里父权至上？为什么旧式婚姻追求“父母之命媒妁之言”，却并不追求爱情？为什么婆媳矛盾在中国那么突出？自私、冷漠，这些国民劣根性真得只是道德的缺失吗？为什么“清官难断家务事”？为什么我们总是喜欢听话驯顺的孩子？为什么传统中国重农轻商、现代中国却相反？爱恋乡土，进而爱恋祖国，原本是人类共同的情怀。因为故乡是人自身的确证，是人认识世界最重要的起始。中国人
2、也是如此，或者说更是如此。因受特殊生存环境与社会意识的影响，它有一些独特的表现，背后深藏的是悠久的文化意味。对乡土的怀恋，其实就是对广义的中国文化的怀恋。用中国学者李大钊的区分，如果说西方文化是一种“动”的文化，那它就是“静”的文化；再依陈序经东西文化观一书所讨论的，如果说西方文化是一种“游而求食”的“动物文化”，那它就是“植根于土壤”的“植物文化”。中国人对乡土的怀恋，就像树深深地根植于自己的文化土壤。乡土中国一书收录了乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道
3、德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色，分别谈到了乡土之本色、乡土之传统、乡土之文化、乡土之政治制度、乡土之政治格局、从乡土到现代化之蜕变趋向。他以极为平实而质朴的语言，展示了中国传统社会之乡土本色，同时也为社会格局之大变所引发的种种现象提供了广阔的问题域。乡上中国这本书主要探讨作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会这一问题，同时也表现出作者当时对于理想中的中国应该选择怎样的道路、未来会有怎样的变迁和转型的思考。要理解中国，这是绕不开的一本著作。将这本书列入必修课程，释放出一个强烈信号：整本书阅读要扩大阅读视野，关注非虚构的作品，包括社会科学
4、和自然科学类论著。素材精选，主题适用1 .土味文化的内容与形式包括了土味视频、社会摇、喊麦等。社会上也逐渐出现了土味情话、土味发型等一系列文化副产品，然而其土味表象的背后又是什么呢？我认为是时代变迁所造成的文化撕裂与现代狂欢主义的解构，是一种畸形的审美与病态的社会风气。所谓的文化撕裂并不是简单地指生活在农村的人穿上了西装这种外在行为，而是指农村不再认同乡土社会文化。所谓“土嗨”、“土潮”，究其内因便是片面地理解城市化的生活后的邯郸学步，也是城市文化向乡土社会输出文化时，乡村旧思想随之破裂，而新的价值体系还未建立。2 .乡村城镇化建设的过程其实就是乡土社会向现代社会转变的过程。费孝通先生在乡土中
5、国中写道：在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会。阻碍文字的下乡主要有两个原因：一是乡村贫穷，很多人负担不起孩子学习的费用;二是乡村缺乏教授学问的人才，供应的缺失导致需求的缺失。乡村再也容不下“聪明“人的野心，越来越多的人走出乡村。青年人想闯出自己的天地，中年人为了养家糊口出去寻找生机，乡村里只剩下老弱病残，等儿女有出息了，乡村的家真的成了“空巢”，只是一缕可有可无的乡愁罢了，消逝也成了必然。传统乡村的消逝在现代化进程中是不可避免的，可是就能眼睁睁地看着乡村完全被现代化吞噬吗？回答当然是否定的。文字是现代化的工具，要想推动城镇化的发展，文字下乡、科技下乡是必要手段。3 .近年来，春运人数不断
6、增加，2019年已达4.1亿人次，同时，有数据显示，各大节假日返乡的人数也呈上涨趋势。而长途汽车站、码头、高铁等交通场所，常常缺少秩序，拥挤不堪。社会的差序格局使得“私”的特性在某些人身上表现得尤其明显。自小接受乡土社会教化，习惯了在熟人中生活的他们，不太懂得依靠规则有序运行的陌生社会，看重的是个体的独立性。城市与乡村彼此的不理解便逐渐形成了鄙视链，造成了城乡之间难以逾越的鸿沟。如何解决？首先，加强宣传力度，强调秩序的重要性，淡化“私”的意识，摆脱旧思想的束缚。其次淡化城乡身份，树立平等观念，彼此尊重，消除隔阂。4 .中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放
7、的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，但是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。因此我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。而想要改变，首先就要有彻底的了解。5 .人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。多数却完全是沉重的现实
8、主义格调：为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲喜剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。6 .乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田藤篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸
9、索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。7 .在目前普遍反映的教育状况中，城乡教育的水准相差甚大。现代社会的地缘关系，地理位置成为社会关系的基础，由此产生的是分学区入学的生源差异和更大广度的资源差异。而中国广大的国土面积和中国人本能的聚居习惯，使得地缘的区域化和发展程度的差异化无可避免。再而言之，中国人价值观中长时期并将未来长时间内存有对土地的依赖性以及派生的定居性，从而其主要生活区域限制，更加重了地缘关系对生源和资源的垄断和隔离。现今网络教育发展，国家重视帮扶，但都还远远无法填充教育资源的地区漏洞。因而，需要有新鲜有活力的血液注入地缘的
10、低凹，方能使资源流动倾向反向，从而使发展的平衡惠及那些地区。一一吴亦短打破地区教育不平衡8 .村落寄乡愁，保留古村落能唤起游子心中“望月思乡”的牵挂。游子犹如一叶孤舟，那古村便是那方港湾，守护着游子的心灵归宿。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是杜甫闻官军收复河南河北，对故乡归心似箭时的欣喜若狂。“二月江南花满枝，他乡塞食远堪悲”是孟云卿远在他乡，遥寄故乡的思念。游子归家多感慨，莫让乡愁成空叹。9 .数字化升级，乡村不再“掉队”。随着AI、大数据、物联网、5G等技术的快速发展，数字化转型成为不可逆转的历史进程，对我们来说不是“选择题”、而是“必修课”。在国家的大力支持下，我国智慧城市建设不断推
11、进。不少城市争做排头兵，将推动数字化发展作为提升竞争力的关键之一。告别“大跃进”式的规模化建设，智慧城市发展趋于理性回归，越来越多的各级政府和厂商们不再热衷讲“智慧城市”的概念和故事，而往“数字政府”、“数字中国”、“数字社会”和“数字经济”等有实用性建设转变，让普通市民感受到有烟火气的平安城市。而作为缩小城乡数字鸿沟、建设数字中国的重要战略，乡村数字化无疑是对智慧城市建设的必要补充。近年来，国家对数字乡村建设高度重视，一系列相关文件的出台为数字乡村建设提供了有力保障。10 .“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近
12、平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北恫山村，习近平总书记强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。IL在乡土中国中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的J在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”
13、的注脚。考教结合，题型研究.:【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。2021级高一学生入学后，学校语文组将组织开展乡土中国的整本书阅读和研讨。问卷调查显示，有的同学觉得这是本学术著作，专业性强，担心读不懂或者读不下去；有的同学认为，当前的中国社会已逐步城市化，乡土中国描述和分析的是上世纪三四十年代的中国乡村社会，阅读的现实意义不强：还有同学问，考试会不会考？读完之后能不能帮助提高写作水平？为了帮助新高一的同学提高对阅读学术性著作的认识，激发他们的阅读兴趣和热情，语文组计划举行读书会，围绕上述情况展开讨论，拟邀请你参加并做专题发言。请结合你阅读乡土中国的经历和体会，写一篇发言稿。题目自拟，不少于
14、800字。【审题分析】首先看材料，面对乡土中国的整本书阅读与研讨，同学们或有畏难情绪，或有阅读实用性疑问，或有功利性要求。面对这些问题，要以自己阅读的体会和感受来让同学们对该书有较为明确的认识，同时激发他们的阅读兴趣。如针对畏难情绪，可以谈谈乡土中国中与现实贴近，不难理解的特点；针对时效性问题，可以分析尽管中国经济建设已经步入现代化，但在精神文明上仍旧还有着鲜明的乡土特征，书中所举的种种例子就算放在现在也不过时，且对中国乡土文化特征的研究，也有助于我们认消自己民族的精神面貌，而不至于在与世界尤其是与西方文化交流时迷失了自我；对于“考试”“提高写作水平”等问题，一则可以从阅读不能仅从功利性考虑来
15、劝导，二则也可以从乡土中国能让我们对社会现象有更深刻的理论知识，从而更好地思考问题，有助于提高思维能力和写作水平方面出发分析。文体：要求根据自己的阅读体会写发言稿，因此写作文体应为读后感式的议论文，注意要有“提高对阅读学术性著作的认识，激发他们的阅读兴趣和热情”的目的在内。立意1 .学术著作也平易近人。2 .经典著作永不过时。3 .深入理解民族乡土特色，方能在世界潮流中认清自我、坚守自我。4 .物质文明为表，精神文明为里。5 .学会从理论角度剖析问题，有助于提高思维和写作水平。【例文荐读】读乡土中国，懂中国乡土尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！很高兴能在这次读书会上分享我的阅读心得，忝作同学们
16、阅读的一点参考。我发言的题目是“读乡土中国，懂中国乡土”。曾看有人评论道：不看乡土中国，你根本不懂什么是中国。作为一部社会学名著，乡土中国细致而又通俗易懂地描述了中国底层的乡土社会：即使是在当代中国，乡土中国中所描述的现象依然可以在我们心中引起共鸣。乡土中国主要分析了中国基层乡土社会，开篇便说道：“从基层上看，中国的社会是乡土性的在书中，费孝通先生写了乡土本色、文学下乡、差序格局、家庭、礼治秩序等方面的内容：细致的描写让我们知道乡土性的社会有多种特点：差序格局的制度、家族式的特点、男女有别的社会特质。在五千多年的历史中，中国一直是一种农业文明，而这种农业文明也决定了社会的性质乡土社会。一直到今
17、天，即使农村已经逐渐城市化、现代化，也依然能看到乡土社会的影子。就拿书中的“差序格局”和“团体格局”来说吧，比较二者，很容易看出中国是“私”的。农村里经常会听到公家与私家的问题，根本就是利益问题；乡土社会里是缺乏“团体”的，穷苦社会里让自己温饱的活着已经是个问题，谁还会去在意别人的温饱死活问题，所以乡土社会里人们是“自私”的。那么，如今现代化的中国就不“私”了吗？肯定是“私”的。在波纹社会里，人们做事之前往往会去攀个关系，请别人吃饭，送别人礼物等等行为来使彼此的关系更近。关系亲近了那么凡事都好商量，托人办事就不用愁了；在外围波纹的人，彼此关系疏远，简单来说就是对自己没有好处的。如今差序格局中的
18、亲疏远近不仅仅取决于血缘和地缘，更取决于在生产生活中是否对自己有帮助，是否可以带来自己想要的利益。这样一来，是否有利益仿佛就是交朋友、变亲近的一种前提，考虑事情时仍然是把自己放在最前面，并以自我为中心不断向外延伸出去。随着时代的发展，利益问题已是占据上风，生活的各个方面都是利益看问题。所以，即使是在当代中国里，人们依然是“私”的。但在乡土中国，这种“私”往往演化为“人情味”，如果一味按照西方的“团体格局”对其进行批判、改造，无疑是不现实的。尽管可能团体格局更友爱和谐的。但我们也不应去责备差序格局这一乡土社会里的特点，毕竟时至今日这依然是中国的一种特点。或许我们可以适当地吸收西方文化的有利经脸，
19、去探索角色的定位，去合理安排自己周围的人际关系。在波纹社会中，不仅认识到自己的意义，同样可以去探索去发现他人的价值所在，不管是亲朋好友还是未交流过的陌生人，能去独立思考，而不是仅仅考虑让自己在生活、在社会立足的利益。这也仅仅是我比较差序格局与团体格局以后的一个想法。总之，即使当初的农村已发展成科技化的城市，乡土本色依然是存在的，依旧是中国的一大特点，中国，依然是一个有着浓重乡土痕迹的中国。因此，阅读乡土中国，能帮助我们更深刻地理解中国社会的本质特征，从而认清自我，锚定自我，在现代化的社会里走出一条既不丢掉传统，又能与时俱进的路来！我的发言完毕，谢谢大家！佳作点评：任务驱动型作文题主要特点有三个
20、方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事，二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，本文完全根据这些任务来写作，没有脱离这些任务。本文，抓住材料核心事实，明确是非，围绕是非，确立观点。有思想、理论上的准备的角度。本文作者在写作时，准确、全面、有思辨性，能围绕材料就事说理，类比论证展开写作，把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中。【典例二】阅读下面的材料，根据要求写作。青山隐隐，云雾缭绕，近水如带，一步一景。自然古朴的小村落，宛如青上绿水间的一颗明珠。无论是由
21、老物件装饰而成的景观小品、独具匠心的墙面设计，还是有时空交错之感的老台门咖啡馆、村屋书屋乡村振兴以来，全国涌现出了众多形式各异的“网红村”。艺术介入乡村发展，唤醒了藏于深山的传统村落，是对乡村传统美学的重新发现，更是对其社会价值的重新激活。小小上村，美丽蝶变。乡土中国，“艺”有可为！某市精神文明办组织了“留住乡土中国”的主题照片征集活动，你翻开家中旧相册选出了符合主题的4张照片，分别是一次大家族聚会的合影、一处已消失的家乡建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次传统节日活动的留影。请选择一张你认为最好的照片提交，并写一篇推荐稿，结合乡土中国相关阅读体验谈谈选择该照片的原因或思考。要求：选好角度，确定
22、立意；文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题分析】1、立意：照片征集活动主题为“留住乡土中国”，即要求所选照片符合“留住乡土中国”的主题。“乡土”：本乡本土;故乡：乡土气息：乡土观念。泛指地方，带有浓厚地方特色“留住”：可从两个角度理解：借照片引出对已失去者的反思，思考“留下”主题；也可以借照片引出对当下亲情、文化等的珍视，思考尚未失去的“留下”。可谈留住文化、留住亲情、留住家乡记忆等。“留住”的内容为乡土中国中值得“留住”的美好的一面“乡土中国”：提示所写内容应该与乡土社会相关联，不可脱离乡土社会的背景特征。2、任务：翻开家中旧相册选出了符合主题的4张照片，四张照片提
23、示并限制了写作内容，学生可关联“乡土中国”，提出自己选择的理由，并明确自己想要留住的东西是什么。“大家族聚会的合影”可关联“亲情”“家族”；“已消失的家乡建筑”可关联“家乡变化”“乡村失落”；“值得敬仰的族中老人”可关联“家风”“道德礼俗”；“传统节日活动的留影”可关联“传统”“节日文化”。内容要尽量围绕照片展开，对照片要有所展示，例如照片的内容、照片拍摄的背景、照片背后的故事等。3、文体任务：“讲讲照片背后的故事”，可以写记叙文、散文，需要突出照片背后动人故事细节，也可以由描物、写人、叙事引发思考感悟：选择任务“谈谈选择照片的原因或思考”，可以写议论文，要明确中心，结合一定的例子和理论，有自
24、己深刻的见解。4、推荐稿：可以写成推荐信、自荐文章。写作必须体现“推荐”意识。意思是“我觉得这张照片好，并且说明照片哪里好”，体现“推荐照片”的任务，有“推荐”意识并且能写出照片符合主题、体现美好、富有故事性等功能，明确提出推荐的理由。【例文荐读】例文1乡土中国“艺”有可为（题目即观点。）信步小径山道，赏竹林深深；纵目百亩茶园，看装置艺术“云壶飞瀑”：推开村落门扉，老屋旧舍化身书屋、咖啡馆这里是浙江省绍兴市越城区坡塘村云松自然村，也是中国广袤的乡野大地上，艺术尝试介入并塑造乡村发展路径的万千缩影之一。（开篇由云松自然村的事例，引入“艺术介入乡村发展”的话题。）无论是地处北方的四合院、窑洞，还是
25、建于南国的吊脚楼、蘑菇房，不同的物候禀赋与文脉变迁，孕育出村落民居的不同风貌与样式。这也要求艺术的设计与改造，必须就地取材、灵活变通、一村一品，以避免陷入生搬硬套、千村一面的困境。（艺术介入乡村，设计与改造必须就地取材、灵活变通、一村一品。）艺术搭台，乡村唱戏。艺术对乡村的介入，是对乡村传统美学的重新发现，更是对其社会价值的重新激活。村头巷尾的牌楼戏台、义学社仓都是乡野间的珍稀资源。艺术工作者一方面本着“修旧如故”的原则，修缮保护村落的古建遗迹，换发飞檐斗拱、雕梁画栋的昔日神采；另一方面，他们设身处地融入当地的生活，呵护并激发村民的内生动力，或以光影技术为媒定格山乡之美，或以水乡古镇为介开发戏
26、剧艺术节，积极发掘并放大不同乡村的地理优势、生态特色和文化潜力。（艺术介入乡村发展的意义之一：对乡村传统美学的重新发现，更是对其社会价值的重新激活。）与其说艺术改变了乡村，不如说这是一场艺术与乡村的双向奔赴。丰富的民风民俗、殊异的乡土建筑，不仅充分赋予音乐、绘画、雕塑等艺术开阔的生长空间，也能激发创作者丰沛的灵感。当然，一条可持续的艺术振兴乡村的实践之路，更有赖于农业、地理、经济、社会等多学科跨领域的有机联动与合作。以四川蒲江明月村为例。以有“活着的邛窑”之誉的明月窑为规划起点，不同学科背景的人才参与到改造院落、引入文旅业等建设环节，最终打造出“竹海茶山明月窑”品牌。（艺术介入乡村发展的意义之
27、二：是艺术与乡村的双向奔赴。）念起乡音，记起乡愁，更要续起乡情。于中国人而言，乡村是精神深处的故乡。田野的一草一木固然动人，最难忘怀的更是故土故人。艺术对乡村的介入与改造，不仅仅体现在公共空间的扩展与更新，也在于对淳朴、温良的乡土人情的呵护。用一口质朴方言聊起摄影技巧、在儿时的芦苇荡边采风写生，筷来箸往间感受村民的热络故土的脉脉温情，经过现代审美理念的设计、提炼，以更艺术化的方式呈现，直抵人心、久久回荡。（艺术介入乡村发展的意义之三：对淳朴、温良的乡土人情的呵护.）乡土中国，“艺”有可为。艺术介入并改造乡村，为乡村振兴之路提供了新鲜的、可复制的生动经验和发展可能。（总结照应，展望期待。）佳作点
28、评：文化需传承，保留古村落能促进传统文化的“源远流长”。关于农村文化，大家想到的第一印象是“社会瑶”和“土味喊麦”的生猛鲜活，但乡土中国的文化并不是这样。中国农村也可以有三时三餐,四季流转的田园诗意。春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。这是我们乡土中国的美好文化，承载了无数中国人对于故土的眷恋。我们不能让古村落消失在历史长河中，不能让中国乡土文化湮灭在时代大潮中，而要让乡土文化重新焕发光彩。例文2延续家族情谊，留住乡土中国夏夜，蝉未眠。我翻看着相册，去年春节的家族聚会合照映入眼帘，一张张笑脸定格着幸福的瞬间，而在这其乐融融的画面背后，蕴含着深厚的家族情谊，这正是乡土中国的重要内涵之一，也是我极力
29、推荐这张照片的重要原因。正如乡土中国所言，家族是“一个按单系亲属原则所组成的社群，在结构上是一个氏族。”究其本源，家族是以血缘为纽带形成的，家族情谊便在血缘关系中逐渐加深，伴随着时间的推移，从而产生稳定的情感，闪烁动人的光芒。家族情谊是连接亲人的“隐形桥梁”。这种精神层面的情谊似乎看不见、摸不着，事实上，它就藏在我们的生活之中：它存在于为纪念共同祖先而举办的祭祀礼节中，存在于为庆祝佳节而举行的团圆聚会里，存在于为解决家族问题而进行的自愿捐款中，存在于为维护家族团结而采取的切实行动上，存在于为传承家族文化而发起的宣传活动里，随着社会的变迂，家族中的亲人已大多各奔东西，不再聚集于同一村落，甚至不在
30、同一城市生活，但正是由于家族情谊的存在，亲人之间仍能保持联络：从一串留言，到一封书信，从一份电子邮件，到一通电话无处不彰显着血浓于水的家族情谊。家族情谊是游子记忆深处的乡愁。漂泊在外的游人、远离故土的迁客骚人、戍守边防的战士，他们宛若一只只风筝，在乡愁这根长线的牵引下，家族情谊愈发强烈。或是“遍插茱萸少一人时的失落，或是“家书抵万金”的那份珍视，又或是“他乡村树似吾乡”眷恋与忧愁家族情谊时时刻刻牵动着游子的心。也许有人会说，在疫情、工作、道德观念不同等因素的影响下，家族情谊有逐渐淡漠的趋势。那么该如何延续这份情谊呢？在当代快节奏的生活里，不如忙里偷闲，坐下来听听长者讲述家族历史，体会文化底蕴；
31、不妨留心生活，与亲人谈谈生活中的美好，传递情感能量；还可以主动交流，消融冷漠，温暖亲人心房，发一条节日祝福短信，道一声近来安好一张张家族合影，一次次情谊延续，凝聚着乡土中国的无限魅力。延续家族情谊，留住乡土中国，莫让流逝时光，冲淡珍贵情谊！佳作点评：在城镇化的大潮中，游子记忆里的家乡却大大改变了。这纵然是农村的发展的体现，但在新农村建设过程中，要注意留住乡土味道，留住乡村风貌，留住青山绿水。人生不该只有城市的霓虹，也应该有乡村的月光。“新农村建设一定要注意乡村味道，保留乡土风貌，留住青山绿水，记得住乡愁。”的确，新农村建设不仅仅只是提高农村人的物质生活水平，更应该保留农村人的精神风貌。传承传统
32、技艺，弘扬传统风俗，就是留住乡土中国的一种好方式。目前，乡土文化保护迫在眉睫。拓展演练，强化巩固:1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人认为中国人“土”，并把“土”当成贬义词。而文评人刘琼在评价女作家葛水平的作品时却说：“写作土性的葛水平一直是我喜欢的作家。土性，在我的词汇库里是赞美，相当于根性。”还有人说，无论中国社会如何变化，中国人依旧具有“土性”，这里的“土性”并非贬义，而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。读了上述材料,你有怎样的理解与感悟,请写一篇文章,谈谈自己的看法。【注意】角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。不少于800字。【范文展示】扎实根性,守
33、望土性肖洛霍夫曾在好静的顿河中这样写道：“我们只有一条战术,就是在草原上流窜，不过要常常回头看看。”中国人的“土性”，就是这句话的生动写照。无论时代如何变化，中国人即使荡平山海阅尽千帆,也始终会落叶归根化泥孕春。“土性”，也就是我们常说的乡土情结，这是刻在中华儿女骨髓里的记号。我们在这片沃土上萌芽生根，无论枝干多么高大苗壮，花叶多么茂盛缤纷，我们的根始终深深扎在大上，我们也始终是大地的孩子，这便是中国人的“土性”。我们依赖于它的滋养，方能千姿百态；我们感念于它的恩赐，于是不忘反哺。正如钱学森不贪恋国外给出的优厚待遇,毅然决然回国，致力于祖国的军事发展；叶嘉莹深耕诗词文化六十年，为传统文学传承而
34、奉献终生。正是“土性”，让一代又一代的中华儿女投向大地的怀抱,让这片土地永远不会老去，永远葆有生机。“土性”的意义远不止于此，它更是凝聚与维系民族血脉，传承与发扬传统文化的精神纽带。从在母亲怀中牙牙学语开始，我们便浸润于“仁、义、礼、智、信”的熏陶之中，我们学卧冰求鲤，学孔融让梨,学箪食瓢饮，学富贵如浮云，学言而有信。中国传统社会的地缘文化和家系情结，不仅教会我们感恩,还影响并塑造了我们整体的道德观和价值观“土性”也因此成为个人修养和文化认知的基石。随着民族血脉的廖续，传统的文化认知和价值观念便以“土性”为载体代代传承。由于“土性”，中国的社会群体具有极为重合的认知与思维方式,这使得我们互相团
35、结，以和为贵，追求和谐。至此，民族凝聚力也因为“土性”的存在而大大加强。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，“土性”将生长在同一片土地上的我们隐性地是合在一起，形成文化认同与价值认同维系得坚实的合力。“土性”的内涵不仅仅限于此。我认为，“土性”其实是传统文化本身，它象征了一切在中华儿女的血脉里流动的共性特征。古代人们用双手开拓蛮荒,在上地中寻找生存的有望，形成了“男耕女织”的文化语境;历代的土人或急流勇退，或主动追寻，总寄希望于美的山水田园，留下了乡村田园的精神净土;如今的乡村走过历史的喧嚣，继续继承着这片一地上弥久的情怀，描摹出新的风采。正如大地,是一切的开始，或者说大地就是一切。纪伯伦有言：“不要
36、因为走得太远，而忘记我们为什么出发。”中国人在土地上成长，不会忘记土地给予的一切，中国人为“土”而自豪。土性是中华民族乡土情结、民族血脉与传统文化的见证，它是我们的根，是中国人固守的美好特性。无论时代如何变化，中国人一直都具有土性，它犹如一根书梁，挺起了伟岸的身躯，滋养了亿万生灵。因此，随着社会的高速度发展，当代青年更应扎实根系，守望大地,保存土性，仰望天空。2.阅读下面的材料，根据要求写作。这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我是个农民，只能用农民的方式做我能做到的，尽管无济于事。我也会在适当时候邀请我的朋友们到一堆牛粪上来坐坐，他们饱食了现代激
37、素，而人类最本原的底肥是万不可少的。没这种底肥的人如同无本之木，是结不出硕大果实的。（刘亮程城市牛哗）刘亮程所谓牛粪、底肥，很大程度上就是指传统的乡土文化。请结合上面一段文字，以及乡土中国相关内容，自拟标题，并以“我看乡土文化”或“我的乡土印象”为副标题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。【范文展示】乡土之根我看乡土文化借巴乌斯托夫斯基于金蔷薇一言：“在列宁格勒的芬兰湾，您知道吗，那里有全俄国最好看的雪。”乡土如雪，实则并不罕见，却在时代的绿荫之间深隐埋藏。其实，乡土之保留与时代之进展并非一体两面，乡土是时代之根基，而时代为乡土文化之弘扬推波助澜。于我们，当如在千篇一律的雪中惊觉那弥足珍贵
38、的最好看、独特的雪斑，在时代中珍藏和发扬乡土文化之印记。然而，植根乡土不是固守其本、脱离时代；展枝时代亦不是奉承新科技、沉湎物质而忘却了乡土文化之丰盈美妙。两者相合，可知时代向来是为了乡土而助力的。最美之乡土，是当于现代革新之传媒技术中灵动呈现的。犹如当代90后女青年李子柒，借以直播技术，展现中华浩浩之耕种、烹饪、养殖等技术，亦于其与婆婆二人温馨生活中展现时代间淡泊之人文主义。其视频不仅传播中华文化、吸引全世界之人嘉赏中华文化之美，更将乡土文化发扬，如同一阵春雨，唤醒囿于苍白灯光和城市繁杂之人对乡土文化的惊醒与向往。正是这些文化传播者，激射出一道春雷，于麻木、安逸、文化堰息之时代，唤醒人们如梭
39、伦所言的“在制度之外，在最远的那颗星的后面，在亚当之前，末代之后”的那种永恒之美乡土文化之美。我们也常叹息，我们清澈、灵动如星子的眸子被时代的烟尘蒙上灰幕。史铁生的地坛，由史铁生记忆中的“废弃的园子”经现代一翻修饬后成了众人问津却无人留恋的飘虚景点。游三峡时囿于现实主义的认知嘲笑奚落着那巍峨、灵动的神女峰一丁点儿也不像个神女。同样，作为“动车新村”的村民，我也感同身受着乡土瑰丽之默哀叹息村民拿着政府补偿的津贴，沾沾自喜地、毫不犹豫地撇下了那居住了、依傍了几十年的池塘映月、人间绝境，舍弃了炊烟袅袅的田间小屋、阡陌蜿蜒间的花香鸟语我们当呐喊，在时代飞进物质富饶的年代，乡土文化，作为一种精神重量，不
40、应当隐退、匿迹、被遗忘，我们的灵魂更不当萎靡、败落、凋敝！只有乡土之根愈向深处，时代之枝杪方愈延展向光明处！请不要在每个清晨慵懒唾去，起身吧，如同居斯塔夫福楼拜那样去坚持同每日的日出约会，我们要于忙碌且规则的日常生活中同不经意被遗忘了的乡土文化约会。枝繁叶茂的时代，我祈祷，人对那乡土柔茹、温软的浪漫不死。3 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2023年全国两会期间，数字化生存再次成为人们关注的热点。同时，复兴中学校园内乡土中国整本书阅读分享总结活动也开展得如火如荼。同学们看完乡土中国后讨论最多的话题有两个：一是我们基本都没有乡土农村生活经历，乡土中国究竟是什么样的？一是元宇宙时代，我们
41、应该学会数字化生存而非乡土生存有人疑问，有人肯定，代表了很多年轻人的困惑和选择。实际上，数字化是一种手段，乡土气息是一种内在气质，乡土中国未必与数字化格格不入。你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】“数字”中开拓，“乡土”下扎根党的十九大报告指出：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。随着数字化社会建设如火如荼，乡土气息是否该被束之高阁？在我看来，数字发展与乡土中国并非格格不入，在数字中开拓，在乡土下扎根。习近平总书记指出：结合时代要求，
42、继承创新，使中华文华展现出永久魅力和时代风采。同时，科学技术的发展是国家进步的不羯动力。由此观之，数字与乡土是并蒂莲，花开两朵，共谱芬芳。数字化是乡土进步的源泉。专家表示：科技发展是展现一个国家实力雄厚的重要标准。随着元宇宙时代的逐渐兴起，数字化早已成为大势所趋。“半生黄沙为诗，深情守护敦煌”将“敦煌”壁画数字化，让文化符号永不褪色。“云游故宫”线上打卡，数字化技术的发展不仅减少了人类出行的碳排放，也讲思想观念，人文精神，道德规范,用数字技术将乡土气息镌刻保留，也将乡土中国永远闪光！乡土气息是数字发展的基石。木心先生曾说：人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。在快节奏发展的快数字时代，只有
43、整个社会具有文化良心，我们的文化才会有希望。敦不知，”乡土气息让李子柒在短视频一炮走红；“乡土气息也让“东方甄选”在危机中诞生；“嫦娥”“祝融”“蛟龙”“天问”一个个具有文化气息的符号更推动着社会向着敢于探索，勇于追梦的方向行稳致远，明烛天南。数字化开拓，乡土下指根。数字与乡土合核共生，共同绽放时代进步的磅礴伟力。任正非有言：世界上一切资源都可能枯羯，唯有一种资源生生不息。科技发展是第一生产力，数字化发展是时代的潮流，是大势所趋数字化是一种手段，乡土气息是一种内在气质。数字化生存是敢于创新，勇于探索，只有这样社会才能向上发展，创造新的生命力；乡土生存是不忘初心，牢记使命，只有这样我们才能守护社
44、会发展的精神命脉。数字发展与乡土生存并非格格不入，而是共同理想，是实现中华民族伟大复兴的共同目标，时代所向。数字化是绿叶，焕发恒亘的生命力；乡土气息是根基，汲取日月之精华。数字中开拓，创造时代进步的伟力；乡土下扎根，守卫文化的命脉。4 .阅读下面的材料，根据要求写作。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而
45、是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。费孝通乡土中国踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为的信条即可。你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息：不少于800字。【范文展示】不忘规矩，践行法律费孝通在乡土中国里写到，中国农村社会是“无讼”的，依靠的是“礼”O这“礼”，就是维系家族内部以及邻里之间的各种“规矩”。它浸入了中国人的骨髓，它是熟人社会正常运行的保障。随着我国城市化发展，大
46、量农村人涌入城市，大家来自不同地方，依靠什么来维系彼此的利益呢？法律！于是，来自西方等移民国家的法治思想，在逐渐地影响着我国的年轻人。比如，“法无禁止皆可为等思想。作为我们新一代的青年，该如何对待传统“规矩”和现代“法律”呢？其实，我们传统的“规矩”与现代的“法律”并不矛盾，反而是互补的，是有我们国家自己民族特色的。“规矩”是熟人社会运行的有力保障，具有一定的强制力，但又具有一定的灵活性而不失温情。你看孟子说的“申之以孝悌之义”。这“孝悌”就是维系家庭成员的“规矩”，但是，“孝悌”的标准呢？每个人的执行标准是有区别的，是没有统一量化指标的。他就给不同条件的人提供了执行的包容性：你经济条件好，可
47、以把“孝”的执行标准提高点；你经济条件差一点，只要尽力了，也算“孝”了，大家也理解你的孝了。大家根据前人约定的去做就是了，循规蹈矩，不需要你去创新。家庭、社会就这样有条不紊地传承下去。在慢慢地传承中，凝聚着一代又一代中国人的信任。反观法律呢？他主要是协调陌生人之间的利益关系。西方等移民国家，他们人口是流动的，不像我们的农村人口是固定的。面对时时刻刻变化的新面孔，只有靠法律来平衡彼此的利益。所谓“一码事归一码事”，只谈事，英谈感情。“谈感情伤钱”。因为他们彼此间没有多少交集，当然谈不上感情了。这与我们国家城市化过程一样，所以，现代年轻人也奉行那一套。觉得每次大家算清楚，彼此不欠谁，为自己的利益绝
48、不委屈自己，只要法律没有禁止的，我就是可以去做，我就有无尽的创造力。难道不好吗？其实，这也无所谓对或者错，时代不同，人们的思想自然不同。只是，我们毕竟是有上千年传统的国家，如果让我们的优秀传统给现代冰冷的法律带来一丝温情，人们难道不是过得更好吗？我们国家正在从传统的农业社会向现代化的工业社会发展，我们既不要忘记自己的来处，也要明白自己的去处，相信我们青年会活得跟精彩！5 .阅读下面的材料，根据要求写作。清人龚自珍在病梅馆记中提出，文人画士观赏梅的标准是“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想“遇其生气”，他借此表明对个人价值的追求和个性的彰显。费孝通在乡土中国家族中认为，家族社会是中国乡土社会的又一重要的社会特征，族人们须遵守族谙家训，以此来规范行为道德。李大钊在自由与秩序中写到：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非矛盾。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写
