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1、薪嚓文化的鳏(zhi)是指中国古代帝王专门用来祭祀天神上帝的地方，祭是从秦国到西汉时期的一种重要的祭天形式，国君帝王们极为重视，不但多处建，而且祭祀频繁。祭主要地点在雍，即今陕西省凤翔县境内。东汉时期，因国都距“”距离遥远,就废弃了”的祭祀活动。历经700多年风光无限的秦汉雍地祭活动落下了帷幕，但以祭祀天地为主要内容的祭，由汉初祀发展到民间社祀的祭天地诸神，祈求风调雨顺、禳灾除邪的活动一直延续了下来。凤翔春坛祈年赛社古会是秦汉祭文化在民间的珍贵遗存。“社”在秦时初指土地神，亦指祭祀土地神的场所，后来逐渐演变为地方民间组织或民间团体，而非行政组织。一个自然村落为一个小社，几个小社成一个大社。春坛
2、祈年赛社古会，是陕西凤翔县境内规模较大的传统古会，据凤翔县志载，“凤翔自古临近县城西北乡村十大社轮流承办的上九会，董家河乡与汉封乡一带的正月十五六会，柳林镇附近的正月二十会，千凤交界村庄的二月初四会，董家河乡与范家寨乡中腰一带村庄的二月十二会，向称春坛祈年会，又称山神赛社会工凤翔春坛祈年赛社古会主要内容为春坛祈年和赛社。春坛祈年即所谓春祈秋报，春华秋实。新年伊始，在村外开阔地设坛祭祀天神，祈求一年风调雨顺，庄稼丰收，禳灾除邪，保佑百姓四季平安。这与秦汉时期祭天地，禳灾祈福一脉相承，只是不再是国典而变为村社祭祀了，同时祭祀活动中加入了村民自娱自乐的赛社活动。赛社即是各村社在祈年祭祀期间，打锣敲鼓
3、，进行耍社火、舞狮子、跑竹马、划旱船等活动，比赛各村社的风貌威仪，娱乐生活。凤翔祈年赛社古会持续的时间长，涉及的范围广。古会每年从正月初七抢山神拉开序幕，历经农历正月初九、正月十五六、正月二十、二月初四、二月十二、十四日神驾归祖庙，最后至农历三月初三玄武山总会结束。古会地域涉及凤翔石家营镇、柳林镇、汉封乡、董家河乡、范家寨乡和千阳县崔家头镇五个乡镇四十八个村。古会采用依次轮流举办，各会期依次进行，每个会期由所辖村社轮流举办。轮流的次序依照古时排好的顺序，不得改变。春坛祈年赛社古会活动中，最精彩的是“抢神”和“赛社”。每年从正月初七凌晨，上九会（正月初九）期所辖的城北十个社便各自组织人马敲锣打鼓
4、上玄武山大庙抢神。玄武山大庙中供奉着玉皇大帝、风伯雨师、诸路山神和“大刀刘爷”等二十四块神牌，“大刀刘爷”的牌位最为被社众喜爱和重视,抢夺的也最为激烈。据传“大刀刘爷”是古时一位救百姓于水火的大将，深为百姓爱戴，谁抢到“大刀刘爷”的神牌就会得到“大刀刘爷”的福佑。所以每年的抢神中，“大刀刘爷”神牌就成为争抢的重点。抢神时各社人员互不相让，推揉挤拿，拳脚相加，扭打在一块，场面激烈壮观，让观者惊悸色变。抢得神牌的小伙子像凯旋的英雄般意气风发，不仅会得到全村人的敬意，更会得到女孩子的青睐。在古会期附近其他村社的民众自发布施，集中统一送到古会期所设神坛。布施村社依照到会次序先后进行文艺表演，展示风采，
5、进行“赛社”。送布施的村社由礼仪人员擎执写有本社名的木牌在队伍前面引领，左右为四名精干的小伙子手执青龙大刀，高挑宫灯开道，后依次为仪仗队、锣鼓队、社火队、秧歌队等绕会场一周表演。看热闹的村民把会场围得里三层外三层，人人引颈翘首观看，场面极其壮观。游演队伍中，“跑竹马”最为百姓喜爱。竹马是用竹蔑编扎成马的样子,长五尺，高三尺，无腿，漆画上马的眼睛毛色，马头带上笼头，马脖挂上串铃，马身围系彩裙，惟妙惟肖，俏皮可爱。跑竹马时小孩把小竹马套在腰间，绑在身上，模仿马奔跑的动作在跑动中进行表演。随着小孩子们的跑动，系挂在竹马脖子上的串铃叮铃作响，围系在马身上的彩裙翩翩飞舞，真如骏马奔腾，煞是可爱。各社队伍
6、绕场游行完后，就在会场一处摆开锣鼓家什儿,拉开架势敲打起来。锣鼓队人员全为自家村社的锣鼓“把式”，“把式”们都使出看家本领敲锣打鼓，都欲把别村社的锣鼓队从气势上盖下去，从声音上压下去。只见鼓槌轻重有序，三钱上下翻飞，锣鼓声震耳欲聋，如春雷滚滚催春发生，如万马奔腾势不可挡。会场锣鼓声此起彼伏,看热闹的群众也是东奔西跑，听见这家声势大了就跑向这家,看见那家场面好了就跑向那家，乐此不疲。凤翔春坛祈年赛社古会发展至今，已发展成融祭祀神灵、商业交流、文艺娱乐为一体的综合性民俗活动。逢会期间，周围群众纷至沓来祭祀神灵，观看赛社,走亲访友。各种贩卖的生产用具、生活用品品类繁多，诱人的地方小吃应有尽有,文艺表演、游戏项目众多。它有着传承有序的历史沿革，保存着民众淳朴的精神信仰，寄托着民众美好的生活愿望，彰显着久远深厚的文化传统。它活跃着农村的文化生活，促进着村社间的交流，和谐着人际间的关系，发挥着积极的社会文化作用。春坛祈年赛社古会尊天敬地的文化内核，相对于现代社会快速裂变式的发展，有着它存在的精神文化价值。
