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1、文言文心得体会文言文心得体会1作为一名中国人，学习并传承祖先留下来的优秀文化是每个人义不容辞的任务。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。学习文言文有利于我们对传统文化的认识，对古代人物，生活习俗，风景名胜的了解，通过文言文的学习，可以指引我们生活前进的方向，当我们处于人生低谷时，我们会想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲“。当我们对自己感到不自信时，我们也会自然联想到李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的这句名篇。因此我们学习文言文，并最终掌握和熟悉应用文言文是十分重要的。都说读史使人明智，读诗使人灵秀。读文言文正是将史与诗有机的相结合，让我们懂得等多
2、。让我们的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我现在就不难理解古人们内心都有一份安宁，以及他们精神世界的富有和充实。文言文其实也具有很大的现实意义。当今社会，我们再也可能回归不到古人那样浪漫多情的生活。像王羲之的兰亭集序中那样流觞曲水，红楼梦中那样踏雪寻梅的闲情逸致已经不复存在了。但是通过对文言文的阅读与感悟，我们也许可以返璞归真。毕竟，中国人的精气神都在他们的语言文字中表达的淋漓尽致。只要我们深入研究，就一定会明白。你会发现，它离我们不远。文言文是开在沙漠中的一朵娇艳的花，抑或是尘俗荒漠中的一缕幽芳。文言文心得体会2文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语
3、。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。作为一名中国人，学习并传承祖先留下来的优秀文化是每个人义不容辞的任务。它有利于我们对传统文化的认识，对古代人物，生活习俗，风景名胜的了解，通过文言文的学习，可以指引我们生活前进
4、的方向，当我们处于人生低谷时，我们会想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。当我们对自己感到不自信时，我们也会自然联想到李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的这句名篇。因此我们学习文言文，并最终掌握和熟悉应用文言文是十分重要的。学习文言文有下面几种方法：第一，从字的层面上看，应该做到读得准、写得出，即能准确把握字音和字形，特别要注意对通假字的学习。第二，从词的层面上看，应该从常用实词、常用虚词、词类活用、古今异义等几个方面进行学习。具体点讲，就是从常用实词的一词多义，常用虚词的多种用法，词类活用中的使动用法、意动用法、为动用法以及名词、动词、形容词之间的转化活用现象，古今相同字形的词语在意义上
5、的差别等几个方面进行学习。三，从句子的层面上看，应该把握几种特殊的文言句式，包括省略句、倒装句、被动句和判断句等。具体点讲，就是把握省略句中的主语、谓语、宾语以及介词的省略，倒装句中的谓语前置、宾语前置、定语和状语的后置，被动句中的“于”字表被动、“见”字表被动、“为”字表被动、“被”字表被动以及没有被动标志的被动现象，判断句的几种常见格式（如者，也。又如用“为、乃、即”等表示的判断句）。第四，从文学文化常识层面上看，应留心作家、作品和作者所处时代等文学常识，注意积累古代科举、历法、计时、节日、姓氏称谓和官职升迁等方面的文化常识，结合历史知识，如说官员“左迁”表名官员被贬职。因此，我们在平时学
6、习中一定要注意历史文化的积累。第五，我们在学习之余，可以多读一些古典书籍，如司马迁的“史记”，大家可以买有古今对照的，这样可以边看边对照，有利于提高赏析水平。在此我可以给大家介绍一些我自己学习文言文的启示，第一多读书，这样可以增加自己的阅历。我们可以提前了解一些故事，当我们再次遇到这些题材，即使是古文，我们也可以很轻松地了解大意。第二，平时加强积累，遇到不懂的可以摘抄出来，加以记忆O第三，多翻字典，了解一些字词词义的演变。第四，平时多练习，多读一些文言文，这样自己的文言文阅读水平才会提高。文言文心得体会3学习古代汉语已有一个多月的时间，对古代汉语也有了新的认识与体会。我们从初中开始学习文言文，
7、初高中六年的文言学习，为我们积累了不少文言知识。但在接触古代汉语这一门课程后，我发现我们对古代汉语的认识只停留在表层，或者说只是“略知皮毛”，并未能够“知其然，并知其所以然”。从前以为语文课上学习的文言文就是古代汉语，但在学习了古代汉语这一门课后才发现，文言与古汉语不同。文言是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。而古代汉语所研究的内容和对象都是非常广泛的。古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方
8、方言的基础上形成的古代白话。可见，文言只是古汉语的一部分，我们从前只学习了古汉语的一个“小分点”，因此我们对古汉语的学习仍需一段漫长的时间。古代汉语这本书把古代汉语常识进行系统分类，先从文选开始,让我们对古文有个初步的认识；然后从字到词、从古今词义到语法知识进行分类讲解，使我们更能循序渐进地掌握古代汉语常识的演变与发展。学习古代汉语目前最让我觉得有趣的是对汉字的结构和发展的学习。一个汉字的写法并不是随意构造的，是按照一定形体结构进行创造的。在书本上我们学习到，关于汉字的形体结构，传统有六书的说法，六书包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。但在实际上汉字的形体结构只有象形、指事、会意、形声四
9、种。因为文字是社会发展到一定历史阶段的产物，是人民群众集体创造的，绝不是某一个人事先订好了条例再着手造字的。因此这些分类只是古人根据汉字的形体结构和使用情况加以分析归纳出来的字体分类,是从汉字的实际情况进行出发的，绝不是造字的必然规律。但由此我们也可以看出古人拥有超凡的智慧和洞察力，他们能够通过对自然的观察与了解，进而进行既无限又合理的.联想，从而创造出属于人类社会的特有财富。例如一个简单的“日”字，古人通过对太阳外部轮廓的观察，以一个图案表示太阳，既具体形象地表现了“太阳”这一事物,又让人们轻易地记住并使用了这一个字。这就是“象形法”。又如“指事法”，一种用记号指出事物特点的造字方法。一个看
10、上去像“二”字的甲骨文一一在一划的上面加一短横，其实表示的是“上”的意思。上面一横较短，下面一横较长，短的笔画就像是一个箭头，用以表明指向上方，因此“上”的本义为天。会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。如步”字，甲骨文的写法是用两只穿着草鞋的脚步一前一后拼凑出来，以表示步行。通过对“”外部形体原义的理解，赋予其新的意义，“步”字便由此产生了。个人认为，“形声法”是四种基本造字法中最富“时代性”的一种，如今我们还会采用这种方法去认读生字（当然，这是一种不科学的方法）。形声字是由意符和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。如“杞”字，
11、甲骨文的写法是上面一个，下面一个O“杞”的本义是枸杞，是一种木名。因此取其意符“木”，声符“己”，念做“qi”。古汉字的创造还有很多有趣的方法，每一个古体汉字都蕴含着有趣的意义。对于汉字简体化，有人说是因为有利于更好地保护和传承传统文化；汉字的简化，减轻了汉字的学习难度，对于传统文化的理解和传承都起到了很大的促进作用。但就另一方面而言，我们却丢失了汉字的本来意义。汉字作为中华民族传统文化的一部分,它的本身就是一种文化，是承载了中国博大精深的古典文化的一个重要载体，它的本身既是文化，也是传播文化的一个途径。因此我觉得，学习和传承古汉字是非常必要的。作为汉语言文学专业的学生，更应学好、理解好古代汉
12、语这门课。文言文心得体会4文言文是语文课程中的重要组成部分，它是我国传统文化的精髓，它所蕴含的思想和艺术价值是不言而喻的。但若从学生的角度来看，文言文却成了他们心中的痛。本人曾经做过调查：百分之八十以上的学生不喜欢学习文言文，基本上是硬着头皮学，只是为了应付考试而已，这实在是文言文教学的悲哀。分析学生厌学文言文的原因大致有以下几点：一是很多太难，内容较枯燥，特别是读不懂时的焦虑使他们对文言文产生了恐惧感；二是老师整天强调“之乎者也”，而的内容和思想艺术方面的东西放在了次要的位置，感兴趣的东西不重视，不太感兴趣的东西却整天强调，天长日久，厌学情绪日益严重。我听了学生的阐述，内心深有感触。确实我们
13、不能光埋怨学生,仔细思考一下，我们的教材和教学确实存在一些问题。首先有些选文确实不太合适，就拿新课程标准试验教科书第二册选文离骚来说吧，说句实在话，即使是一位大学教授读起来并不一定很轻松,更何况是刚从初中升上来的高一学生呢?他们的年龄阶段还是爱玩的阶段，应该说他们还达不到那种理性的高度，而且文本又非常难理解，生僻字极多，我们这些一线教师如果没有工具书也很难完全读懂，更何况学生？另外我们现在文言文的教学模式基本上是这样的：老师给学生范读课文，老师给学生讲解文学常识，老师给学生强调重点字词，然后再让学生根据老师的讲解去理解课文，整个过程学生都是被动的，这样学生怎么会有兴趣，怎么能留下深刻的印象呢?
14、所以我们的文言文教学需要改进，针对这些问题本人做了一些思考，想谈点自己的看法。一、要改善文言文教学首先要从教材选编做起作为教材的编者在选例文的时候首先要考虑学生的心理特点、学生的喜好，看学生是否能够接受这篇，是否能喜欢。无论这篇多有价值，如果学生不喜欢，那它的价值就大打折扣。其实学生并不是天生就讨厌文言文的，像那些故事性较强，文本不是非常晦涩的，学生还是非常喜欢的。毕竟他们现在年龄阶段决定了他们还是比较感性的，自然对感性的东西感兴趣。随着他们年龄的增长可以适当增加一些理性的，这样由浅入深，由感性逐步上升到理性，是符合学生的心理成长规律的。就如一棵刚出土的嫩苗，它所能接受的是温暖的阳光，和煦的春
15、风;倘若一出土就天天接受狂风暴雨、冰雹地震，它不仅不能正常生长，于其反而是一种摧残。所以教材的,选编者应多从学生的角度考虑，毕竟我们的教育最终的目的就是为了学生。二、文言文的考查模式需要改进现在语文教师只要讲文言文肯定会讲之乎者也的用法，如果没有这一环节似乎就不是学文言文，而且有些用法已讲了千遍百遍,学生听得耳朵都起茧了，可老师还是得强调，为什么？因为这是考试考查的重点内容，能不强调吗？所以学生无奈，老师也很无奈。对于这个问题我的看法是：探究词的用法是必要的，但要看是什么样的词，就像“而”“也”之类的，完全没必要考查的这么细。即使我们把这类的词全部从文中删除，我们理解内容不会受任何影响。那我们
16、干吗非要在这些“无用”的东西上大做呢？我们岂不是作无用功？所以我觉得文言文的考查还是应放在的内容和思想上，看学生从中获得精神食粮是什么，这样才是有价值的，有意义的。三、改变教学模式，化被动为主动被动接受和主动探索两者所取得的效果是绝对不一样的。学生掌握主动探究所获得的知识肯定要比老师死板灌输的要牢固的多，而且通过主动探究，学生还可以从中总结规律，学会融会贯通，既学到了知识，还锻炼了能力，可谓一举两得。那么，如何化被动为主动呢？在这以我讲鸿门宴的方式为例，愿能给大家一点有益的启示。在讲鸿门宴的时候，我并没有按照传统的方法，先给学生讲文学常识，再讲重点字词句，而是在讲之前，我先给学生布置了一个任务
17、：让学生自己先预习课文内容，若有阅读障碍，借助工具书自己解决，了解整个故事情节，第二天上课的时候将让学生以说评书的形式把鸿门宴的故事讲给大家听，要求讲的生动有趣。在布置完任务之后，我发现有的同学已经有点跃跃欲试了，毕竟作为高一的孩子他们还是有较强的表现欲的。第二天一上课，我想检验一下学生做得怎么样，采取自愿原则，一位学生主动走上讲台，黑板擦一拍，便开始演说鸿门宴，一开场感觉很像模像样，说得也很生动，有点单田芳的架势。可这位同学毕竟是初次表演说评书，有点紧张，说到某个地方，下面的情节突然遗忘了，这时让我意想不到的是下面的同学齐声给他提示，评书继续，涛声依旧。当时看到这个场面，我的内心非常激动，因
18、为学生通过自己劳动获得了果实，这样的果实是最甜的。同样，之后的文学常识也是让学生自己来讲，有遗漏的地方我再作补充，而且在梳理重点字词句的时候，基本上都是一遍而过，因为学生在准备评书的时候大部分都已解决了。随后在讲解内容时，感觉非常轻松，因为学生对内容把握得很熟悉。在分析完内容后，我又采取了另外一个活动：就是让学生根据课文内容，把它改编成一个舞台情景剧。结果学生也是热情高涨,表演得非常出彩，于是对课文内容有了更深的了解和印象，从而也就激发了他们学习文言文的兴趣。当然每篇文言文都有各自的特点,肯定会有很多不同的传授方法，还需要我们去探索。但不管采用什么样的方法，我觉得有一条宗旨：那就是让学生成为主
19、体，成为主动者，主动去汲取知识和营养,这样学生的能力才能逐步提高，他们才能长成真正的参天大树。以上是我谈的关于文言文教学的一点不成熟的见解，也是有感而发，特别是面对学生的抱怨，面对学生的那种痛苦的表情时，感觉心情非常沉重。当某种东西的存在对于一个人是一种痛苦而不是享受时，那我想这种东西已经没有存在的价值了。文言文是我们华夏民族几千年传统文化的精髓，如何让学生在快乐中去继承、发扬,而不是负担、痛苦，不是为了应付考试，我想这是值得我们每一个语文教师去思考的问题。同时，作为语文教师有责任有义务去为传统文化的传承和发扬作不懈的努力！文言文心得体会5通过参与学校古文教学活动让我收获颇多，给予我关于文言文
20、教学的许多启发。各位教师的讲解风格不同，课堂内容丰富多彩，教学形式新颖，有助于调动学生学习文言文的积极性和主动性，同时也让我从中总结出文言文教学的几点要领。1、文言文教学应该注重基础针对初中生的水平、接受能力以及学生自身的素质，在文言文教学中我们应该始终把教学重点放在基础知识的积累上，如重点实词、虚词、通假字、多音多义词、古今异义词、特殊句式等。这些基础知识的学习将会对以后的高中教学有很大帮助，同时也是中学生提高文言文阅读水平的必备条件。教师应该从多个角度进行教学,让学生能够温故知新，对学过的知识进行联想和总结，锻炼学生的发散思维，让他们即使遇到陌生的课外文言文也不感到棘手，而能够去从容应对。
21、2、教师要积极引导、学生积极参与在学习过程中教师的角色非常重要，教师应该积极引导学生在课堂上进行思考，尤其是对于课文内容的理解，对作者思想感情的赏析等。引导学生从作者的身世、所生活的时代背景以及他的思想等角度出发来理解文章的内容。教师在学习过程中要及时进行点拨、指导，引导学生根据文本内容进行拓展和思考，加深学生对文本的理解。同时，学生在学习过程中起主导作用，所以教师在教学过程中要注重调动学生学习文言文的积极性。在此次活动过程中，老师们都通过课堂学生分组讨论的形式进行教学，这种新型的课堂教学模式不仅能够让每个学生都能参与到教学中来，而且激发了他们学习文言文的兴趣，同时也让学生在参与的过程中自觉地
22、就掌握了知识,提高了课堂的教学效率，能够达到事半功倍的效果。3、授人以鱼不如授人以渔让我感触很深的一点就是：我们现在的文言文教学应该改变以往传统的教学模式，教学形式应该有所创新，授人以鱼不如授人以渔。我们应该改变过去那种“填鸭式”教学形式，多给予学生学习方法的指导，不仅让学生将重点的基础知识掌握牢固，还要让学生在学习过程中总结文言文学习的规律，例如文言文中文言实词、虚词的总结、通假字的总结以及特殊句式的辨别，多传授给学生一些规律性的东西，不能只一味地让学生背词语解释、句子翻译和文章中心思想。“授人以渔”我们教师应该把捕渔的具体方法告诉学生,这样才能真正提高学生阅读和分析文言文的能力。在以后的文
23、言文教学中我要不断地进行探索和实践，让文言文课堂更加丰富多彩，让中国传统文化在中学课堂上大放异彩！文言文心得体会6古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，具体说来，就是五四以前汉族人民的语言。任何一种语言都有口语和书面之分,古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，主要是研究有文字记载的书面语言，也就是文言文。从殷周到清末，在这漫长的社会发展中，涌现了大量的语言文学，从屈原的离骚到明清的四大名著，中华文化博大精深，文言文作为古代汉语的书面形式，担负了记录、传承、积累祖国文化遗产的任务。我们要学习并继承这些遗产，就必须学习古代汉语。古代汉语学习的目的是培养学生阅读古书
24、的能力，而要达到这一目的，必须既有感性知识又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韵、训诂等理论知识密切结合起来，然后我们的学习才不是片面的。以前学习古文，是有许多迷糊的，许多地方不理解。就算对照翻译读懂了，也是走马观花，模棱两可的感觉。不知道学习古文中的乐趣，读之困难，于是，丢弃一旁。可学习古代汉语之后就不是这样的认为了。上课老师讲的井井有条，生动又有些幽默，让整个课堂的学习氛围提升，老师讲的孜孜不倦，我们听得津津有味，不知疲倦与困意。同时，觉得古代汉语是很有生命力的，并为之感兴趣。原因如下：在文字方面，中国的文字是汉子，是表意文字，根据其字形结构就可以了解一些其字的意义，在老师教
25、的过程中，与我们的理解中，让我们有了一些画面感和联想、想象的空间。例如,“日”字本是，用圆圈中间加一点来表示太阳的，圆圈代表太阳的形状。汉字最初是象形字，后通过指事、会意、形声、假借、转注等方式出现的新字，当然，错别字除外。其任是表意字，这种造字的规律，有利于中国的文化传播，同时利于我们的学习记忆。例如,“暮”本意是日暮，虚词“莫”字借而用之。古人是很具有创造力的，骄傲；同时，根据书体得演变由甲骨文到金文再到篆书最后到隶书楷书，我们要根据其笔画形态、风格、组装结构的变化来学习,其中都是有丰富的多彩的。在字与意义方面，也是在逐渐的变化，同字古今不同意的古今字，同音同意替换字的通假字，同音同意的异
26、体字，听着就有种神秘感，很古老。在古今词构成方面，古汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主。并且，古汉语单音词具有多义性和灵活性，例如，“谢”字有谢罪、辞别、告诫、凋谢的意思。所以要多记忆。在词义的变化方面，变得复杂了，古今义里，有词义的缩小、扩大、转移、褒贬差异、所以我们要好好学习，多查字典，不然就望文生义闹笑话了。在词的本义与引申义方面，本义是词最早的词义，然后加以时间地域的变化，和人的思维思想变化所形成的文化，我们要去记忆,是很有意思的过程。例如：“间，隙也，从门从月”，指月光透过门缝照进来，指“缝隙”，后引申为距离（隔断就有距离）f隔阂（精神距离）f离间（制造隔阂）f隔间f房间（用墙隔
27、断）f一会儿（从空间到时间）f间断（隔断几次）；缝隙f参与（插在中间）一中间一窥伺（从中间偷看）f偷偷地（秘密的）。这中间的变化是很有意思的，由具体变得抽象，由个别到一般，有实词到虚词。在词类活用方面，有名词用作动词，使动用法，意动用法，名词作状语等，更丰富了古文内涵，千变万化地感触。在学习句型方面，有判断句、叙述句、被动句等。还学习了人称代词、指示代词、句首句中语气词等，系统的将句子、词分类学习，是很有利于我们学习的。作为一个中国人，尤其是学习中国语言的学生，应该对自己的母语一古代汉语有比较充分准确的了解，也就是说，决不能满足于会熟练的说汉语，而应该是掌握古代汉语内部的规律，了解古代汉语发展
28、的趋势。所以联系古代汉语学习，首先应该知其然也要知其所以然，不进行有关的专业学习是绝对达不到目的的。其次可以帮助我们提高运用古代汉语的自觉意识。第三，对其他学科的学习有积极的促进作用。学好古代汉语对语言学概论等其他语言学课的帮助是不言而喻的；对文学作品的欣赏、文学概论的学习也是非常有用的。第四，增强对各种语言现象的鉴别能力。语言现象五花八门、千变万化的，语言素质的一个极为重要的方面，就是能够对语言现象进行准确的分析，鉴别其正误。学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语毕竟是过去时代一种比较难懂的书面语,不下苦功是学不好的，一味地指望“诀窍”和“捷径”更不现
29、实。我们应该总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，以较短的时间有效地掌握古汉语。我认为可以从以下几方面入手：一、点滴积累，掌握古代汉语常用词语。就好像我们学习外语一样，掌握一定的词汇量是基础，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，词汇量越丰富，阅读能力就越强。学习古代汉语也是一样的，我们必须平日里注意积累,掌握一些常用的词语。读古文有时会碰到一些不曾见过的、陌生的字、词，这个大家并不害怕，因为我们可以查字典，问题就可以很容易的.解决了；但有时碰到一些看似熟悉的字词却不一定能看懂，因为它的意义变了。在词语学习中，我们要重点学习这一部分词语，因为如果我们按照它的现代
30、意义理解文章就读不通了。比如，“走”，现代汉语是“行走”的意思，古代汉语却是“跑”的意思。“更衣”，现代汉语是“换衣服”的意思，古代汉语却是“上厕所”的意思。二、多读多背，培养一定古代汉语语感。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”著名文学评论家、小说家李国涛也说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”古时候幼童入学，老师并不教其理论，而是让他们一遍一遍地诵读三字经、“四书”、“五经”等，这是有道理的，将这些文章烂熟于心，意义自然也就明白了。多读多诵，熟读熟背，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。学习古文，我们必须进行
31、大量的阅读，如果有十几篇、几十篇古文文选都能读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词，如“之乎者也”之类，就很容易掌握了。阅读过程中处处留心，注意文章的整体性，多读多背，培养古代汉语的语感。要有足够的感性认识，才能提高理性认识。三、总结规律，了解古代汉语语法知识。古代汉语和现代汉语语法的差别不是很大，但还是存在一些不同之处的，主要是句子结构上的差异。比如“沛公安在？”这句话,“安”字是疑问代词做宾语，要放在动词之前，倘若按照现代汉语的语法就成病句了。再比如我们现在常说“不知道我”，倘若翻译成古文就是“不我知”，“我”作为宾语提前了。以上两处古文都发生了宾语前置的现
32、象，这并不符合我们现代的语法观念，为什么呢？因为在古代汉语中，在疑问句、否定句的情况下，宾语一般前置。另外，宾语必须是代词，若是普通名词则不能提前。我们学习古代语法，就是为了掌握古文的规律，提升理性认识，让我们的学习事半功倍。四、处处留心，知道一些历史和文化常识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解离骚时就容易的多了
33、。语言是文化的载体，古代汉语记录的是我国古代的文化，学习古代汉语,我们离不开它所在的历史背景，更离不开它所记载的古代文化。我国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容,古今有很大的差别。这些内容虽然不需要全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以免“书到用时方恨少”。总之，学习古代汉语，我们一定要勤奋，多读多背多积累，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就是这个道理。在学习过程中稳扎稳打，积累常用字词和相关语法、历史知识，阅读大量文选,并选取一些
34、精华篇背诵，坚持不懈，就一定能学好古代汉语！学习古代汉语，有助于我们了解中国古典的文化源远流长、博大精深，有助于我们知道一些成语的出处、了解它们的内涵，很多历史故事还可以让我们“以史为镜”，指导我们的为人处世。一举多得，何乐而不为呢？文言文心得体会7现在高中生学语文有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。文言文是第一怕，我认为其原因有以下几点：首先，文言文毕竟是古代的语言，到现在已几乎没有使用价值To和白话文的相去甚远也使得它难免令人感觉晦涩难懂。对于我们来说，“无用”加“难懂“，哪里还能提起学习的兴趣呢？其次,有的课文太深奥，有的太乏味。比如说兰亭集序，逍遥游。最后，“考什么学什么”是我
35、们信奉的最高信条。高考试题是不考课内的，我们怎么会“傻”到孜孜不倦地学习课文呢？要改变现状，需从课堂开始。我们课前一定要做好预习工作，做到知人论世。如果不知道作者的经历，就无法准确把握文章大意。老师上课时表现出对课文相当精熟，基本能背诵，对一些名人逸事、名篇名句能信手拈来，旁征博引，得心应手。老师这样的表现能让我们直接感受到学好文言文的好处，顿生仰慕之情，这就会极大地激发我们学习文言文的热情，鼓舞我们学习文言文的信心。多读些事性强的文章，自主阅读文言作品，如聊斋志异，世说新语。这样可以使我们的兴致很高，我相信就连很厌恶文言课文的同学读起聊斋志异来也是津津有味、兴味盎然、爱不释手的。久之，同学们
36、会蓦然发现：文言文其实并非面目可憎，更不可怕，还是有点可爱的。在我看来，每一次阅读文言文都是和古人一次心灵上的交流，一次穿越时空的快乐旅程。苏武传让我明白了国家大义，气节,荆轲刺秦王让我明白了生与死的意义，出师表让我明白了忠与义。要用心去品味文言文，通过岳阳楼记我读出了范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情操，感受到了“微斯人,吾谁与归？”的孤苦无奈。通过出师表我读出了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚。通过赤壁赋我读出了苏轼“侣鱼虾而友麋鹿”的旷达。通过陈涉世家我读出了“王侯将相宁有种乎”的呐喊，悲愤。通过廉颇蔺相如列传我读出了蔺相如“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”的以国为重的
37、情操。要用心去感受，去体会，我相信同学们一定会爱上文言文的。文言文心得体会8文言文是研习中国传统文化的钥匙。好比学习美国文学要读英文原著一样，学习中国博大精深的传统文化必须从文言文开始。初中刚开始学习文言文的时候，总是为它的句式独特而感到新奇，不知不觉在文言文学习上就花了大量的时间。基本上只要是学过的古文都能倒背如流，岳阳楼记是我印象最深的一篇文章，当时之所以会把它背得那么熟，完全是因为他读起来比较顺口，至于作者想要表达的情感和文章写作的社会背景基本上不明白，但因为老师没有强调，也就那么不了了之了。考试是文言文也基本上不失分，但因为考试时候总是对知识性考察较多，所以便把时间都花在了对句式、词语
38、、断句和翻译上，从而忽略了对作者思想内涵的体会，忽略了文章更深一层的含义。上了高中之后，学习文言文的方法与初中截然不同。高中的文言文学习，涉猎面更加宽泛了，我也因此有了更大的积极性去学习文言文。每学一篇文章，我都想要有对这篇文章更深入地了解。尤其是学庄子的逍遥游时，因为里面的词语生僻难懂，内容虚幻怪诞，学习时可是下了一番功夫。上网，看书，问老师，我用尽了一切可能的方法去学懂它。终于，功夫不负有心人，守得天日见云开。在学懂了这篇文章后，我深深的为庄子那种“逍遥”的精神所折服，同时也很赞同：“逍遥”的境界不是人人都可以达到的，但却是人人都可以去追求的一一这便是我的收获。诸如此类的例子还有许多许多，
39、比如说廉颇蔺相如传中，廉颇让我学会了大度做人；每当有了厌学情绪的时候，劝学便是我的指路明灯；贾谊的过秦论虽然论述的是一个离我们很远的时代，但同时我也懂得了“水能载舟，亦能覆舟”的道理。不过无论是诸子论述还是名人传记，每一次对文言文的学习，都让我有了一个与历史名人面对面交谈的机会，每次面对他们，我都会尽量做到“择其善者而从之,其不善者而改之，用心聆听先贤对我的谆谆教诲。每一次文言文学习的结束，都让我的知识更加丰富，让我的思想更加深刻。从一开始的对文言文一无所知，到后来的深入了解，经历一步步摸爬滚打，摸索探寻之后，我越来越被文言文那种独特的魅力所吸引，也明白了学习文言文并不是为了应付考试，而是应该
40、从中学到知识，有自己的心得和体会。文言文离我们并不遥远，它是曾经也生活在这片土地上的语言，是我们祖先的语言，是我们华夏文明的起源。要学好文言文，不仅仅只是会翻译那么简单，中国的文字,从来都不只是你所能看见的表面那么简单。一篇文言文的阅读，会有几十种不同的感受：学生时代，学无止境，对文言文懵懂，才稍有接触；青年时代，斗志昂扬，文言文是激励你向目标前进的动力目标；中年时代，阅历丰富，人生积淀，文言文是你不可多得的良师益友；暮年时代，安享天年，文言文像一位老友，陪伴你安度余生。文言文对每一个中国人来说都是重要的，尤其是我们这些对社会一无所知的青少年。学习文言文，可以丰富我们的阅历，让我们更早地了解这
41、个社会，不做浅薄无知的“温室花朵”。所以，不要再害怕那些拗口的“之乎者也“，拿起你身边的文言文学习工具书,即刻开始一段智慧的旅程吧！文言文心得体会9周游武郡访桃源，醉卧花间梦桃仙。名士高才终日碌，俗人无艺半生闲。锦衣厚味非所羡，淡饭粗茶岂无缘？独喜冥心无外慕,将何筋力事桑田。邹忆者，字慕农，自号碌碌闲人，巴蜀资阳人也。余三岁识文，六岁进学。用心于学甚劳，其师称之曰：“善。”余好学，甚嗜书。家贫，无从致书以观，父乃奔走假于学馆。舅父怜余心志，常遗之书。积数年，成小山，父遂为之余辟书房。至今，藏书之数以千计。九章勾股，八索文史，六艺五经，四书三字两雅连同中外小说传奇，皆余之所有。余幼时读书，皆不求
42、甚解，大半已忘，故余常温习之。观页脚处之批注，每每大笑不止。余每览故书，常有豁然开朗之感。圣人“温故知新”之言甚是在理。余八岁始读陶潜之五柳先生传，喜其抑扬爽朗、任真自得。及长，读归去来兮辞，爱其颖脱不羁、独超众类益甚。余喜静，性惰，不谙世故人情，无所作为，故常以闲人自居。又好弄笔墨，虽见笑大方，余不以为意，常沾沾自喜。尝为书房题名，曰：“安闲居”。作楹联以和，曰：“清闲无事，坐卧随心，虽粗茶淡饭，但觉一尘不染;忧患缠身，烦忧奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。”父恼余无大志，让之曰：“女幼，吾与女母长女，女之大幸也！今女不求发奋于学，而索田园之闲，舍本而逐末，必无所成。女妹尚幼，及吾老，孰能长之
43、”余愧悔，遂发奋读书，壬辰年九月进学于巴西。弟子规云：“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。”吾自当如先贤所云，守孝悌之礼。当此之时，惟发奋为学，求一技之长，令双亲老而有所依，吾妹幼而有所养。至于吾志所向，若经年不改，及吾老，则畅游于山水之间。文言文心得体会10诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读,口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。所以诵读法是教读文言文非常有效的方法，学生可以在诵读中解决文
44、字障碍，在诵读中激发阅读兴趣，在诵读中对话文本内容，在诵读中领略文章韵味，在诵读中感悟作者情怀读本少，文言词语古今义变化大，有一字多义和词类活用现象，加上一些特殊的文言句式，故读懂文言文对相当一部分学生有一定的难度。一篇文章要么读不明白，要么读明白了用白话文说不出来，重点的文言实词、虚词积累不够，重难点句子理解不准确，学生对文言文感到头疼。在学习中都有这样的体验：学通学懂了就有兴趣和信心，再难都不怕；学不懂有困难，越发没有兴趣和信心，更不愿学。从现在语文教学来看，很多语文教师对文言文教学都很重视，花费课时多，讲解细致全面，但教学效果一直不够理想。我想，要提高文言文的教学效果,可从以下四方面入手
45、：一、多朗读文言文语段。古人云：“书读百遍，其义自现”是很有道理的，文章只有用心多读几遍，真正读进去，才会明白其中的意义。自己悟得的，比老师教、被动记效果要好得多。在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅词典、字典，或请教他人,这时，你想要知道这些知识，就会格外用心，记忆也会格外深刻，就像人饿了吃什么都香一样。同时，对于自己真正不会的知识一定要及时记笔记，反复记，达到熟练，才会真正变成自己的知识。目前，在语文教学中，因课时紧，学生学习文言文的习惯差，学生对课文朗读得很不够，对课文太陌生，即使老师讲解得再详细、再全面，因学生不会的知识太多，也会记不全，记不牢，课文背诵更是因为理解障碍而难上加
46、难，或死记硬背，或勉强记忆，学习效果自然就差。二、多整理、多积累文言词语。文言文多是记录古代的生活，现代人多比较陌生，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度。但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾经”，“布衣”为“百姓、平民”，“牺牲”为“祭祀用的猪、牛、羊等”等等；虚词意义较为复杂，如“之”的用法有七种，连词“而“表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易的多。所以在文言文教学中，学生有了一定的.文言文知识后，教师给学生整理古今义差别较
47、大的文言词语和用法较多的文言词语是必要的。对于难以理解的句子一定要对重点关键词反复记，才会掌握。三、多背诵一些文言文名篇，这对培养学生文言文语感，积累文言文词语是很有帮助的。四、多阅读一些历史小故事，历史小说，了解丰富的历史背景,对读懂一些文言文很有帮助。毕竟文言文多记录的是历史事件，知道故事内容再读文章就容易读懂了。总之，文言文教学应多在读懂文本上下功夫、想办法，调动学生学习的积极性，文言文教学才能真正走出困境。文言文心得体会11心得之一：要转变观念。文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。桃花源记、醉翁亭记、岳阳楼记等等是不
48、折不扣的文艺散文。与朱元思书是所谓应用文的一种书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信只是由于吴均的信写得富有很强的感染力，富春江美景跃然纸上。因此，在文言文教学时，我们应侧重于朗读、欣赏、体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道,享受文中之“雅”，进行审美教育。心得之二：要走出误区。误区一：文言文教学目标单一，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标之一，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。此外，还要结合课文内容,恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教爱莲说，教育学生学做“君子”，学习洁身自好、端庄正直、不攀富贵的君子品格。教岳阳楼记，启发学生效法“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。误区二：文言文教学方法单一。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的能力估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始，因为“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的.血缘关系学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外
