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1、略述值喻缈百喻经作为一部佛教经典，因其语言风格和行文特色，深受国内外学界的青睐，具有较高的研究价值，涉猎的领域有宗教、文学、语言学、教育学等。一、百喻经研究现状(一)宗教学百喻经与其他佛教经典的不同之处就在于，它是通过陈述故事的方式来启示世人，故事内容大都离不开佛教的基本教义，如八正道、佛教戒律等内容。目前，关于百喻经的著作，多为译注类，其中较具有权威性的译本，就是中华书局出版、王孺童先生译注的百喻经译注，其内容充实，结构完整;还有黄大年先生在对治烦恼无明的寓言集一百喻经一书中以百喻经民间寓言笑话为载体，闸述该经中的佛教伦理道德思想，并宣说佛法正理。其他学术论文类主要是分析不同宗派的思想与它的
2、联系以及佛教历史的发展线索。如蔡宏的百喻经中的佛学思想，提出百喻经中包含小乘佛教的基本教义，调和了小乘和大乘的矛盾及大乘中中观学派与瑜伽行派的矛斯：王淑媛在论佛经的传译与百喻经的价值中还时佛教的传译线路从三国、两晋、南北朝做了梳理，得出“百喻经就是随着佛经的传译而传入我国的古印度文学作品之一”的结论；日本学者大平幸代在齐梁文人如何接受佛教一以百喻经为中心的考察一文以百喻经为例，考察当时文人眼里百喻经的意义及其影响。(一)版本学如陈洪在百喻经版本校勘佚文等问题考论一文中对百喻经的各种版本情况做了梳理，如经律异相中残存的十卷译本等：赵纪彬的百喻经故事研究百喻经分卷流变考论也是对该经的内容和分卷情况
3、进行考究；王孺童的百喻经之研究与百喻经之再研究对该经是否为经以及撰者、译者、分卷等方面作了详细论述；谭晓芳的百喻经异文研究以及百喻经真实真宝宝异文考校，都是对该经的异文情况进行考究分析：赵青山在百喻经散佚二喻考一文中通过分析文献资料指出，百喻经原本有100则譬喻，并确认大般涅槃经中一则比喻故事属于百喻经散佚故事之一；还有陈洪、赵纪彬的原文本百喻经成书时代以及传译诸况略考主要讨论该经原文本成书时代、百喻经的翻译时间以及方式等问题。(三)文学百喻经以其独特的修辞手法在文学领域也具有相当的研究价值。如孔妍文在百喻经中的概念隐喻研究一文中就对该经的隐喻内容做了研究说明：郑贝贝和宋翘汝都在各自的硕士论文
4、中对冯雪峰先生的寓言集进行了研究，其中也涉及到了百喻经；孟颖蕾的“百喻经主题研究”对撰集者表达的主题和寓言故事体现的复议性主题进行归纳和分析；王继红、朱庆之在“佛典譬喻经语篇衔接方式的文体学考察”一文中对百喻经的内容作了寓题、寓体与寓意三个方面的研究。还有的学者对百喻经与国内外其他相同类型的经典进行比较研究，如朴龙杰的百喻经与伊索寓言比较研究就从结构、题材、艺术风格、主人公类型等几个方面探讨这两部作品的异同之处;陈春雪在洛阳伽蓝记与百喻经词汇比较研究中则以二书为基本研究素材，从纵横两个方面对二书词汇进行比较研究；李官福在朝鲜民间故事与百喻经之关联探微中表明，朝鲜的民间故事、小说受佛经影响有些是
5、直接通过印度接受的，但更多的是通过中国间接接受的”；刘守华则是在佛典警喻经与中国民间故事一文中，阐释百喻经与我国的民间故事的联系。（四）语言学如刘亚在百喻经动词研究中以百喻经动词为研究对象，揭示其动词的语音、语义、语法特点；王艳芳的百喻经复音词研窕、杨世勤的百喻经中的复音名词研究、侯宝英的百喻经偏正式复音词调查都是对该经的复音词作研窕分析；类似的还有程倩云的百喻经中的补语、郭端平的百喻经虚词研究等。还有学者对百喻经中的个别词汇做分析研究的，如唐为群、张咏梅在百喻经“我鹏尔也”研究一文中对该经出现的以上三个代词进行考察；朱玲的百喻经“之”字用法研究则是对该经中之”字做穷尽式的统计，进而对这些“之
6、”字的用法进行分类，弄清各类之字的用法：邓慧爱的百喻经中尽悉皆等副词研究是对该经出现的副词进行研究：赵礼淑贤在中古佛经中的谦敬词演变探究中对百喻经中的谦敬词和上古谦敬词作对比，归纳出了中古佛经谦敬词演变状态。（五）鲁迅相关研究鲁迅先生曾评价和刻印过百喻经，这为该经在当时文学界的传播和发展起到了助推的作用。因先生捐资翻刻了多种百喻经版本，具有一定的研究价值。如朱金顺在鲁迅辑录占籍丛编所收百喻经版本质疑一文中指出了鲁迅辑录古籍丛编中收录的百喻经版本的三点欠妥之处；他还在金陵刻经处本百喻经及其他一文中对鲁迅先生捐资刻印的百喻经的金陵刻印本做分析；秦硕的鲁迅藏校之百喻经介绍了先生刻印的五种百喻经的概况
7、。另外，我国台湾学者对百喻经进行研究的也不在少数，多集中在文学、语法等领域。如陈妙如的百喻经类型故事研究，以百喻经为例，将百喻经中的故事类型分为四种，并就其编译、内容进行分析；邓孟伦的百喻经认知隐喻现象探讨中分析了该经出现的认知隐喻现象，并将认知隐喻现象分为了隐喻与转喻两部分：汪维辉在百喻经与世说新语词义比较研窕中运用比较学的研究方法，对两部经典的特殊词义作对比分析；许若菱在佛教譬喻文学百喻经之现代诠释中以现代文学视角剖析该经结构。二、结语客观来看，仍有霜要继续完善研究之处，具体地讲，笔者认为可以体现在以下两个方面：一是百喻经各个故事之间的联系与比较研究尚待补充完善，该经内部各个寓言故事之间在宗教、文学等方面也是我们可以继续去探索发现的。二是百喻经中所体现的哲学知识尚待开拓研究。百喻经虽为一部佛教经典，但蕴含了诸多中国哲学思想，有助于我们更深刻地理解博大精深的中华文化。【注释】王淑媛.论佛经的传译与百喻经的价值，晋中师专学报，1982（OO）o李官福.朝鲜民间故事与百喻经之关联探微，延边大学学报（社会科学版），2005（3）O
