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1、谏太宗十思疏读记资料集萃（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）一、文言词句释义臣闻求木之长者，必固（使动，使稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够
2、）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽即使J董督察）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟,所宜（应当）深慎。奔车朽索，其可忽乎？君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔
3、）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！二、作文素材提炼角度一：倾听别人的意见片段1：唐太宗李世民和名臣魏征之间演绎了一段进谏与纳谏的佳话。每当唐太宗犯错误之时，总有一个人挺身而出，直言劝谏，甚至犯颜而谏，这个人就是魏征。唐太宗也以魏征为自己的镜子，为自己纠正过错，使自己少犯错误，终于造就了“贞观之治”。魏征死后，唐太宗大哭：“以人为镜，可以明得失，今魏征死，朕亡一镜矣J片段2：听取忠言一句，手握明智之选。直白忠实的劝告是蚌中
4、之沙，于蜕变成珍珠之前，无人知晓它的价值。你接纳了这粒沙，这句忠言定会为你的人生打磨出璀璨的珍珠。魏征是明辨是非的沙，磨痛了初登帝位，刚愎气盛的李世民，气愤之下的太宗并未因魏征不加修饰的犀利言辞而失去理智，而是以魏征为镜，听取忠义之谏。终创帝王臣子佳话，开启大唐盛世。反观当年太子，置魏征二十条帝王知道于不顾，终丢权丧命，令人唏嘘不已。片段3：李世民说过：以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失。这个人说的就是魏征。贞观期间，虽说唐太宗贤明，治理国家有道，国家开放繁荣，但魏征经常给唐太宗“泼凉水”，使唐太宗时刻保持清醒理智，魏征作为一个直言纳课的大臣，为贞观之治，打下基础，为整个国家以及老百姓
5、的生活着想。他在整个唐朝的繁荣作出了很大的奠基作用。片段4：长孙皇后死后，被安葬在昭陵。唐太宗非常想念她。于是就在宫中搭起了一座很高的楼台，暇时便登台眺望昭陵，以表达对这位助他定天下、理国政的贤淑皇后的哀思。一天，唐太宗带领宰相魏征一同登上楼台观看陵墓，他问魏征看到了陵墓没有。魏征看了很久说：“臣老眼昏花，看不见J唐太宗用手指给他看，魏征问：“这是昭陵吧？”太宗回答说是的。魏征说：“臣以为陛下是在观献陵（唐高祖李渊的陵墓）呢!如果是看昭陵，那臣早就看见它了啊。”唐太宗一听，深感惭愧，立即下令拆掉了那座楼台。片段5：针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”。在实际生活中，人们几乎离不开它:衣服破
6、了，它可以为我们缝补；生病了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺踢出。社会中也有一些“治病救人”的“针”,那就是他人正确的批评和建议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走穿路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵、魏征的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇帝之一。子是便成就了魏征光照千古的谏太宗十思疏。角度二：宽容宽容，就是得饶人处且饶人。唐太宗李世民在
7、玄武门之变杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉，然而就在这之后，李建成的部下魏征，曾与密谋杀掉李世民，而李世民却不记前嫌，重用魏征，终于在魏征的辅佐下，成为一代明君。正因为李世民礼贤下士，宽容对待臣子，魏征才感恩戴德，全力辅佐感激，才有了贞观之治的政治清明，粮仓充足的局面。大海包容了每一条河流，才成就其汹涌澎湃；高山，包容了每一块儿石砾，才变得巍峨高耸。我们每个人，都要有一颗包容之心，才能微笑面对未来，收获灿烂人生。角度三：智慧女性有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去,想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他
8、的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗的满腔怒火浇熄了。角度四：人才人才是民族的脊梁，没有人才，社会就不能快速正常地发展。要善于尊重人才，更要善于发现人才，方能成就宏图大业。刘备“三顾频烦天
9、下计”，最终得到诸葛亮的辅佐，三分天下得其一。宦者令缪贤举荐门客蔺相如，给他以施展才华的机会，蔺相如才在“完璧归赵”“海池会”等重大历史关头立下奇功。魏征提出治国要唯才是举，“简能而任之，择善而从之”，唐太宗虚心纳之，唐朝才会出现清明政治、经济复苏、文化繁荣的“贞观之治”。楚顷襄王任人唯亲，加速了楚国的灭亡，为后人不耻。角度五：善于提意见魏征进谏有一套提起古代的“谏臣”，人们第一个想到的应该就是魏征。这位贞观名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264条建议，被唐太宗全部采纳，魏征也因此成为中国历史上“谏臣”的最佳代表。然而，像魏征这样敢于“犯颜直谏”的硬骨头，虽说历朝历代都有，但几千年下来没有
10、一个人能像魏征这样受到推崇，重用，这除了唐太宗“善纳雅言”外,还得力于魏征独特的进谏之道。第一，奠定理论基础，即让唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。有一次，唐太宗问魏征什么是明君?什么又是昏君?魏征回答：“明君都有一个共同特点，就是能广开言路，听取不同的意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。即所谓兼听则明，偏信则暗J后来，魏征又提出了良臣和忠臣的区别：“良臣既能使君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全;而忠臣却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异处。所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣J只要让唐太宗明白了这些理论，也就为以后的进谏打下了一个坚实的基础
11、，即使双方出现了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全闹翻。第二，给唐太宗树立一个目标和榜样。唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次说过：“朕所好者，唯尧舞周孔之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。”有了这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、舜来作比较，自然屡试不爽。比如，有一次唐太宗实在被魏征惹烦了，就指责他说：“以后我说话的时候你能不能别老插嘴?有问题不能下来再说吗?我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面子吗？”魏征眨了眨眼，说：“当年圣君大舜曾对群臣说:你们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱说。陛下您想做尧、舜那
12、样的圣君，却不让我们做尧、舜的臣子，这也太自私了吧！”听了这一番话，唐太宗的气自然也就消了。这就是魏征的主要进谏方法之一。在古代，皇帝毕竟是皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，让皇帝下不来台，而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。第三，给唐太宗讲明利害。贞观六年，大唐已开始步入盛世，唐太宗一膨胀，就想去泰山封禅。消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑灵活的已经开始准备行装。当然也有几个头脑清醒的，想反对却又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。这时，魏征咳嗽了一声，说：“陛下，先别这么兴奋，我觉得还不到封禅的时候J唐太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：“你觉得还没到
13、封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够尊、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至吗？这就是所谓的“六德”。这时，魏征不慌不忙地说：陛下有这六德是天下共知的，去封禅完全没问题。不过，去泰山的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。陛下如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是让他们看到这沿途的萧条景象，他们会怎么想?我大唐的国际形象还怎么维持？”这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财”这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，那就讲讲其中的关键利害，最急于展示的东西恰恰会成为最怕暴露的东西。别说是英
14、明的唐太宗，就是一个昏君，也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。三、文言知识归纳古今异义1.求木之长者，必固其根本古义:树木的根部，在土里的那部分今义:事物的根源或最重要的部分2 .既得志，则纵情以傲物古义:放纵自己的感情今义:尽情3 .傲物则骨肉为行路古义:路人今义:走路4 .乐盘游则思三驱以为度古义:两个词，把作为今义:认为5 .役聪明之耳目古义:听觉、视觉灵敏今义:智力发达，记忆和理解能力强词类活用1.则思江海下百川下：名词作动词，居于之下6 .则思正身以黜恶恶:形容词作名词，奸恶的人7 .简能而任之能:形容词作名词，有才能的人8 .择善而从之善:形容词作名词，好的方面9 .则
15、思正身以黜恶正:形容词的使动用法，使端正10 弘兹九德弘:形容词的使动用法，使光大11 则思知止以安人安:形容词的使动用法，使安宁12 必固其根本固:形容词的使动用法，使稳固13 乐盘游乐:形容词的意动用法，以为乐14 .欲流之远者远:形容词作动词，到达远方I1.人君当神器之重重:形容词作名词，重权15 .居域中之大大形容词作名词，重大的地位16 .不念居安思危安：形容词作名词，安逸的环境；危:形容词作名词，危难的情况17 .塞源而欲流长者也长:形容词作动词，流得长远18 .貌恭而不心服貌:名词作状语，表面上；心：名词作状语，在心里19 .君人者，诚能见可欲君：名词作动词，统治；可欲:动词作名
16、词，贪图的东西20 .想谗邪牙B：形容词作名词，邪恶的人21 .则智者尽其谋尽:形容词作动词，用尽22 .能克终者盖寡终:形容词作动词，坚持到底20.忧懈怠忧:形容词的意动用法，以为忧，担心一词多义1.信信者效其忠形容词，真实的，诚信的忌不自信（邹忌讽齐王纳谏）动词，相信愿陛下亲之信之（出师表）动词，信任将军既帝室之胄，信义著于四海（隆中对）名词，信用信口开河（成语）副词，随意，随便2 .求臣闻求木之长者，必固其根本动词，要求今急而求子（烛之武退秦师）动词，请求3 .本必固其根本名词，本源此之谓失其本心（孟子）形容词，原来的，本来的若止印三二本（活板）量词，用于书籍簿册4 .安思国之安者，必积
17、其德义形容词，安定生于忧患，而死于安乐也（孟子）形容词，安逸安步当车（成语）形容词，徐缓，慢慢而今安在哉（赤壁赋）代词，哪里5 .虽董之以严刑介词，用、拿乐盘游则思三驱以为度介词，把斯亦伐根以求木茂连词，表转折夫在殷忧，必竭诚以待下连词，表修饰既得志，则纵情以傲物连词，表顺承，相当于“而”皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）动词，认为以其无礼于晋（烛之武退秦师）连词，表原因6 .而源不深而望流之远连词，表转折莫不殷忧而道著连词，表因果择善而从之连词，表顺承岂取之易而守之难乎连词，表并列7 .其必固其根本代词，它的则智者尽其谋代词，他们的其可忽乎语气词，表反问，难道四、文学常识梳理1、谀太宗十思魂“谏
18、”是“（规过、劝善）”的意思，一般用于下对上。（规劝的言论）也可以称为“谏”，如邹忌讽齐王纳谏中的“谏二“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。“疏”，原本是“（疏通）”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏，2、乐盘游则思?黎以为度三驱：语出周易比卦“王用三驱”。田猎时设网三面，留一面不设，指（田猎有度，不过分捕杀）。3、人君当神器之重，居域中之大神器:指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。五、名句默写精选1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在谏太宗十
19、思疏中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“，。”（有善始者实繁能克终者盖寡）（2）在谏太宗十思疏中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“,_那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。（简能而任之择善而从之）（3）在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是：，。（文武并用垂拱而治）（4）魏征在谏太宗十思疏中用“”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。（有善始者实繁能克终者盖寡）（5）谏太宗十思疏开篇用生动的比喻推理引出本文的中心论题：,_。（思国之安者必积其德义）（6）谏太宗十思疏中劝君主待人诚恳、不可倨傲的句子是一
20、，O（夫在殷忧必竭诚以待下）（7）谏太宗十思疏中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话：“,（求木之长者必固其根本）（8）在谏太宗十思疏中，魏征认为，要想泉水流得远，就“要想国家安宁，就“,o（必浚其泉源必积其德义）（9）谏太宗十思疏一开始，作者运用了排喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点：“J（思国之安者必积其德义）（10）谏太宗十思疏中概括历代君王能创业不能守业的句子：,J（有善始者实繁能克终者盖寡）（11）在谏太宗十思疏中，魏征认为江山取之有余，守之不足的原因:“,，所以应该戒骄奢。（既得志则纵情以傲物）（12）在谏太宗十思疏中，魏征运用对比手
21、法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句：,。”（竭诚则吴、越为一体傲物则骨肉为行路）（13）谏太宗十思疏中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“,，警戒人君戒奢侈、懂得知足。（君人者诚能见可欲则思知足以自戒）（14）在谏太宗十思疏中，“,”两句告诉统治阶级,将要兴建什么，就要想到适可而止，从而方可使百姓安宁。（将有作则思知止以安人）（15）在谏太宗十思疏中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的两句话：，J（惧满溢则思江海下百川）（16）在谏太宗十思疏中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“”。（则）思虚心以纳下（则）思正身以黜恶）
