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1、文言文双文本阅读：楚惠王吞蛭（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成10-14题。材料一梁笠有疑狱，群臣半以为务军，半以为无罪。梁王日：“陶之朱叟，以布衣而富作国，是必有奇智。”乃召未公而问之。朱公日：“臣部民也，不知当狱。虽然，臣之室有二白壁，其色相如也,其径相如也，其泽相如也.然其价，一者千金，一者五百金。王日：径与。洋皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”束公日：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。“桀王日：“善！”故狱疑则从去，曾疑则从与，桑国大悦。增薄她坏结薄亟我夫薄而可以旷日挣久者殆未有也。故有国志民施政教也，臣窃以为厚之而可耳。斐忠王食求殖而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能像。
2、令尹人向日：“王告得此疾也？”王日：“我食寒殖而得*,念谴之而不行其罪，是法废而成不立也；谈而行其诛，则庖宰监食者，法皆当死，心又不忍也。故吾恐慌之见也.因遂谷之。”令尹遮席再拜而贺日：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王在仁德，天之所基也，病不为伤.”是昔也，忠王之后而连出，心腹之积皆喜.坏修公食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民犹子，臣下腰从，若手之投心也。故以部之细，鲁卫不敢轻，齐足不能胁。穆公死.邦之百胜，若失茗父，四境之邻于邹者，士民向方而道哭,琴瑟无音.期年而后始复。故爱出者爱乐，福往者福来。（节选自群书治要）材料二治国有常,而利民为本：政教有经，而令行为上。苟利于民,不必法古
3、：苟周于事，不必岫旧.夫夏商之衰也，不变法而亡.三代之越也，不相袭而王。故圣人法与时受，札与俗化，衣极器械各使其用，法度制令各因其宜，故受古衣可非.而相俗未足多也。（节选自淮南子汜论训）10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）墙薄A亟坏B增薄C亟转D夫薄E而可以旷FlF持久者G始H未有也11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）.当，文中指判决、判处，与苏武传中“谋杀单于近臣，当死”的“当”意思相同。B.安，文中表示疑问，意为“怎么”，与鸿门宴中“沛公安在”的“安”意思相同
4、.C.愈，文中指（病）好、痊愈，与苏洵六国论中“侵之愈急”的“愈”意思不同。D.反,文中同“返”，与柳宗元种树郭橐驼传B中“苟有能反是齐”的“反”意思不同。12 .卜列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.梁国曾有疑难案件，群臣意见不，梁王认为平民朱公富可敌国，必有奇智，于是向他请教“朱公以白壁为喻，婉劝梁王耍变换角度看问题.B.楚惠王发现菜中有姓还是吞下了它，以致股内生病不能进食，令尹知道原因后离开坐席，拜了两拜，称赞他的所为合乎天道，不会被病所伤。C.邹穆公深得民心，所以尽管邹国弱小，但鲁、卫、齐、楚等国不敢轻视和威胁它：和公死后，细国百姓如同丧失慈父，就连邻国人也哀悼他.D.法
5、令要与时俱变，若有利于百姓就不必效法古制，若有助于成事就不必遵循旧法，夏和商都是在兴盛三代后逐渐衰落，最终因不变法而灭亡。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.（8分）（1）土改向方而道哭，挈恁无音，期年而后始要。（4分）译文：（2）法度制令各因其宜，故变古未可非，而仍俗未足多也.（4分）译文：14 .材料二认为，治国以“利民为本”。这在材料一中是如何体现的？请简要说明.（3分）【答案髀析】10BDG（标点如下：脂薄亟坏.处薄史1.夫薄而可以旷口持久者，殆未有也。）11. B（“津公安在”的“安”为疑问代词，意为“哪里”）12. D（“夏和商都是在兴衰三代后逐渐衰落“不正确。材料二中的“
6、三代之起也.不相装而王”意为：夏禹、商汤、周武王的兴起,他们不因我旧法却称王。13. （1）土人和百姓制#那国方向在路旁哭泣，瑟也停止了演冬.一年之后才开始恢复。（“道”“期年”各1分，语句通项2分。）（2）法令制度应各自根据当时的需要，所以改变古法无可非议，因循旧俗不值得泰美。（“非”“多”各1分，语句通顺2分。）14. 梁王厚待百姓，疑罪从无.疑赏从有：足忠王心怀仁德，不思庖率监食者受罚而吞下水蛭：秦穆公对己剌薄而对民宽厚，亲贤定国，爱民如子。（每点1分，志思对即可）【参考译之】材料一：梁国曾拄有一件难以判明的案件，科臣中一半人认为有罪，另一半人认为无罪。梁王说：“陶朱公虽然是告通百姓,却
7、富裕得和国家相差无几，比人必然有个相的智慧。”于是派人请朱公来询问.朱公说：“我是一个普通百4,不懂得判断案件的事情。尽管如此，我的家中有两个白电的玉壁，包彩一样，尺寸一样,色泽也一样，但两者价将相爰悬殊，一个价值千金，一个价值五百金。”梁王问：“两块玉型尺寸和色泽都一样,为什么一个千金,一个五百金？”来公回富：“从制面来看，一个比另一个要厚一倍，所以价值千金。”亲王说:“说得好！”因此果王判黄，凡是罪证不足、有疑问的就免去处罚，儿是立功证据不足、行贫有疑的，则仍予以奖励。梁国百大为尚兴。正如将型太薄了容易笠坏、丝制太薄了容易破我、器物太薄了容易打坏、酒味太薄了容易发酸一样,凡是刻薄却傅旷日持
8、久的.大概是没有的。所以国室要养活百性、实泡政教,我认为只要宽厚就可以了.哭惠王吃彼菜时发现菜中有水*,于是便吞下了它，因此肚内有病不能透食。令尹人宫询问说：“大王是怎么得此前的呢？足惠王答遒“我吃冷菜见到水蛭.于是考虑,如果给予责备而不治其罪，法令就废弃，且威产就不能,建立：若加以费备并予以惩处，那么庖厨和陛食的人，依法都得处死，我于心又有所不必.所以我见到水姓以后，包存吃了它。”令尹禹开坐席，拜了两次，庆贺说：“为臣听说天道非常公正,没有亲魂之分,只帮助有道跑的人。大王有仁律.是上天所愿帮助的,此痛不能伤害大王。”当晚，水蛭的知忠王大使泻出，恚王的心、腹之法都好了。邹修公饮食从不讲求多样，
9、穿衣从不讲咒多彩，对自己非常刻薄，但对百姓非常宽厚,亲近贤良以精定国家，关心百姓就像对待子女一林，因此臣民顺从都穆公就好比手臂服从心的指挥一样。所以那国虽然弱小,国、卫国不敢轻视，齐国、楚国不能威防.郭将公死后，邪国的老百姓就好像丧失了慈父一件；邻近邦国边界的人们，土人和百姓朝后邹国方向在路小哭迨，冬纭也停止了演奏，一年之后才开始焕发。所以付出爱心的人也会得到回报.施与福祉的人也会收获福.材料二：治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本：政令教化虽有常法，但必须以切矣有效为最好。如果对民众有利，就不必非要效法古制：如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏潮、商制到了末世.桀纣不改变陈法导致了灭亡：夏岗、商汤、周天王的兴起，不因袭旧法却称王.所以圣人的法度是稿时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方使其使用，法令制度应各白根据当时的有要,所以改变古法无可非议,因很旧俗不值得贽美。
